12宫是对年（寒暑交替周期）的分段，相当于把日（昼夜交替周期）分为若干小时，与年和日两个基本的时间长度没有可比性。

那很好啊。如果我是你的老板，我就直接给你发年薪。你干满一年再到我的办公室来拿工资吧。

而不是干满一个月来领上个月的工资。

太阳历里的“月”，虽然与天上的“月亮”不直接相关。

但使用历法的人，受文化的影响，还是需要“月”这种记时单位的。

关于方便生产生活经济统计工作的问题，第一页就已提出了解决办法。

如果需要用一个数学历来作为时间标尺，而且希望使用起来比格里历更加方便的话，那可以将至阳历稍微改一下，使其由纯粹天文历变成一种数学历。可以将某一年的1号确定在冬至日，然后采用算术方法安排闰年。如：以公元1年前冬至日定为至阳历1年1号，3个平年后接1个闰年，满128年减一闰，至阳历1年之前为0年，0年之前为前1年（-1年）。

这样至阳历每年1号都能保持在冬至日附近，按照现在回归年长度的变化趋势，能够使用上万年无需调整规则，而且对过去有史以来的时间也能直接通过简单计算得出，实际上比用格里历方便很多。

若至阳历也采用4年1闰，128年减一闰，那么与某些爱好者建议的改进公历没有什么区别了。

只不过是把“月”的天数作一更改而已。

而公历的“月”有长短，且规律性不强。因为在历史上作了几次人为的强制调整。现代人已经没兴趣去改回来。所以才会有平年的2月份只28天这种完全不合理的天数。

所以啊，如果你想突出至阳历的优点，不该去附和公历。应当宣传自己的历法，应当有自信。

后半句不太赞同。

《寿星》使用“儒略日”来作时间标尺，这是西方天文学家发明出来的，很好用的一把测量日子数的标尺。

只要能计算出与儒略日对应的天象，就可以计算出农历了。

所以农历本身可以不用“公历”来作标尺的（古代中国人，还没引进“公历”概念呢，不是照样能推算历谱吗？）。

至于如何把儒略日转化成“公历”，很简单的一个小程序。（《寿星》的帮助文件里讲到转换方法了。）

注：儒略日，是纯粹的计数日，与历法本身并不相关。不属于“公历”的一部分。

通俗地讲，确定了一个起始日期后，一天天数日子，数下来的数字就是当天的儒略日。不过，天文学家用的儒略日，一天的起点是正午，而不是子夜。所以我们在应用时，要注意儒略日与自然日的区别。

在日常生活中，早上起床到晚上休息，都算是同一天。

而对于天文学家，晚上天黑下来看星星，一直到天亮，其实都算是同一个儒略日。或许是因为方便夜观天象，才把儒略日的起点定在正午的？

接38楼，

比如儒略日JD 2455918(4373)对应的天象是“冬至”（古人或许叫它日南至），

儒略日JD 2455891(4346)对应的天象是“朔”。

那么我们就可以知道JD 2455918(4373)这一天在农历的十一月份，是朔后27天，即农历十一月廿八日。

当然，我们也可以通过程序计算出，JD 2455918(4373)对应公历2011年12月22日。

我的意思是寿星历输出的年历里面显示的时间标尺，是方便用户的，不是计算机程序使用的时间标尺。