你的“借气法”只不过想让历谱变得有规律，但“气”又如何能借呢？

当然对于不懂天文推算的人来说，你把“气”前后借用一下，他们不一定能发现。毕竟在时间上只差几个小时而已。

普通人也不可能真的拿一根杆子去测量冬至日到底是哪一天。

 

1984年的冬至在12月22日的0：22，那一天又正好是朔日。所以就产生了你认为不合理的19年8闰（或18年7闰？）了。

如果把冬至“借”到12月21日，那么，排出来的历谱确实“好看”多了。

 

但这个问题，要让世界上还在使用农历的人们都承认才行。要向他们解释清楚，定冬至还是1984-12-22，但新历法冬至安排在1984-12-21。

举行祭冬仪式时（很多地方有在冬至祭祖的风俗），还是以1984-12-22为准。

麻烦是有一些的。他们愿不愿接受，那是另一回事了。

 

把冬至借到1984-12-21，这样，排出来的历谱，最终还是保持了“冬至在十一月”这条使用了2000年的规则。这样，就不会引起多大阻挠了。

 

或者，就直接告诉那些祭冬的人们，冬至就是在1984-12-21。而天文上的定冬至不必去管了。

这个“借气”说，其实与平气法不一样。

 

平气法，是把一年（平均回归年长）在时间上等分为24份。

而你的借气，只是偶然的变动节气位置。不属于平气，也不属于定气。

我给它一个新名字：“人气”。即以“人”为本，看到不规律的历谱时，人为变动一下“气”的位置。

 

根据天文推算，“借气”不一定仅仅与冬至有关，其它的中气可能会被借走的。

这个，对于编算历谱，确实增加了一些难度。当然，对于编程高手，或许还是有解决问题的方法的。

 

还有一个，本来农历历法里，是不管公历日期的。即不去求1984 MOD 19 的值。只要推算出前后十几个历月的资料，就能判断出是否闰年了。

 

而你的借气说，事先已经定好哪年该闰，哪年不该闰。你认为该闰的年，如果出现双中气或其它情况，使得历谱不闰，这时，你就要借气了。

也就是说，判断是否闰，有多种标准了。就怕万一哪年出现二种矛盾的结果。那么借气说又得更新了。

（这种可能应当存在的，如果把时间跨度增加到几千年甚至一二万年。或许你觉得没必要为子孙后代想这么久远的事。那么就无所谓了。反正我们在几十年后就入土了，以后的事由后人来解决好了。）

 

我的担心，需要用实际排谱计算一下。如果Q朋友有空，请一块来做。

移动定气，那是不可思议的。日历中某月明明没有“中气”，却说其它月份的定气是它的，谁能接受。如果是这样，还不如使用唐代以后的平气定朔法，理论上，这种历法不会出现一个月包含二个中气的情况。如果希望这种历法中也体现定气，那就引入一个定气的时刻表。这正是我当是说到的历理置闰须要交接时刻表才能保证不产生二意，同样平气与定气也借用时刻表消除歧义问题。但请注意，一个日历，如果必须依靠时刻表才能消除歧义，这是不好的日历，因为日历最终是用来表达日期的，以日为单位。

在平气定朔法中，每个月份总唯一对应一个中气，不会是二个中气，如果没有中气则置闰。

 

其二，这种算法计算起来还是有困难。而且逻辑上没有直接证明可以达到你的目标

 

《授时历》正是你想要的。

 

郭守敬历算的元点，也是实测的（与外推的上元略有不同），也可以理解为一种“准定气”。比如你查查14世纪的农历，定冬至与平冬至基本是同一天的。他基本保证最关键的冬至节气不失天，精度也是365.2425，而且年长调整得比400年97闰更加“实时”

本论坛的易子先生，他设计的历法就可以实现19年7闰。

 

每个冬至使用定冬至，相邻两个冬至之间按时间24等分得到其它节气。

其它规则的与现在的农历相同。

 

这种历法在几百万年内也不会“失天”

 

与太阳周期运动相关的年首节气——“冬至”不失天，

与月亮周期运动相关的月首朔日——“初一”不失天，

19年7闰，也是工工整整

 

你是中气如何归位？这种复杂的归位法是不科学的。还是在两个定冬至之间按时间均分实现“归位”为好。

 

冬至安排在十一月，

闰月一定是无中气月，

朔日一定是初一日，

这三条规则用了2000多年了，估计很难去改变。

 

能改的，只是24气的定义。

且如果冬至一定是真实的天文观测得到的太阳视黄经270度，那么即使把冬至与下个冬至之间的时间等分为24份，也不一定能保证闰月最终都是有规律的。

除非是直接按365.2422(或365.2425）这个平均回归年长（或近似值）来等分24节气。

 

毕竟相邻二个定冬至之间的时间间隔可能有10分钟的差别。

这个10来分钟的差别，可能就正好使得闰月不一定是规律化的。（类似Q朋友不高兴看到的1984现象）。

 

具体的历谱我没排过，有兴趣的朋友请自己验证吧。

我都忘了，用了定冬至，19年7闰还是有点问题。