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主题:转帖:月亮太阳一个都不能少

帅哥哟,离线,有人找我吗?
hiteyun
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等级:业余侠客 帖子:381 积分:2141 威望:0 精华:0 注册:2009/5/1 23:57:00
转帖:月亮太阳一个都不能少  发帖心情 Post By:2009/5/14 22:10:00

月亮太阳一个都不能少,应该让中国历法走向世界
在宇宙的太阳系里,从人类在地球上用肉眼看去,可以明显地看到昼夜循环(地球自转)、月缺月圆循环(月球绕地球旋转)、太阳在星空背景的周期循环(地球绕太阳公转),以及五大行星的周期循环运动,而上述天体的循环运动周期并不存在整倍数关系。
因此,所谓历法,无论古今中外,都是这个样儿的:把昼夜循环的次数(地球自转周期,一次为一日)与地球公转周期(年)、月球卫转周期(月),以及旬(10日为一旬,中国古人以十天干即甲乙丙丁戊己庚辛壬癸分别命名每一日)、周(又称星期,7日为一星期,中国古人以日月和五大行星金木水火土分别命名每一日)统统都协调起来,或者部分地协调起来。
目前国际通用的历法称之为公历,又称西历,出自古代欧洲人(主要指西欧)的历法。这种历法主要协调日与年的周期,它所说的“月”已经与真正的月球卫转(这是笔者创造的名称,指月球这个卫星绕地球的旋转)周期完全脱钩,而仅仅是一个介于日与年的时间单位,因此已经失去了记录和反映月相变化的功能。
进一步说,西历的每个月,其日数有多有少,带有明显的随意性、非理性和不科学性,属于一种落后的愚笨的历法,早就应该进行改革了。此外,西历的起始年份(即公元1年)也没有合理的客观的依据,这也是有必要改革的;也就是说,应该选择一个客观的影响人类的自然事件或人文事件所发生的日期,作为公历的起始点。
与此同时,世界许多国家和地区,仍然使用着各自的历法,或者在使用公历的同时也并行使用本国特有的历法,例如中国目前就在同时使用公历和农历。对比之下,中国的农历就是一种非常科学、非常实用的历法,具有长期的文化先进性。这是因为,影响人类最大的天体,乃是太阳和月亮;因此,好的历法,月亮太阳一个都不能少,而农历就是这样的历法。
中国的农历是一种阴阳合历。所谓阴历,即月亮历(古称月亮为太阴);所谓阳历,即太阳历。农历每个月的第1天,称为初一(又称朔日,新月),即月亮位于地球与太阳的中间,并刚刚通过地球与太阳的连线点,这时月亮反射的太阳光在地球上几乎一点也看不见。同理,农历每个月的第15天,地球位于月亮与太阳的中间,因此月亮反射的太阳光几乎完全落在地球上,月相为满月。也就是说,农历可以准确地描述月亮在地球与太阳中间的位置,以及相应的月相变化。根据殷商时期文献《大荒四经》记述有羲和浴日、常羲浴月的内容,可以推知当时已经采用了阴阳合历(参阅《经典图读山海经》,上海辞书出版社)。
对于人们实际的生活来说,掌握月相变化周期具有现实的意义。一是利用月光的夜间照明,这在没有路灯的广大地区仍然很重要。二是潮汐变化与月相变化直接相关,这对沿海地区的捕鱼业、航运业(涉及到港口水位高低)、养殖业、盐业和农业都很重要。三是重大军事行动往往选择在没有月亮的夜晚。四是朔日与满月的引力变化有可能触发地震等地质灾害,以及某种程度的气象变化。五是月相变化周期可能影响着人的生理和情绪。六是月相变化可以成为文学的描述对象和情感的寄托物。
事实上,西历之所以完全忽视对月相变化的记录和反映,乃是由于欧洲人(主要指西欧)对月亮缺少好感(有时甚至是厌恶)。客观地说,由于欧洲的地理纬度偏高,因此那里的月亮不如中低纬度地区看起来明亮。此外,月亮潮汐引起的地中海海浪的变化,经常把古代欧洲人并不结实的船打翻,以致他们流传着歌谣“昨宵见新月,旧月偎其怀,船主若出海,恐遭祸与灾!”
对比之下,中国人则对月亮充满了好奇和憧憬,还有无限的深情,并构成了博大精深的中国传统文化的积极成分:从远古神话传说嫦娥奔月,到唐诗床前明月光;从正月十五元宵节,到八月十五中秋节;从弯弯的月亮,到月亮代表我的心。
中国农历的阳历部分是由二十四节气来体现的,每个节气的延续时间在15天至16天之间,二十四节气正好一年(365天或366天)。这些节气具有鲜明的物候学特征,几乎人人都能够记忆和掌握,它们是:立春、雨水、惊蜇、春分、清明、谷雨,立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑,立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降,立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。
所谓阴阳合历,就是同时使用阴历和阳历,并把二者协调起来的历法。具体到农历,则是通过隔几年安插一个闰月(置闰)的方法,协调阴历月与阳历年的关系,大体是19年置7闰,即每19年安插7个闰年,闰年为13个阴历月,平年为12个阴历月。
此外,《大荒四经》的“浴十日”,表明当时采用着以旬记日的历法。甲骨文的“哉生霸、既生霸”、《易经》的“七日来复”、古天文的二十八星宿,以及三星堆文化遗存的数字七崇拜(参阅笔者《三星堆轮形器的文化解读:代表五大行星》、《三星堆文化中的神秘数字七》等文),则表明中国古代也使用七日一星期的历法。
由于农历是阴阳合历,因此农历年的起始,既可以采用阴历某个月的初一为起始,例如正月(今天的春节)或十月(古历);也可以采用阳历二十四节气的某个节气起始,例如冬至日起始为冬至节(公历年的起始日原本也应该是在冬至日),立春日起始为立春节。
两者对比,由于阴历年存在着置闰变化,闰年的天数比平年的天数多出约29天,因此阴历年的起始日与阳历年的起始日往往存在着较大的变化。与此同时,由于中国传统节日,除了二十四节气之外,几乎都是与阴历挂钩,例如春节、元宵节、端午节、中秋节,以及二月二龙抬头、六月六禹王诞辰、七夕情人节、九月九登高节、十月十五下元节等等。在这种情况下,改变或取消阴历年的节日,无异于是在粉碎中国传统文化的根基。
有鉴于此,笔者认为,有必要把中国的农历介绍给世界人民,让农历走向世界,让所有的地球人都能够使用上农历,体验到农历的魅力,享受到中华文明的博大精深。笔者曾在互联网BBS上多次撰文主张中国要成为文化输出大国,输出文化的重要载体是中国传统节日,而中国传统节日的基础是农历。因此,要想输出中国文化,就需要首先或同时推广中国的农历。
在这个问题上,我们的正确策略,应当是既要强调中国农历的科学性、文化性和重要性、通用性,又要批评现行公历的缺陷,积极推动联合国修改现行的公历。为此,我国的电视台、广播电台、报纸、互联网等传媒(包括对外传媒),都要有法定义务每日都要显示农历日期、节气和节日。与此同时,我国的经济界和企业家也有必要充分认识到“农历走向世界”过程中的巨大商机。不过,这里需要注意的是,南半球地区在节气上属于“反八卦”,与我们的节气相差半年的时间。
改革现行公历,主要包括如下内容:一、要求现行公历增加记录月相的功能。二、统一现行公历每个月的天数为30天,余下的5天或6天为年节日;或者,每年为13 个月,每月28天,余1日或2日为年节日,这样的好处是每个月都是4个星期,适于安排月度与星期计划。三、将元旦改在冬至日。四、将公历的起始年改定在4200年前,这是中国并且也是人类进行第一次完成大规模国土资源考察的时间(参阅《国家地理杂志》2000年7期,第20届国际制图大会论文集的《根据中国古籍山海经复原绘制的中国4200年前的古地图》一文,以及42平方米巨画《帝禹山河图》,见全彩绘精装本《经典图读山海经》一书)。

重构(王红旗)电话51843850  信箱whqtpw@sohu.com
北京山海文化企划苑·重构文集050115FN5-3000

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  发帖心情 Post By:2009/5/14 22:34:00

偶虽不完全赞同该作者的观点,但同样主张农历一定要坚持阴阳合历的特点。

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