看来还是西历比较好，用了一千五、六百年，发现春分日与天象有明显的位移了，然后一刀切，改为400年减3闰。这样，至少又可以用三千年。

而我们的农历，为了让日与月尽量“协调”起来，在当时观测精度不是很高的年代，所以只得不停地更新“历法”。

但若说大的方向：比如把冬至安排在十一月，这条规则，可以说近二千年来，都没大的变动。（除了唯一的女皇，强制改历的那几年）。

满清的“定气”历法，确实不能算作传统的中华历法了。但还是保留了几点没变：

冬至安排在十一月；

闰月一定是无中气月；（请不要倒过来说无中气月一定是闰月）

朔日是每个月的第一天（初一）。

只要这三条没变，我们还是可以说农历（叫夏历亦可）的根本没有动。

明崇祯二年开始修订历法，崇祯七年完成新历编制，由平气法改为定气法。崇祯十六年颁行新历《崇祯历书》，新历未来得及实施，明朝灭亡。清朝顺治帝将《崇祯历书》更名为《西洋新法历书》予以施行。即使满清不入主中原，农历也是改用定气。

关于月份与节令的不符合，似乎有点夸张了。

即使在1645年之前的历法中，也是无法保持月份与节令的完全一致的。

假如我们使用“冬至”这个起始点，请查一下1645年之前的历谱（时宪历是从这一年开始真正颁布实施的），看看最早的正月初一，是冬至日之后的第几天？

最晚的正月初一，又是冬至日之后的第几天？

1594年冬至12-21正月大 02-20，在冬至之后第61天。

1602年冬至12-21正月大 01-23，在冬至之后第33天。

现在使用“定气”历法，似乎正月初一最早也不会早到哪里去，最晚也不会晚到哪里去。

那么又为什么要认定，使用了“定气”历法后，月份与节令不一致了呢？

回到主题，本帖所列三种置闰规则，方案一是现行农历规则，并没有对任何中气节气进行调整，方案二和方案三也没有对任何中气节气进行调整。单气月就是单气月，三气月就是三气月。

不是客不客气的问题。崇祯改历是重大事件，历史是有记载的，《明史．历一》：“时帝已深知西法之密。迨十六年三月乙丑朔日食，测又独验。八月，诏西法果密，即改为《大统历法》，通行天下。未几国变，竟未施行。”

你的方案3：

定朔定气，定时节月位

若历月多于月位，则无中气日之月置闰

（若历月数与月位相等，则不置闰）

如果一个历算年度内有二个无中气月（这肯定会出现的），你选择哪个月为闰月？

只要采用定气、定朔历法，那么无法避免“三气月”，那么就无法避免你选择哪个无中气为闰月的问题。

所以我还是坚持现行的规则，取第一个无中气月为闰月。