您太谦虚了，我不是老师，我只是一个天文爱好者而已。您所提到的《中国古代万年历》这本书，我没有看过，所以就没有发言权，您可以和作者联系一下，或把部分内容帖出来讨论一下。但是有一点是可以肯定的，那就是考古历史，一定要用当时行用的历法版本，即使这个版本的历法不准确或是有错误的，因为历史不能更改。您可以再看一下其它的资料或是看一下《律历志》等书（到一般市级的图书馆可能有），不过是文言文的。
中国农历在西汉太初历以前是很混乱的，但是到了周代末年，确定了以颛顼历为国家纪年历法后，基本上就定下来了，周代初年的历法的考古资料是非常有限的，（古六历都是历史学家从古占书中还原得到的），但是从商代出土的甲骨文中已有13个月的记载，说明我国至少是商代就用阴阳合历了，但是那时的农历还主要用六十干支纪日。至于农历节气，可能第一个被定出的是冬至，考古学家说，在可能在周代初年，现在有可靠的最早记录是春秋时期，我个人认为可能会更早，因为那时的农历是参考冬至的，至少可能会在商代初年，因为商代已被证明是采用阴阳合历的了。到于夏代和五帝时期，由于考古资料非常有限，所以还没有被证明，只能依据古史书上的记录，所以是半信史阶段。
在农历中用定气冬至的定义农历的方法，基本上没有变过，就是在《符天历》版本中，采用固定雨水中气在正月的办法，也没有直接测定雨水中气，而还是测冬至中气，然后，再测雨水中气的办法，因为冬至位于杆影的两头，而不是中间部分，所以好定一些。
在西汉太初历以前的古六历，都参考冬至中气，（注意只是参考，不一定因为此而修改行用历法，如果冬至点或是月相偏移得太厉害，完全和天象不符时，才会迫使当时的历算家进行更改更准确的历法版本。）并使用朔望月定月，在考古界是公认的，但其它方面说法非常多，所以就是个考古难题，我国周代以前历史不可考也有这一原因。
时间跨度非常大的考古，要注意古代一日的长度，一个月（朔望月），一个真岁实（回归年）的长度和现代是不同的。所以有很多书中用今天的平均回归年长度365.2422日去比较古代的回归年的长度是不准确的也是无意义的，我国古代历算家就已发现，回归年周期古大今小。还有一天的时间长度，可能比现代更短，月也是。
我发现我国古代的各历法版本的中的回归年长度和当时的回归年长度比较来说是很准确（一定要注意是要和当时的回年长度作比较，不要和现代的回归年长度作比较，这样做，讨论历法的准确是无意义的。）。
您说的“前476以后的闰月采用灵活安插法”，我认为中国古人绝不会象西方古代（古罗马也使用过阴阳历）那样随意毫无规则地乱加闰月，我认为是参考冬至而随时修改的结果，可能是无中气置闰法的雏形。
西汉太初历以前，历法考古说法非常多，但在西汉太初历时，就把二十四节气明确地定入农历历法中，作为农历历法中标度太阳的行度的方法和工具，是农历历法中的阳历成分。太初历明确规定冬至后无中气之月为闰月。
所以有可靠的考古认为明确把二十四节气订入历法和采用冬至后无中气置闰法是从西汉太初元年的太初历开始的。
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Post By：2008/4/11 23:47:00
