T-21百年来我国探索历法改革的言行摘要（一）

      陕西省老科协历法改革委员会  章潜五

 

1、孙中山（中华民国临时大总统）
1912年1月2日颁布《临时大总统改历改元通电》，电文是“各省都督鉴：中华民国改用阳历，以黄帝纪元四千六百九年十一月十三日，为中华民国元年元旦。经由各省代表团议决，由本总统颁行。订定于阳历正月十五日，补祝新年。请布告。孙文。”
1912年1月又颁布《命内务部编印历书令》，附有参议院的原件如下：
敬启者：改用阳历，前经大总统派员交议，当经本院议决，并通电各省，令即应颁布历书，以崇正朔，而便日用。兹经本院开会议决如下：
一、由政府于阴历十二月前制定历书，颁发各省。
二、新旧二历并存。
三、新历下附星期，旧历下附节气。
四、旧时习惯可存者，择要附录，吉凶神宿一律删除。
以上四条，既取决多数，相应函请饬部施行。

 

2、李伯东（国民党滇省要员）
1931年初，创制出新历法呈信给国民政府，说：“窃查历法一项为国家先务，故黄帝即位，首命容成作历，唐尧即位，首命羲和授时，历朝异代，首改正朔，民国成立，首用阳历。其所以重视历法者，殆以历法为万事之根本，必先历法得正，而后庶绩乃咸熙也。惟我国自改阳历后，民间不便，多未奉行，伯东昔年在沪曾与先总理谈及其事。先总理谓：我国阴历自轩辕时代创行至今，沿用数千年之久，中经五十余次更改，其法原较阳历为善，惟闰月一层，不便国家预算。光复之初，议改阳历，乃应付环境一时权宜之办法，并非永久固定不能改变之事。以后我国仍应精研历法，另行改良，以求适宜于国计民情，使世界各国一律改用我国之历，达于大同之域，庶为我国之光荣云云。煌煌明训，未尝一日忘也。但历年以来，因致力于革命工作，无暇研究历法，是以有志未逮。今国内大定，追思先总理之遗训，取中外古今历法而研究之，偶得一种良历，较诸已废之阴历便于国家之预算，较诸现行之阳历合于四时之气候，于我国之国计民情，两均适宜，觉世界历法无复有善于此者。伏思钧府为革命领导，凡百制度，力主革新，想于历法一项，必求改良。用是，不揣冒昧，将新历法说明书录呈钧府，恳祈俯赐察核，即于本年改行此种新历，以作各国先导，为世界历法开一新纪元，则国家实有光荣矣。如或须由国民议决，俟国民代表会议开会时，恳由钧府提案交会公决，改行新历，俾协民情，而增国光。可否，仰邀俯允，伏祈钧核示遵，无任感祷。特此谨呈国民政府。”
附呈新历法说明书一份：附三表。此种新历法兼阳历阴历之最适合我国之国计民情，并提出万国会议定为世界公历。
创造新历法说明书
新历法
假定自民国二十年起，我国即改用新历，以立春节为元节，以立春日为元旦，定一年
为十二节，以十二节为一年，以十二中气附于各节之内，今将民国二十年新历各节日、与阴阳两历月日对照，分列于后：表一（略）
查右表所列新历每年元旦日总在阳历二月四五两日，而阳历每年元旦又多在阴历十一月十二月之间，寒气正盛尚无春时温暖之气，故不如新历。此十二年各节长短等项，另列一表于后表二（略）
此种新历，以交节日为初一日，是以节为主，不以月为主。故不用月而用节，以免蹈阳历用月计数之失。至于元节即第一节，其元字改用一字亦可。右表未列十二中气，若制历书时，一为推算，便知各节中气在何日也。
表三（略）

 

3、高鲁（紫金山天文台首任台长、中国天文学会创始人）
1911年在《东方杂志》8卷提出“通历介绍（四季历）”。他还独自主编出以我国二十四节气中的立春为岁首的历，取名“长春历”。1912年新年晚10时，中华民国临时大总统孙中山在南京举行就职仪式，孙中山先生当场发布《改用阳历令》，以当日作为中华民国元年元月元日，高鲁积极协助孙中山改历。

 

4、余青松（紫金山天文台第二任台长，中国历法研究会主席，美国世界历协会的唯一中国顾问）
1937年，[美]《历改杂志》第7卷载有《中国赞成修改历法》（本会翻译，载于《历法改革研究文集》），说：“革命的中国决定废除旧历改用西历，是走向现代化的必然步骤。……中国虽然于1912年采用格里历，并不是由于它具有现代性（它实际上并非如此），而是由于它具有通用性。既然世界诸国正在饶有兴趣地打算修正格里历，中国参与这一运动肯定不会落后。” 中国驻美大使施肇基撰写前言。1948年余青松赴外国工作前，把七册《历改杂志》和印度天文专家的信文交给在教育部工作的民间研历者金有巽（今任本会理事长）。

 

5、金有巽（原西安军事电讯工程学院物理教授会主任、图书馆馆长，中国科普作协副理事长，全军科普积极分子，“全国向科学进军大会”的解放军代表团副团长）
1945年，在重庆撰文《春节定日的预测》，说：“过了三五十年以后，使用阴历的‘顽固分子’要比现在少好几倍，政府可能将春节定在一个阳历日子上，这个日期，数字既易记，而且恰在农闲期中。依笔者推测，春节很可能被定在立春日（二月四日或五日）。” 抗日战争后期，政府计划复建南京紫金山天文台，第三任台长张钰哲曾与中央大学物理系主任协商，拟调金有巽任职紫台做文秘工作，由于金有巽愿意做物理专业实验而未成。
1946年又撰文《必也正名乎——春节向记者和编辑先生们敬进一言》，最先指出“农历”称呼不科学，1948年改名为《农民是依阳历耕作——春节中谈阳历和阴历》，才有幸刊于2
月12日《中央日报》，说：“目前一般人，以为阴历是农人的历，离了阴历农夫便不能耕种。
或进一步说：阴历能够表示气候，阳历则不然，所以农夫一定要依阴历耕作，由于这种理
论，才有人发明‘农历’这个怪名词，来代替旧历这一个正确的名词。从表面看起来，似乎很
通顺，其实是大错特错，犯了因果颠倒的毛病。” 金老不忘余青松的嘱托，半个多世纪以来一直关注中外历法改革的信息。1994年获见中共陕西省委书记处书记陈元方的遗著《历
法与历法改革丛谈》，敬佩其研历精神，赞赏其主张“走太阳历之路，创制具有中国特色的新农历”，遂与多位老教授共志成立“陕西历法改革研究会”（现名“陕西省老科协历法改革专业委员会”，简称“历改委”）。他担负中外资料搜集工作，许多同仁的文稿都有其心血，并亲自撰文《世界历改情况简介》、《介绍一种调和型永久历》、《艾切丽丝其人——世界历法改革运动的女闯将》、《关于加强历政建设的建议》等。

——《课题研究报告》附件一.2009.1（35-37页）

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

T-22百年来我国探索历法改革的言行摘要（二）

      陕西省老科协历法改革委员会  章潜五

 6、竺可桢（著名气象学家，中国地理学会理事长，中科院副院长、学部委员）
1947年在《阳历与阴历》的演讲稿中说：“第三种改良历，个人认为最科学，是我国北宋沈括所提倡，而最近英人肖纳伯所主张，……肖纳伯是以立冬为元旦，沈括则以立春为元旦。这样的改良历可称为彻底的阳历，事事以太阳运行的周期为主，较之现行的阳历，以一月一日为岁首，尚是传统的朔日，与月亮有关者，更为合理。” 1963年撰文《谈阳历和阴历的合理化》载《人民日报》，说：“在二十世纪科学昌明的今日，全世界人们还用着这样不合时代潮流，浪费时间，浪费纸张，为西洋中世纪神权时代所遗留下来的格里高里历，是不可思议的。……只有社会主义国家本其革命精神，采取古代文化的精华而弃其糟粕，才会有魄力来担当改进历法这一任务，唯物必能战胜唯心，一个合理历法的建立于世界只是时间问题而已。” “格里高里历最不合理的地方就是这七天为一周的星期。因为七既不能把一个月的数字30或31除尽，也不能把一年的天数365或366除出一个整数。”

7、高平子（著名天文学家，月球上有命名为“高平子环形山”）、董作宾（著名历史学家）
1949年联合国中国协会在台北召开“世界历专题讨论会”，朱家骅博士作开幕词，说：“中国乐于承认世界历协会（WCA），成为36个国家分会之一。相信今天的讨论将使我们更加关注这个专题，并将引起公众对它的关注。” 高平子和董作宾作主题评议，高平子说：“中国人似乎更感兴趣于一年的起始时间，同时注意调和季度和半年的分布，而西方世界主要关心的似乎是保持星期在月内或年内的调和。中国的提案更强调天体运动的理论，而西方人似乎注重改革历法以使社会或经济上方便，强调有利于分发工资和运用机器”。董作宾说：“对于中国人来说，修订历法并非新奇之事。在商代的三百多年间，历法至少修改过三次。在汉代（公元前200年至公元200年），六种不同的历法相互竞比优秀。汉代之后，历法曾作几十次修改。” 会上提出了历法改革的两条基本原则：①新历法应该简单、经济和易于理解。②它应该摆脱宗教倾向（即它不应该仅仅适合基督教徒的信念。而且它应该谋求东西方观点的结合）。（本会翻译[美]《历改杂志》第21卷“台湾召开历法改革讨论会”，载于《历法改革研究文集》）。

8、陈遵妫（著名天文学家，北京天文馆首任馆长）
1931年应国际联合会的要求，我国成立历法研究会，曾广泛分发《征求改历意见单》。
继高平子撰写《改历意见提要》后，陈遵妫撰写《我国改历意见之统计》，10万份意见单的
统计结果是81%赞成国际联合会提出的新历方案“四季历法”。陈遵妫还撰写长文《中外历法之演变》，载于1948年元旦《中央日报》，说：“在古代天文学未发达之时，历法常常改
革，然其重心，则在推步之改进，以求精密适合天象，故历代改革者，皆天文家之职责。近代改历之运动，其重心已不在推步之疏密，而在年月周日分配之调和；此自各种改历方
案中未有言及闰法之改革可以知之，闰现行之闰法，于二三千年间仅有一日之差而已，可谓无法再求其密确也。年月周日分配办法与政治、教育、风俗、民生、日用、国际、交通、社会、经济、统计等，均有关系。质言之，今之改历，历家之事，不过什一，而社会之事乃占什九；是以现今各国皆由政府组织历法研究会以研究之”。1955年陈遵妫著书《中国古代天文学简史》，说：“一般认为旧历有节气，而节气对农业有重要意义。因而把旧历叫做农历。但节气是太阳在黄道上的位置，应该属于阳历；所以把旧历叫做农历是错误的。”

9、戴文赛（著名天文学家，南京大学天文系前主任）
1948年在《观察杂志》撰文《两种历法 两种文化》，说：“刚过了年，现在又过一次年。一个多月前才度过一个除夕，现在又度一个除夕；一个多月前才在给人家拜年，现在又在给人家拜一次年。在我国，活七十岁的人简直就等于活了一百四十岁。我国目前把阴历新年称为春节，那是再滑稽没有的。‘天增岁月人增寿，春满乾坤福满堂’。岁月是增了，春却还没有回到大地上来，春光还没有充满乾坤。我们最好还是把‘正月初一’完全忘记，在真的新年多放几天假，多给些人拜年，多吃点年糕。” 1961年戴文赛在《天文学教程》中说：“夏历被认为对于农业生产有重要意义，所以也被称为农历。其实这是不恰当的。节气属于阳历，可从节气在阴阳历中日期大致固定看出这点。” 多版《辞海》采用陈遵妫和他两位天文专家的词句作释义。1962年撰文《现行历法应当改革》，说：“同四季循环对农、林、牧业、航空航海，和日常生活的普遍意义比较起来，月亮盈亏循环的实际意义是微小得多。因此在历法的选择中，舍阴阳历而取阳历是理所当然的。” “我认为，我国并用夏历是没有必要的，应当只用一种历法，每年只过一次新年。我认为应当采用阳历，但对目前使用的阳历应当加以改革，使它更加合理更加科学。” “立春日和暑期假日正好相隔半年，把它定为新年就正好使新年假日在一年里平均分布，这对生产安排和学校教学安排是有利的。立春日和我国夏历新年（即目前的春节）的平均日期十分接近。”
戴先生指导的研究生张明昌（南京炮兵学院数学教研室教授）说：“此项改革虽然利大于弊，但因事关重大，应十分郑重行事，尤其要让群众有适应过程，故应在广泛宣传之后缓慢地逐步施行。” 并曾多次当面指导历改研究，提供戴文赛先生的著书《科普文章选集》。

10、钱临照（著名物理学家，中科院学部委员，中国科学技术史学会首任理事长）
抗日战争时期，金有巽曾在教育部工作，在钱老领导下负责联合国赠送的教学设备分配。本会成立后，请中国第二历史档案馆查见一批珍贵史料，其中有《国立中央研究院物理研究所的改历意见书》，提出两个新历方案，均为以立春为年始，“四立”为四季之首。钱老曾在该所工作，因此金有巽写信请求指教，钱老复信嘱咐研究沈括的《梦溪笔谈》。沈括认为闰月编历法则并不是历法上的优点，乃是一种“赘疣”，其弊是势必产生“气朔交争，岁年错乱，四时失位，算数繁猥”，并说：“今此历论（《十二气历》理论），尤当取怪、怨、攻、骂。然异时必有用余之说者”。经760多年后至1852年，太平天国继承我国24节气历的科学思想，创颁了阳历性质的《天历》，实现了沈括的理想。经840多年后，英国气象局
肖纳伯在统计农业气候与农业生产方面所制的农历，采用了和沈括《十二气历》相同的方
法。
西安电子科技大学党委宣传部前部长陈宏喜教授（本会理事），是钱老指导的科技史博
士，撰有历改研究论文。

11、梁思成（著名建筑学家、中科院学部委员）
1963年在《人民日报》撰文《“节气”的“阴阳”问题》。他说：“令我吃惊的是，不久前同几位科学家—— 一位医生，两位机械工程师，一位建筑师谈起这问题，他们竟然也以为节气是阴历的事情。因此，我就觉得更有必要做这么一项‘科普’工作了。” “奇怪的是解放十四年了，我们的日历还是把节气挂在阴历的账上去。请问：有什么必要这样做呢？我们为什么不把这道理给广大人民群众，特别是农民讲清楚。” “此外，把阴历叫做‘农历’也是不够科学的。叫做‘夏历’也未免秀才气太浓。若是从农民的传统习惯来说，因为它从夏朝以来已被沿用几千年，也可以这些名称叫它。但真正的农历是阳历而不是阴历。农民根据节气进行农作，而节气是以阳历为依据的。” 建议“把节气一律‘搬’到阳历一边去……这虽然是一件小事，但对每一个农民，对每一个生产队的小方便，合起来这是对全国农业耕种的大方便。让我们从一九六四年起就在日历上把这一点改过来吧！”
梁思成的*夫林宣教授也是建筑学家，当他了解本会的研究任务后，欣然同意担任本会理事。

12、王绶琯（中科院学部委员，北京天文台名誉台长）
本会追迹先贤提出改历建议：“农历”科学更名，春节科学定日，共力研制新历。最先拜见王绶琯台长，他热情指示要请教该台李竞研究员和中科院自然科学史研究所席泽宗院士。笔者分别拜见两位专家后，又拜见该所的薄树人研究员。他们都给予热情指导。

13、叶叔华（中科院院士，上海天文台前台长，国际天文学联合会副主席）
1996年，本会编印《历法改革研究资料汇编》，广泛赠给有关专家参阅，并赴京、宁、沪拜见许多专家。他们向我们推荐，敬请全国人大常委叶叔华院士出面组织，联名呼吁全国人大会议立案审议：春节宜定在立春。专家们建议：由本会拟写《呼吁书》，经他们审阅同意后签名。年底，笔者把前两批签名及指导意见复印后，敬呈叶叔华院士。

14、薛琴访（北京大学物理系教授，后调北京地质学院任系主任）
1950年1月初，文化部科学普及局邀请北京各大中学教师开座谈会，讨论科学普及的
各种工作。薛琴访撰文《推行真正的农民日历——阳历，科学普及的一件重要工作》，载于
《人民日报》，他说：“许多人以为农民种田是根据阴历，所以阴历不能废除，否则对农民种田是非常不便的。其实农民种田何尝是根据阴历，他们耕种所依据的是立春、雨水……小寒、大寒二十四个节气。这些节气的日期，在阴历中每年并不一定，变化很大，有时可以差一二十天。比如秋分，去年在阴历八月二十一日，今年在八月初二，明年在八月十二日。又如立冬，去年在阴历十月初七，今年在九月十八日，明年在九月二十九日。因此农民要想知道详细确实的节气日子，还得请识字的先生替他看看历书，所以阴历对农民耕种是非常不方便的。但是这些节气在阳历中每年却十分一定。比如秋分，每年都在阳历九月二十三日，立冬每年都在阳历十月八日，即便有差，也不过一二日而已。因此如果农民懂得用阳历，二十四个节气的日期是非常容易记得的。所以阳历对农民耕种是非常方便的，
这就是说真正的农民日历是阳历而不是阴历。” 他还编出“阳历推算歌”和“二十四节气歌”，并且列出《一九五〇年人民日历》，在公历日期旁加注24节气和“朔”、“望”。
陕西省政协副主席苏明高级工程师，是薛执教北京地质学院时的课代表。薛教授是坐在轮椅上讲课的，因此常要他帮助擦黑板。本会编印《历法改革研究文集》，苏明撰文《薛琴访教授的研历精神永存》。他是第八届全国人大代表，就呼吁“春节宜定于立春”，说：“请叶叔华先生再次向全国人大建议或提案时把我名字列上（代表证号第02528号）。此事除天文学界人士外，应取得更多社会学界人士的支持。” 他还提供境外的有关书报，并且积极推荐专家指导研历。

——《课题研究报告》附件一.2009.1（37-39页）

 

 

 

 

T-23百年来我国探索历法改革的言行摘要（三）

      陕西省老科协历法改革委员会  章潜五

 

15、罗尔纲（著名太平天国史专家，著有四卷巨作《太平天国史》）
1992年2月，他致信上海《文汇报》，提出“不应称旧历为农历”，说：“现在所有的挂历，台历，以至报纸、电台、电视广播、书刊、文件等等，凡有纪日对照的，无不以农历来称旧历，其实这是错误的。他指出，旧历只能称夏历，不能称为农历。……根据竺可桢教授的论述，必须为农民生产使用的日历才能叫做农历。而我国农民用于生产的日历并非阴阳历，而是二十四节气。……自汉武帝改用夏正月为岁首以后，历代沿用，所以把旧历（阴阳历）叫做‘夏历’，是有根据的。既然把旧历（阴阳历）叫做农历是错误的，就应该改正。因为这不是一件小事，而是全国十一亿人民天天应用的大事。我们今天的日历在旧历（阴阳历）之上写上‘农历二字’，必须纠正。” 罗老还撰写《论天历》，高度赞扬太平天国“敢于‘自圣公然蔑古圣’、敢于创造‘新天、新地、新人、新世界’的豪情壮志”。
笔者两次拜见罗老都因他已病重而未成。罗老谢世后，女儿罗文起同志寄来罗老的文稿，表明九旬的罗老还在搜集中外资料，准备“编订一个新世界历的建议”。

16、金祖孟（华东师范大学教授、地理系主任，我国《地球概论》课程创始人）
1986年2月，在《上海科技报》撰文《农历宜改称旧历 春节应定在立春》，说：“在所谓的‘批林批孔运动’中，‘夏历’这个名称被改成‘农历’，因为据说有崇古复旧的色彩。其实把它称作‘农历’是很不科学的，会使人们产生一种错误印象，似乎传统历法是农业生产所必须遵守的。然而真正指导农时的，倒反而是阳历。因为它的每个日子都有明确的季节含义。我国农民在生产中习惯用的二十四节气，尽管附加在传统历法之中，却固定于阳历，在所谓的‘农历’中是浮动不定的。为了摆脱许多人习以为常的误解，‘农历’有必要改名为‘中国旧历’，简称‘旧历’，即中国的传统历法。”
“我国习惯以旧历正月初一为春节。民间称旧历为‘阴历’，但它又不是以月亮的圆缺作为唯一标准，还要兼顾月亮和太阳的运行周期，从而成为相当繁琐的‘阴阳历’。所以现在的春节日期就不可能避免阴阳历的弊病。……我们的大学表面上是按照阳历上课，实际上却受阴阳历支配，这岂不是一件怪事？上述混乱是因为凑合旧历新年而引起的。这个‘春节’其实也不一定是春季的开始。按照我国的传统天文学，春季之首是立春日，它一般在公历
2月4日或5日。而旧历新年在公历中偏早、偏迟可达半月之久，使得最早和最迟的春节相
差一个月，这对农村中备耕工作也不利。要消除这些弊端，最好的办法是以立春取代旧历新年，使之成为名副其实的春节。这项改革是件影响深远的好事，但与旧习惯相左，恐怕
改也难。我们可以回顾一下历史，洪秀全曾经以立春日为正月初一，孙中山以阳历取代了
阴阳历，这两项创举距今分别已有134年和74年了。今天，我们连袭用了上千年的市制尺寸和斤两制度都有决心给予革除，难道还有必要眷恋这明显不合理的‘旧历新年’吗？”
此外，金老还是《地球概论》课程的创始人，他与陈自悟副教授合著《地球概论教学科研成果汇编》。陈教授曾多次当面指导历改研究，介绍金教授撰文《历法改革两议》的背景，并提供《俞平伯曾主张禁阴历》一文的复印件。

17、杨元忠（抗日战争时期曾任我国驻美国武官，现居美国，今已百岁）
1984年在台北《传记文学》撰文《农历”“阴历”正名之辨》，说：“这几年，不但台湾出版的刊物，连香港及美国的中文刊物，亦是‘农历’‘农历’的愈来愈多，‘阴历’则几乎见不到了。那些在文章上用‘农历’的，有不少还是很有名气的人物。这个‘因果颠倒’的名词，如果任其通行下去，恐怕会使我们这个文明古国，蒙上一层‘愚昧’的阴影。读者试想，农人耕耘，必须配合气候（‘气候’与‘天气’不同，请不要忽略）。气候的变化，出自太阳，与月球无关。阴历而与农作扯上关系，其中必有跷蹊。”
“西方各国的社会，只用阳历，没有阴历，更不晓得什么是二十四个节气。他们的农人，并没有在农作时机上迷失。因为他们依据阳历来耕耘，各项重要农作措施，年年都是那个时期，绝对错不了。比我们的农人年年都要靠阴历来找节气，既方便又省事。我们为什么不把我们那落伍的老办法抛弃，改用阳历来做耕耘的准则呢。……说到这里，读者便可了解，阳历才真正是农历。称阴历为农历，是‘因果颠倒’。不是出于无知，就是由于大意。”
笔者获见该文后，设法请台北该刊联系杨元忠老先生，不久收到杨老从美国的来信，他得知我们是用退休金研历，便7次寄来退休金资助研究。关于历法改革问题，杨老说“此类工作，理应由政府推动，方易生效。我于十多年前，曾向台湾的政府各有关部门一再建议，‘农历’名称舛谬，贻笑大方，不宜任其继续通行，但全无结果。今见你们亦已向政府建议，初见成效，希望能进一步收到确切效果，大家乃可为之松一口气矣。春节定于立春之日，我亦十分赞成，我因寄居海外，过的是退休生活，住地又是较安静的小城市，活动范围甚小，但如有机会，仍当略尽微力，加以传扬。”

18、应振华（陕西师范大学地理系教授，陕西天文学会前副理事长兼普及委员会主任，本
会副理事长）
1978年在《科学普及文集》撰文《谈谈夏历》，说：“夏历这个名称被农历取代了，表面上好像让人易懂，实际上是不够科学的，让人糊涂。农历这个名词，是近三十年内出现的，最初用它的人，恐怕带有错误成见，他不理解节气的实质，只看到夏历里安排了节气来报导气候的阶段，靠它指导农事活动，就认为不用夏历就种不成庄稼。因而‘理直气壮’地叫它农历。这反而给不明真相的人们添了一番忧虑，担心废除夏历后将给农民带来很大的不便，还认为夏历是祖国的科学创造，不应废弃，这是保守思想在作怪。我们的任务，应当大力宣传：（1）节气的实质是阳历；（2）夏历的不均衡（忽长忽短的年头）是它最大的缺点。（3）我们尽管使用农历这个名词，但在概念上应否定它在农事活动方面的权威性。因为阳历才是真正的农历！” 1995年，应教授以“陕西天文学会普及委员会”名义，编印《历法的编制、种类和改革》资料，在大学和中学里开展科普宣传。

19、陈元方（曾任中共中央党校党史研究室主任，中共陕西省委书记处书记兼西安市委第一书记，中共陕西省委顾问委员会副主任，中国地方志指导小组成员）
在五十年的革命生涯中，陈元方历遭被捕、关押、管制、监禁、劳改等折磨，共达二十年。后三十年中，撰写各类著作、论文、调研文章等达千万字。胡耀邦同志曾说过：“老同志要向陈元方同志学习，搞点调查研究，搞点学问，出点好主意。” 在“文化大革命”中，陈元方遭到非法监禁，为不虚度时光，开始从事研究历法，观测囚室门缝的日影规律，收听天气预报，绘制气温变化曲线。在干校劳动余暇，撰写《天文历法史话》。十一届三中全会后恢复工作，在百忙中仍然坚持研究历法改革。1993年逝世前住院治病期间，汇集20年研究心得，编著《历法与历法改革丛谈》。此书具有鲜明的历史唯物主义观点，坚持科学精神，富有独创见解，总结了我国历法改革的历史经验，提出具有方向性的改革建议。
他主张“走太阳历之路，创制具有中国特色的《新农历》”，说：《新农历》必须彻底废除以朔望月为基础的同节气脱节，而又十分繁琐的《置闰（月）太阴历》。《新农历》的性质将是以哥白尼的太阳中心说为指导思想的彻底唯物主义的简明实用的中国式的太阳历。一切强加于历法中的封建主义的资本主义的和神学唯心主义的杂拌，应当为之一扫。”
在第32篇中说：“历法改革，毫无疑义，应依据哥白尼的太阳中心说，走太阳历之路。” “我国传统的历法——《置闰太阴历》，名曰《农历》，其实它对农业生产的指导毫无意义，谈不上是什么《农历》。最早的殷代以前的原始的《纯粹太阴历》是这样，后来改行的《置闰太阴历》也是这样。严格地说，它们都不能叫做《农历》。” “我国传统历法中真正有实用价值，有利于农业生产的指导，并受广大农民群众欢迎的，是《二十四节气》，而不是阴历（《纯粹太阴历》或《置闰（月）太阴历》）。” “然而遗憾的是，《二十四节气》在传统历法中一直处于从属地位，成为传统历法的附庸和搭配品，从公元前104年，一直搭配到现在，不能“主气之政。” “历法中的这一严重的缺点，是宋代我国伟大的历学家沈括首先指出的。（详见《梦溪笔谈?补笔谈》）明乎此，则《农历》改革的办法也就不难找出。”
1、淘汰同农事无关系的朔望月，实行节气月。
2、淘汰《纯粹太阴历》）。
3、淘汰闰月制，实行闰日制。
上述三条是主要的，这样一来，《农历》的性质一下子就改变了，由《置闰（月）太阴
历》（或《阴阳合历》）一变而为太阳历了。
……

——《课题研究报告》附件一.2009.1（40-4 2页）

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

T-24百年来我国探索历法改革的言行摘要（四）
      陕西省老科协历法改革委员会  章潜五

20、方成（中科院院士，南京大学天文系前主任，中国天文学会前理事长）
1993年笔者创制“贺卡千年旋历”，编著《智寿历卡（1900-3099）》。次年秋，笔者撰文《春节历日的科学定日问题》和《世界历新方案（新四季历）》，敬请方成主任审阅。文中用图文揭示春节历日的游移不定，指出日期游移会产生诸多社会困扰。不久由肖耐园教授回复说，春节科学定日问题“论证严密，逻辑性很强，体现了严格的科学思维。这个问题是值得通过适当途径向立法机构提出，例如作为全国人大的提案，提出把春节确定在立春之日起的三天，好处是明显的。” 本会受此鼓励后，1995年初敬请陕西省人大代表团建议：“农
历应科学更名，春节宜定在立春”。中科院办公厅答复说：“若将‘过年’与‘春节’分开，‘过年’不放假，‘春节’另订一个公历日期以便于安排工作和各项计划，这种做法是完全可以的，但
要能被广大群众所接受才行，同时也要考虑到港、澳、台和海外侨胞的传统习惯，他们也把中国传统节日作为自己的节日。” 1996年本会发出呼吁书《呼吁全国人大会议立案审议：春节宜定在立春》，许多专家学者签名赞同或参加研究。1997年初，20多家报纸披露此项改历建议，方成院士通过记者采访和江苏卫视台播映《春节话改期》，积极发言支持历改研究，强调“传统习俗固然要尊重，但也不是一定不能改变的”。肖耐园教授还多次当面指教研究。

21、陈建生（中科院院士，中国天文学会第八届常务理事）
1998年笔者写信给陕西省的全国人大代表、中国农工民主党主席蒋正华。陈院士把该信刊载于中国天文学会第19期《会讯》。信文为：“……中国天文学会决定在我省市召开学术研历会议后，我们一直在排难筹资，谋求召开这一重要会议。……今盼本省市的院校、企业给予资助，共同奉献爱心，关心社会公益研究，齐求造福社会。我们坚信历改事业的科学性，决心依靠退休金和众人资助，编印《会议论文集》，今正在协联组稿编写。至于建议召开三次研历会议，以及广泛协联海外专家，我们只能尽力作点铺路工作，需要翘盼国家资助，希望省市各界共同呼吁。我们希望代表们花点时间审阅资料，继续给予理解支持，筹资开成西安研历会议，趁跨世纪改历良机，依靠人大制度，开创我国历法改革的新纪元！”

22、吴守贤（陕西天文台研究员，曾任中国天文学会副理事长、陕西天文学会理事长、中科院西安分院院长。本会顾问）
1995年撰文《本世纪初的历法改革热潮》。1996年与天文史委员会主任薄树人研究员，联合建议召开西安历改研究会议。中国天文学会1997年学术计划中安排8月在西安召开“古今历法改革问题”研讨会，人数50（需含民间研历者），会议主持人为薄树人。笔者草拟会议计划，赴北京参加筹备小组会议，分工负责筹集经费。会上议定了研讨会的三项议题：（1）历法改革的历史，（2）现代历法改革的必要性，（3）现代历法改革的方法与步骤，并拟继后争取召开全球华人研历会议和世界改历会议。但因薄先生不幸病逝，并因经费不足而未成。后改为举办通信会议，本会编印《历法改革研究文集》，吴守贤顾问撰写序言。
23、许邦信（南京大学天文系教授）、张培瑜（紫金山天文台研究员）
1994年合撰《二十世纪国际改历活动与今后趋势》，详细介绍1945年联合国成立后，经社理事会多次讨论历法改革的情况。秘鲁、印度和南斯拉夫先后提案改历，然而美国“本政府不支持由联合国去做改变目前历法的任何行动，理由是没有根据表明本国大多数公众支持现在改革历法，而相反有许多人由于宗教原因反对改历。” “反对者最主要的理由是：世界历方案破坏了现行的星期纪日的连续性；或认为对改历希望的讨论还不够充分。1956年4月20日经社理事会致函各国通告讨论结果：目前改历条件尚不成熟，决定将对世界历
改的审议无限期地搁置。” 两位专家又在《科学》46卷载文《现有的改历方案及其可行性讨论》，说：“在讨论各种改历方案的可行性前，我们认为应提出几条改历原则作为判据：（1）
任何改历方案应对现行历法中不足之处有明显改进，同时尽可能保持其原有优点，且不产
生新的不合理现象；（2）新旧历的衔接要合理、稳当；（3）改历方案应尽可能使不同国家、
民族都能认可、接受。” 1997年《南京日报》载出《紫金山天文台权威专家指出：春节改
期不可取》后，笔者赴南京协联天文专家，拜见许邦信教授后又上紫金山拜见张培瑜研究员，互相坦诚地交换意见，后又拜见陆本魁台长，希望支持历改研究。

24、李竞（北京天文台研究员，天文学名词审定委员会前主任）
多次当面指导研究，介绍国内外的历改信息资料，提供天文专家的联系地址。他联合
天文专家向国际天文学联合会建议世纪始年的改革，本会受其启发和激励，增加了一项改历建议“明确世纪始年”。

25、李元（北京天文馆研究员、学术委员会前主任，小行星命名获得者）
多次当面指导研究，介绍紫金山天文台的历史情况，并把他珍藏已达半个世纪的历卡
（1948年美国世界历协会印制的历卡宣传品）赠给本会，一再鼓励我们编著历法改革的科普读物。

26、崔振华（北京天文馆研究员，前馆长、中国天文学会常务理事兼普及委员会主任）
关于呼吁“春节科学定日”的意见是：“我国现行农历，实为阴阳合历，弊病甚多。本人由于工作岗位之便，接触社会各阶层人士颇多，而绝大多数视现行农历为阴历，这当然是错误的；我国自古以来以农立国，古人创设了24节气，与阳历中的日期基本固定，而在农历中则游移不定，对农牧业生产不利；由于24节气与农历关系的游移，则常必须设置闰月加以协调，这不仅给计算带来诸多麻烦，有时甚至给伪科学和封建迷信的传播提供了温床，例如有时需要闰八月，这本来是很正常的事，但民间有“闰八月之年不吉利”之伪说，故每逢闰八月则需花大力气解释其科学道理，以揭穿伪科学，如此等等。故本人全力支持改革历法。” 他还多次当面指导历改研究，并介绍组织学术研讨会的经验。

27、王渝生（中科院自然科学史研究所研究员、前副所长，北京科学技术馆前馆长，中国反邪教协会副秘书长、北京市科协副主席）
关于呼吁“春节科学定日”的意见是“两次来信均悉，理由充分，表示支持！” 当薄树人先生不幸逝世后，王副所长指派胡铁珠副研究员协助指导我们，并多次当面指导研究，赠给著书《科技发展的历史借鉴与成功启示》。为争取开成学术研讨会，曾帮助协联有关单位。

28、江晓原（上海交通大学教授、科学史与哲学系主任，中国科学技术史学会副理事长）
江教授组建我国首个科学史与哲学系后，笔者曾赴沪拜见，后收到来信说：“关于春节之合理改期，实为目前最具实际意义之历法改革举措，相信会有越来越多的人士支持。一个类似‘中国当代民间历法改革运动’这样的题目，是科学史系研究生做论文的极好题目，有着天文学史、科学社会史等多方面的意义。两个月后，本系今年新招收的研究生就将入校，我准备安排其中一个学生开始着手进行这一课题。” 2001年春节期间，他指导的硕士生秦兰来西安采访本会，还赴太原拜见曾一平教授。次年在硕士学位论文《中国当代民间历法改革运动》中介绍说：“上世纪90年代初期，在我国出现了一个以推进历法改革为目的的
民间运动，以西安为活动中心，该运动小组成员热切地关注着我国的用历状况，撰文阐述他们的见解，该会由一些年逾古稀的老人组成。近10年来，为了达到他们提倡的历法改革
目的，他们搜集资料，调查分析，编印参考读物，开展科普宣传，亟力呼吁建议。近10年来，他们不仅多次走访了有关的上级机构，还与乌克兰，俄罗斯，美国等国的研历组织取得了联系。”

——《课题研究报告》附件一.2009.1（42-45页）

 

 

 

 

 

T-25百年来我国探索历法改革的言行摘要（五）
      陕西省老科协历法改革委员会  章潜五

29、苗永瑞（中科院院士，曾任上海天文台研究员、陕西天文台名誉台长）
关于呼吁“春节科学定日”的反馈意见是：“同意把春节固定下来，改在立春为宜。历法改革之事，以学术活动形式进行。” 还当面指导研究，并且资助编印《历改信息汇编》。

30、黄俊（曾任陕西天文台首任台长、西军电雷达工程系政委，本会顾问）
“确立春节的新概念，突出宣传24节气与阳历的科学关系和意义，停止使用旧年历，呼吁将现行春节中除去‘过年’的内容。月球运动对地球的影响，可以附属到阳历和24节气上。在陕西天文台、天文点上设一个宣传窗口。” 新华通讯社记者张伯达来校采访时，高龄患病的黄俊顾问参加了座谈。

31、刘次沅（陕西国家授时中心研究员，中国天文学会天文史委员会前主任）
“对于你们的不懈努力，我深感钦佩。许多主张很有道理。从学术上讲，也理清了许多历史问题。希望常常听到您们的消息。” 刘次沅博士和应振华教授是陈元方遗著《历法与历法改革丛谈》的审阅人，他与陕西天文台前台长漆贯荣研究员（本会副理事长）等天文专家多次指导我们研究。漆贯荣还赠送其专著《时间》等书。

32、李志刚（陕西国家授时中心研究员，中国天文学会副理事长，陕西省天文学会理事长）
“历法反映地球运动的规律，又赋以皇权的任意性，在使用上有不便之处，需更新。目前国际交往日益频繁，因此历法要得到多国的理解认可，夏历也涉及各国的华人，特别是港、澳、台，改革很大程度上要取决于行政上协调，需要大家一起呼吁。”

33、孙锦龙（河南大学教授，中国天文学会理事）
“现行公历应当改革。‘农历’改称‘旧历’。春节放在‘立春’较理想，但不易被全球华人所接受。我国的‘农历’不应被废止，它的存在不影响公历，其影响社会的只有‘春节’的安排，没有其它危害，它已成为一种历法文化现象，‘干支纪时’亦是如此，不必排斥。另外还需顾及伊斯兰等宗教的需要。明确世纪始年，只具有宣传称呼的作用，至于科学纪年，是科学界的事，老百姓对此无所谓。现在有电脑，编算‘旧历’很简单，没什么
紧张。公历应用‘七日周’，顾及宗教信仰，历法不是‘无神论’者的专利。公历的改革应是全世界的事，应与国际接轨同步，特别是‘入世’以后。《报告》中的‘新四季历’比较优越。”

34、刘克东（原西军电副院长，正军职老红军，全国老有所为精英奖获得者，全国劳模表彰大会特邀代表）
右眼失明，左眼视力为0.01度，作传统教育30年的刘老，亲笔签名并盖章说：“时代
总是沿着继承和发展不断前进，也总是在一批一批有识之士艰苦探索中取得新的进展。更
是在广大人民群众实践生活体验中不断推动事物的前进与发展，我是前参与过教学工作，而继续关注大、中、小学的教学改革活动者之一，如继续沿袭以往历制学时安排，上下学期时数差距难以克服，给教学计划、教科书时限都受影响，因此“春节宜定在立春”的意见是很科学的，衷心感谢历法改革研究会筹备组同志们的辛勤劳动！祝愿在各级有关领导、组织的关怀下早日实现预期目标。” 刘老还资助研历。

35、柯杨（兰州大学中文系教授，中国民俗学会副理事长，中国民间文艺家协会常务理事）
签名并盖章说：“我国历法，长期阴、阳混用，弊病颇多，诸先生倡议改历，以促使历法科学化、规范化、统一化，深得我心！我完全同意“春节宜定在立春”的主张，呼吁书中所列改历理由，亦极具说服力，故寄上签名表以示坚决支持之意。我对天文学所知甚少，
但对传统民俗（包括岁时习俗）等则有所探究。民间习俗固然有其稳定、保守的一面，但同样随着历史的推移和社会的进步而有所改变，目前农村中“红白事委员会”的创建和活跃，部分地区婚礼上新人栽双树（保活）以作纪念，除夕之夜全家看中央台电视，大、中城市禁放鞭炮等，皆可说是“新俗”代替“旧俗”的事例。我认为，科学改历，利国利民，移风易俗，正其时也！”

36、宋兆麟（中国历史博物馆研究员，中国民俗学会副理事长）
“历改研究小组做了大量工作，研究的方向是对的，但是历改是个大难题，光靠行政命令不行，又涉及国内外，所以历改是个长期的任务，可否分几步走？慢慢约定俗成就好了。除了行政、科学界外，可否在民俗上下功夫，这方面可同民俗学会联系。”

37、苏佩颜（云南师范大学地理系教授，云南省天文学会副理事长）
签名并盖章说：“本人同意西安电子科技大学历改研究小组（章潜五、金有巽、应振华等人）提出的三项建议，即（1）“农历”应科学更名，（2）春节科学定日，（3）共力研制新历法。其理由详见呼吁全国人大会议立案审议书。建议本着先国内后国外之原则，在实行科学改历并为国内政府和群众接受后，敬请叶叔华先生在国际天文学会、联合国等国际组织呼吁，改革现行阳历之弊端，使新的‘世界历’在2000年得以实施。春节是中华民族的传统节日，除国内同胞外，还应考虑港、澳、台和海外侨胞的传统习惯。在研讨‘春节宜定在立春’有关决策时，邀请他们专家共同商定，建议多做宣传工作，扩大影响，为全球华人所接受。” 本会拟定《天文历法知识现况调查表》，在西安和南京的大、中学校调查，苏教授亲自填表支持，并且提出年分四季的新历方案，还2次资助历改研究。

38、陶毓汾（中国农业科学研究院气象研究所研究员，农业部气象研究课题负责人）
“我认为您们的倡议是很重要的，我对现行历法及传统节假日的诸多弊端也有同感，认为在24节气的基础上改革历法是科学的，有前途的。（1）把置闰太阴历称为“农历”是不妥当的，因为农事受季节、气候所制约。反映一年季节变化和气候变化的是24节气，是日地关系的客观规律。所以真正的农历是节气历，而不是阴历，故应正名。（2）节气历比现行
公历科学之处，在于没有人为的月份长短不一，没有星期七日为周的困扰。特别是实行双休日后，对很多事情带来月与星期的不协调，从农业气候统计的角度说，月、旬的气候统
计，也多少受人为的干扰而影响年际间的可比性。但是如何处理好回归年与干支纪年、纪日，星期的周期、朔望周期的关系，看来是复杂的，需要专门加以研究，若能在中国探索出一条道路，对国际历法改革也是贡献。（3）关于中国传统的置闰太阴历，作为农历是不对的，但朔望对于潮汐和与此有关的渔业、盐业、旅游业还是有用的，同时涉及中华民族的民俗（如端午、中秋、重阳等等），也是有特色的。可以不作为法定的历法而予以保留。（4）关于春节定在立春的问题，我认为不仅限于什么时候放假和便于安排。因为星期和月
份的不协调更经常出现，首先涉及的是岁首的确定。如果干支纪年的岁首，即十二生肖的分界还是旧历正月初一，仅改立春为春节，从逻辑推理上有不成熟的地方。若将岁首也定为立春，则有以节气历代替旧历或三历并存的选择，不如以节气历为基础，探讨一套科学的新历法，比较成熟时再通过立法试行，反有可能实现。” 他还多次当面指导研究，并赠送其著书《节气 气候 农业》。

39、张直中（电子工业部第14研究所所长，院士）
“多数报纸和日历上称‘农历’，就不必改名，大家知道它什么意思就行，不需为一个名称去争论。我把它叫‘阴历’，意思是按月亮的历，但我知道‘农历’就是‘阴历’。‘农历新年’不能改，政府和国务院（或人大常委会）也决不会同意改，因这牵涉到全国13亿人，许多人在僻远山区。还涉及在世界各国近一亿华侨。美国总统在‘农历初一’发表祝贺在美华侨的新年贺词，一改就世界大乱，没有必要去大乱世界。公历没有0年，只有+1（AD）和-1（BC）。现将2001年订为公历21世纪，是世界公认的，要改需开国联大会，显然没必要也不可能。”

——《课题研究报告》附件一.2009.1（45-47页）

 

 

 

T-26百年来我国探索历法改革的言行摘要（六）
      陕西省老科协历法改革委员会  章潜五

40、李申（中国社科院研究员，世界宗教事务研究所儒教研究室主任）
1992年在《人民日报》（海外版）撰文提出“关于改革农历的建议”，说：“我国现行的农历实际上于农事非常不便。人们知道农事的安排与太阳有关，在历法上就是与节气有关。而现行农历的月份是以月亮为中心，与节气脱离，用起来很不方便。” 对于本会的改历呼吁，他“完全同意将春节定在立春，同意呼吁书所列举的几条理由，建议以沈括的十二气历为基础，制订一部新的农历。并建议历改研究小组先作出一个方案，在适当时机召集有关人士进行讨论。” 他还曾当面指导研究，并且推荐蔡堇的6篇系列文章“传统历与迷信”刊载《科学与无神论》杂志。

41、徐经泽（山东大学社会科学系主任，教授）
“诸位倡导的历改，是适应当前科学技术的发展，适应我国物质和精神文明建设需要的壮举。《民俗研究》同仁表示衷心的支持。历法是一个综合文化体系，它凝结了人们多种认识成果和实践经验的成就：人对宇宙系统中的日月星辰地球之间关系的认识，自然宇宙系统运行与人们生产、生活、生理、宗教、政治乃至民族意识关系的认识。因此无论对旧历法（前人积淀的文化）批判继承，对新历法的创建都必须进行多学科的综合研究，建立在以现代科学技术为基础的研究，方能取得最高水平的结果。《民俗研究》拟拿出一定的页码，
辟专栏不断发表这方面的研究成果，促使学者们对历改的重视和深入探索，在历改的活动中，尽我们的一点微薄力量。” 该校办有《民俗研究》杂志，载有主编简涛博士的撰文《略
论近代立春节日文化的演变》，本会在《历法改革研究文集》中作了摘载。

42、庆志纯（上海市人大教科文卫委员会主任委员）
“作为一种天文现象，把‘24节气’与‘农历’分离开来，移植到‘阳历’上，既合理，又方便，是可行的。同时逐年减少没有‘24节气’的‘农历’出版发行，以使农民逐步习惯把农事与阳历联系起来。与此相关，要解决把‘干支纪年’和‘十二生肖年’与阳历相协调的问题。因为这涉
及到历史纪元、编年史、国际事件的连续纪载和考证参考源诸问题，另外，传统习俗不可不顾。赞成把春节定在阳历‘立春’这一天，但是还要考虑因而引发的非法定节日的一些民俗节日怎样安排，例如‘正月十五过小年’、‘八月十五团圆节’、‘五月端午’等。关键的关键是‘先立后破’，先要举荐出科学合理的新方案。为此，应有天文学家、数学家、历史学家等学问家参加到这一活动中来。” 庆志纯先生还曾当面指导研究。

43、王世臣（西安医科大学教授，陕西省政协副主席，第八届全国人大代表）
签名并盖章说：“我是一个医生和教师，对‘历法’却是门外汉。拜读三次来信，略有了解，认为旧历法确实有‘一系列社会困扰’，改革为势所必然。历法改革虽属科学实践，但牵扯到移风易俗，需做深入细致的宣传工作，愿参与此项工作，持之以恒，争取获得人大与政府的批准。”

44、郑修麟（西北工业大学教授，第八届全国人大代表）
“我希望首先澄清春节与过年的概念。再者，历法改革不仅要从科学与历史角度看，更要从我国的现实情况加以考虑，不仅考虑到城市的情况，更要考虑广大农村的情况。对于这项研究，我完全赞同，但付诸实践似乎为时尚早。”

45、蔡堇（航天210研究所研究员、情报室主任，陕西省科技情报学会前副理事长，现为本会副理事长）
“我认为我国的阴历无需改革，因为一个国家最好不要同时实行两种历法。鉴于我国长期形成的一些习俗还有必要继续保留，因此希望有些传统节日（例如元宵节、端午节、中秋节、重阳节，还有少数民族的一些传统节日）如何在公历中确定，需要研究。至于带迷信色彩的节日，则不应考虑。24节气是我国古代的伟大创造，特别同农业有密切关系。朔望月对人体科学、医学、海洋学等也有影响。这都需要在公历中标明。现行公历的改革势在必行。国际上不少学者对此也颇为关心。我国应积极参与这一改革，在原有的基础上，提出切实可行的方案，供联合国组织讨论。”

46、韦苇（西北大学教授，经济管理学院院长，全国政协委员）
“我先后数次收到贵会关于推进历法改革的建议与设想，深为诸位先生关注科技进步和执著追求历法改革的精神所感动。我不懂历法，但也知盛世修历的道理，中国封建社会的各代王朝，差不多都有过对历法的修订和更正的举动，一些著名的政治家、史官、科学家
也都参与过对历法、历书的修订。随着人类对于天文学及其他相关科学领域更深入的了解和认识，能在21世纪推出一部更精确地反映天时和节气、更便捷地指导经济活动（尤其是
农业活动），且为全世界乐于接受的新历法，当然是一件功在当代、泽被千秋的大事、好事。我祝愿这一事在诸位先生的执著追求和推动下，能在诸位先生健在之时完成，这将是诸位前辈可以告慰生平的事。如果你们需要我在自己力所能及的范围内予以呼吁的话，我愿意尽棉薄之力。请先生们把改历方案以最简明的文字整理成一个文件，我可以在出席明年三月全国政协会议时，作为一个提案提出。”

47、张一民（前第四军医大学副校长、教授，原陕西省科委顾问）
“研究报告的资料极为丰富（含国内外的研究情况和发展动向），由金有巽、章潜五教授发起成立的陕西历法改革研究会，在极端困难的条件下能达到这样高的水平很不容易，实难提出不同意见。我在赞成‘农历科学更名’、‘春节科学定日’、‘明确世纪始年’的基础上，赞成新四季历，因为自然世界历虽有较高的科学简明性能，但是非要触动世界普遍的七日周习俗，而四季历确实是可行性较好的方案。为促进历改研究的更大成绩，一是争取国家支持（含党、政、人大、政协），二是争取企事业单位的资助，三是加强历改科普宣传，四是争取加强国际联系（在做好国内工作的基础上，争取召开国际改历会议，成立历改机构）。在与金有巽教授的历改接触中深受启发，对陕西历改研究会的活动甚表钦佩。”

48、马大谋（前陕西省新闻出版局副局长，第八、九届全国人大代表，陕西省人大常委会副主任，民革陕西省主委）
1994年底，金有巽撰文《关于加强历政建设的建议》，马副局长表示赞赏和支持。1995年，本会四人（金有巽、应振华、卫韬、章潜五）敬请陕西省人大代表团建议：“农历”应科学更名，春节宜定于立春。中科院办公厅专文答复后，本会发出呼吁书《春节宜定在立春》，他说：“要加强宣传力度，使更多的人（包括海外华人）理解这一改革的意义。我对历法知之甚少，但我愿为此项工作做出努力。” 1997年、1999年、2003年陕西省人大代表团又一再建议改历（前两次各有20多位代表联名），马副局长、西安电子科技大学的全国人大代表焦李成教授和刘三阳教授分别是主要倡议代表。）

49、桂中岳（西安建筑科技大学教授、副校长，第八、九、十届全国人大代表，前陕西省人大常委会副主任、九三学社陕西省主委）
本会发出呼吁书《春节宜定在立春》后，桂教授最先签名填表寄回，并指出“请将文中所引的文献在附录中列出，以便查证”。本会收到后立即复信给出引证的文献，并在会刊《历改信息》上作了补载。

——《课题研究报告》附件一.2009.1（47-4 9页）

 

 

 

 

 

 

T-27百年来我国探索历法改革的言行摘要（七）
      陕西省老科协历法改革委员会  章潜五

50、徐任（陕西省科协前副主席，高级工程师）
本会呼吁“春节宜定在立春”不久，徐任副主席即通知本会向省科协汇报情况。本会3位骨干参加。陶钟主席和徐任副主席听取了汇报，陶主席答应担任本会顾问。徐副主席一直积极给予指导，帮助将研究会挂靠在陕西省老科学技术教育工作者协会为团体会员单位，资助印寄《历法改革研究文集》，并撰写前言《历法改革研究文集出版有感》。1998年底，陪同全国政协常委张勃兴接见本会5位骨干。1999年春，他给陈宗兴副省长写信，介绍本会骨干的研历精神，并希望举办西安历改研究会议。陈宗兴副省长批示积极支持。

51、张勃兴（中共陕西省委原书记、全国政协前常委，陕西省老科协第一会长）
1998年底，接见本会5位骨干后，与另两位常委联名向全国政协会议提案改历。2002年6月参加“西安历法改革研究座谈会”，号召“大家都来关心历制改革”（作为《座谈会文集》的序言），说：“文化大革命时，我被下放到农村劳动，感到按旧历计算很难判断节气。例如清明、立夏等今年是这一天，明年又是那天，无所适从。而阳历则是固定的，清明总是每年的四月五日。总之，搞历制改革一定要坚持科学态度，目的在于有利于社会，有利于群众。你们曾经让我向全国政协写提案，我联合了姜信真、李雅芳两位常委提过了，对这个提案，国家有关部门分别作了答复，但是不够理想，看来大家的认识依然不像你们那样深刻。当然我刚才说过要改变人们这么多年形成的习惯，会有个过程，不能着急。我们要制造舆论，要用你们的精神去感动大家，舆论环境一旦形成了就会大不一样。你们可以写一些通俗的科普性文章，可以向新闻媒体投稿，也可以向上级领导反映。相信终究有一天会感动‘上帝’的，总之，要多做点宣传工作。”

52、保铮（中科院院士，西安电子科技大学前校长，陕西省反邪教协会会长）
在西安座谈会上说：“我认为历法改革不应该单纯看成是历改，实际上是个科学普及工作，它是科学。崇尚科学对我们国家来讲至关重要。中央很早就提出，今后我们的发展要转到依靠科学技术进步和提高劳动者素质方面。而提高劳动者的素质，主要是提高他们的科学素质。从这个意义理解，我们应大力普及科学知识，历法改革研究也是提高科学素质。” “历法中还有个皇历，皇帝的皇，其中污七八糟的东西更多了，把许多迷信也都放进去了。所以我们说历法改革实际上是个科普宣传，是提高我们的科学知识，我们几位老教授锲而不舍地在做这个工作，确实很不容易。” “确实春节定的是不合理，我们在学校工作的人对此体会最深。寒假不得不包含春节，结果是日期搬来搬去，编个课程表都很困难。这个学期是长学期，接着是个短学期，明年又可能反过来，的确很不方便。不但学校有这个困扰，其他行业也有困扰。如果能改革，显然会带来很多方便。举个例子：汉字改革，我认为简体字无论如何要比繁体字好。台湾是用繁体字，香港是用繁体字，我们是用简体字。有人作过统计调查，小学生对简体字明显学得快。可见汉字改革是有进步的，但要有个过程。香港用繁体字，新加坡用简体字，我去欧洲看到《欧洲时报》等海外报纸还是用繁体字。这并不是说我们搞改革不对，不过需要有个过程，我相信总有一天会把它改过来的。所以我认为要把历法的改革过程和宣传分开。现在政府由于某些原因还不能马上就改，我们不能因此灰心，各个方面的工作还是要做到。”

53、赵炳章（陕西省社科院研究员、原院长，第八届全国人大代表）
在西安座谈会上说：“历改问题是一个严肃的研究课题，也是我国改革的一个重要方面，它关系到传统文化领域内消除不利于经济、社会、科学、文化发展的若干因素。从会议的准备和研讨情况来看，感到我国、我省的历改研究已经取得了良好的进展。首先是积累了国内的、国际的、历史的、现实的丰富资料，为进一步研究打下了良好的基础；其次是历
改研究已经取得很好的进展，许多报纸采纳了研究成果，将“农历”称谓取消了；再次是确
定了研究的主攻方向，将‘春节’时间定位在‘立春’；最后是明确了历改研究的发展趋势，即将‘双历制’改为‘单历制’，逐步取消农历制，这个目标的确定是很有意义的。” “不过，我们
不能因此而简单化。应当看到，实现这个目标任务是相当艰巨的，要有长期奋斗的思想，要作坚持不懈的努力。（1）首先要考虑人民群众的接受程度。从目前来看，普通群众，特别是农村群众，一时可能难以接受，港、澳、台、海外华侨也可能是这样。所以，需要深入研究逐步推行的办法。（2）有些规律性的东西难以突破。比如由于地球、月球、太阳的
运行，形成农历初一月亏，十五月圆，很难在人们的心目中消除农历的影响。（3）有三个
节日（春节、端午节、中秋节）难以逾越。因为这三个节日的文化色彩十分浓厚，体现了中国传统文化的方方面面，凝结了中国传统文化的一些精华。在一定程度上起着协调人们关系和加强民族凝聚力的作用，围绕它们形成了许多文化精品和风俗习惯。” “历改的任务是很艰巨的，这就需要我们更加努力。（1）要加强研究。我赞成章潜五等几位老教授近日提出的建议：创建‘天文社会学’，从天文学、哲学、社会学、史学、法学等多学科的角度，进行综合研究，创造和发展传统文化中各个节日的文化氛围，使能更加吸引群众，以便转移和淡化原有节日的气氛，进而逐步予以取代。（2）要加强历改宣传。特别是要宣传历改研究的成果，解决人们在习惯和认识上的问题，提高广大群众的认可度。（3）要借助行政力量的推动。任何科研成果的实践和运用，离不开行政力量的推动，历法改革是一项比较陌生的改革，更应求得行政力量的支持。（4）要借助法律实现历改的目标。当研究和实践达到一定程度时，就要要求国家通过立法，完善和规范历法制度，巩固历法改革的成果，实现历法改革的目标。”

——《课题研究报告》附件一.2009.1（49-51页）

 

T-28百年来我国探索历法改革的言行摘要（八）
陕西省老科协历法改革委员会  章潜五

54、关于旧历新年称为“春节”的调查
夏历正月初一是我国传统的旧历新年，由于当代称它为“春节”，许多人误以为此称已经千年。其实，杨鲁早在《1001个由来》中已经指出：“在古代，春节指立春，定正月初一为春节，始于1913年，而提出这项建议者是朱启钤先生。” 新中国成立后是何时把正月初一定为“春节”的呢？我们查阅几本民俗词典，都说是由首届全国政协大会决定的，但笔者专程赴中央档案馆，在档案中却未见有此决定，而实际上是1949年12月23日政务院会议，通过了《年节纪念日放假办法》通令。2005年初发生历改研究与传统民俗的观点碰撞后，许多网友质疑“春节科学定日”，却不知“春节”名称的由来。经常投稿多家报刊的余仁杰先生（浙江慈溪市自由撰稿人、中国科普作协会员），在《人民日报》（海外版）载文“春节九十二岁啦”，不少报纸和网站转载宣传。笔者从中国第二历史档案馆查得袁世凯时期的《四时节假呈》文件，是1914年1月21日内务总长朱启钤向袁世凯呈文：“拟请：定阴历元旦为春节，端午为夏节，中秋为秋节，冬至为冬节。” 两天后即颁布了《内务部训令》：“新邦肇造阳历纪元，所以利交通而便会计，允宜垂为令甲，其四时令节，关于社会风俗人民生计，本部衡度民时，对于此类习惯，未便干涉，呈明大总统：以阴历元旦为春节，端午为夏节，中秋为秋节，冬至为冬节，国民均得休息，在公人员亦准给假一日，以顺民意，而从习惯等因，奉大总统批：据呈已悉，应即照准。此批，奉此，除电知外，合行抄录原呈，令行该民政查照，并转行各机关知悉，此令。”

55、媒介人士积极支持历改研究
（1）1996年本会呼吁“春节宜定在立春”后，《上海科技报》副刊部钱汝虎主任回应说：“历法改革涉及全国人民和‘华文化圈’数千万人的生活习惯，所以在具体实施之前必须进行
长期的宣传解释工作，使绝大多数人至少不强烈反对。否则，有可能在旧历年照过的情况下，又徒增一个春节假期，引起混乱和经济损失。” 1997年2月5日该报副刊整版宣传历改研究，主题为《老教授提出新见解：春节应该换一天过，改在立春日更合理》，并且摘载俞平伯、金有巽、戴文赛、梁思成、金祖孟等人的论述。《文汇报》驻京记者孙健敏收到呼吁书后，写出报道《抓春耕良机使名实相符，一批专家建议“可否把春节改在立春”》，各地20多家报纸作了转载，不少读者来信表示积极支持。
（2）1997年关于“春节宜定在立春”存在观点分歧，新华通讯社陕西分社记者张伯达，受总社领导的指示，采访本会并作社会调查，写出内参文稿《百余专家学者建议春节定在立春》。他通过调查指出社会困扰，除了误农时、教学计划无法稳定统一、交通部门春运计划难以稳定之外，又发现一项社会困扰是误工作，即“每年全国的‘两会’都习惯在春节过后召开，多在3月份，省部级的工作安排会则在4月，而基层的5月大多成了‘会议月’，待年度工作层层下达后，差不多半年就过去了”。
（3）紫金山天文台业余记者马伟宏看到呼吁书后，认为应该积极支持新生事物。他采访方成院士，撰写报道《方成院士细说“春节改期”》和《方成院士建议给“飘浮不定”的春节定位，春节元旦能否“合二为一”》。江苏卫视台举办《春节话改期》专题播映，他担任编导，采访方成院士等专家。2005年初，他在南京市的多家报纸（《金陵晚报》、《江南时报》、《南京晨报》和《扬子晚报》）再次报道：春节能否固定在立春日。新华网评论员郭松民（军人）在《海峡都市报》撰写评论《春节改在立春 自作聪明》。两种不同观点在网上广泛转载，在社会上引起激烈的辩论，甚至不少网友谩骂。鉴于许多人不知我国历法改革的史实，更不知上世纪曾兴起过世界改历运动，又未见到本会赠阅的万份书刊，因此笔者撰写5篇长信《老兵章潜五（实为老兵群体）给老兵郭松民的信》，并且摘录本会书刊的百篇文章，汇编《“我国历法改革的现实任务”网络文集》，贴于诸多主流网站。马传宏还据证撰文《天文专家建议农历改称夏历》，在报纸和网上展开科普宣传。
（4）一些天文学家与民俗学家关于改历存在观点分歧，2005年初发生了观点大碰撞。笔者写3封长信给中国民俗学会理事长刘魁立先生，并寄本会的书刊阐明观点，希望展开争鸣求得共识，还拜见两位副理事长高炳中教授和刘铁梁教授。《南方周末》驻京记者陈一鸣采访双方后，撰文《春节改期之争》，客观地报道了双方的观点。太原科技大学前院长曾一平教授撰文《初驳民俗学会理事长刘魁立教授》，本会赵树芗教授撰文《也论春节科学定日之争》。
（5）2002年本会写信给新闻媒体、出版单位，呼吁“农历”科学更名，附有“农历名称不科学——摘录十位专家学者的论述”。《解放军报》、《西安日报》和《西安晚报》总编室分别来信积极支持，《福建日报》、《太原晚报》等报也积极响应，删除了报头中的“农历”名称。《北京青年报》更发表声明：今起本报报头删掉“农历”，指明“阳历才是真正农历”，《网易新闻》和香港《文汇报》作了转载。十多年来，本会5次调查统计我国报纸的报头日历称呼，仍然标称“农历”者已经明显减少，大多数报纸已只标示公历日期。但是，电视台和
广播电台却仍普遍称呼“农历”。
（6）陕西省的媒介人士积极支持历改研究。陕西科教广播电台举办历法改革研究的科普讲座，陕西省电视台报道“西安历法改革研究座谈会”，陕西人民广播电台采访报道88岁的金有巽教授，《西安日报》和《西安晚报》专题部记者张平阳、姚村社、金石等6次撰文
报道本会的历改研究进展：《改革现行历法，造福天下苍生》、《老教授挑战现行公历，章潜五等提出“中华科学历”方案》、《春节今年91岁了》、《“农历”应改称“夏历”》、《阳历才是真正的农历？》、《9旬专家要让春节换日子》。
（7）四川研历骨干曹培亨老师在人民网贴文《抢婚避婚皆荒唐，迷信“农历”是科盲！》、
《春节定日，闭眼乱骂不太好！》等，又根据本会提供的书刊，在南方网宣传历改研究，受
到版主和网友们的欢迎。2007年为求普及历法科学知识，又在南方网贴文《08年又是【寡妇年】！——【历法知识问答与历改呼声】连载》，广东省人民政府门户网站“政务论坛”链载。该文分成85个问题，采取【短小易读，通俗易懂】方式，并以【多次跟进】形式与读者互动交流，获得了很好的宣传效果，点击次数高达3万多，回复人次有2百多，为历法科普宣传作出了成功的探索。

56、20世纪初期国人提出的世界历方案（另题列表介绍）

——《课题研究报告》附件一.2009.1（51-53页）