月份是否与“节令”有大的偏差，其实只要查一下某月的初一日离“正常的中气”有多远就行了。

比如五月的中气是“夏至”，那么你可以查一下从古至今，五月初一离夏至日到底最远隔几天，最近又隔几天？

平气历法年代与定气历法年代，到底又有多大的差别？

请举实例来说明。

没有实例之前，请不要轻易下断语：定气历法，月分与时令会有大的偏移。

我不太相信这个断语。

三种方案都是彻底的天象控制：

方案1：是现行农历，不用说了。

方案2：与方案1一般情况都是相同的，只有在出现不止一个无中气月时才有区别。

方案3：天象决定节气与后面的中气相连的月出现在哪些位置，那些历月就代表相应的月份。其它的历月按次序占位，出现多余的历月时就将不含中气日的历月置闰。完全是彻底的天象控制！

定时节月位是指节气与后面的中气同在一个历月，那这个历月就对应相应的月份。不属于这种情况的连续若干个历月中只会出现一个无中气月。所以不存在选择哪个无中气月的问题。

中国的古代人还是很希望历谱与天象保持一致的。所以才会有100多部实历被施行。平均每部历法只用了十多年。

使用平气，天象与历谱之间又无法完全合拍。

比如冬至日，古代人也知道是“日影最长的一天”，还立了一根“杆子”来检验。

但到了编制历谱时，又无法保证每年的冬至日都是当年的日影最长的一天，因为平气法则，冬至日肯定会有一、二天的偏差。

同理，在平气历法里，也是无法保证历谱的夏至日为当年的日影的最短日。

本来嘛，历谱与天象之间有一、二天左右偏差，也不影响日常生活的。

后来由平气改为定气，是否一定是满清入主中原造成的？难说。毕竟“西学东渐”，不是从满清开始的，明末已经有上层领导在关注这个问题了。

另外一个就是：我们是否要必要把定气规则重新改回为平气规则？恐怕关心这件事的人不太多了，因为农历在目前只起辅助作用。

那么改不改历，都不要紧了。就算改回平气规则，估计大多数人，是不会发现明显变化的。反正要过年时，还得照样过年啊。

请睁大眼看清楚。这三种方案都没有“递补/置闰”！