是SkyMap的时差设定没有锁定，现在看已经没有夜间出日食。

郑重感谢沙先生为我纠错！

不客气。不过，你在作结论前，似乎少了一份细心。“干支”这么重要的信息，你都不去好好利用。

 

至于你用“skymap”来推算日食。

我是不太相信它的推算精度。当然我不反对你使用它，各有所好吧。

 

我还是比较相信《寿星天文历》的精度，因为编软件者采用的星历是与“DE406”进行拟合过的，所以误差相对较小。

《寿星天文历》（许剑伟）与《三千五百年历日天象》（张培瑜等著）、《中国古代历法》（张培瑜著）等资料中关于春秋日食的日期、时刻的推算结果，非常接近。

 

另外，还有一份网上资料《世界五千年日食表(-1999至3000)》（NASA编制）

Five Millennium Catalog of Solar Eclipses: -1999 to +3000 (2000 BCE to 3000CE)

（网上原址：

http://sunearth.gsfc.nasa.gov/eclipse/SEcat5/catkey.html

建议秦先生下载来做参考。

按照张培瑜的见解，宣公十七年是宣公七年之误，宣公八年七月是十月之误，那么结果是这两年（七年和八年）会连续出现置闰，这可是不合理的。



此主题相关图片如下：111.gif

我想，干支纪日能够进入‘史书’，说明干支纪日方便。

而现行各月不等长，干支纪日是不方便的。

毕竟，没有证据表明，写历史的人，同时也是心算大师，能一眼看出某天是什么干支。

从这个层面上讲，西周的日历，很可能是等长历。一个月30天，一年12个月。可能是几年之后，闰一个月调季节。（春秋上，出现过一次‘闰’字，说的是某年闰月不放假）。
夏小正上有说冬至十月，如果是等长历，冬至是可能跑到十月的。

这位朋友喜欢想当然。

 

如果真的是“等长月”，那么很难保证“日食”发生在同一天。

春秋中记载的日食，大多发生“朔”（即日食记录条文中就有“朔”字样）。

如果采用“等长月”，很可能半年后，月相就有明显变化。

本来是“初一（朔）不见月”，到后来，就变成初一可见到半个月亮。你说这样的历法，你喜欢吗？

 

假如颁布历谱时（古代有专职人员对全国公布当年的历谱的），正月初一也正好是朔，不见月亮的。

由于平均朔望月长29.5306天。

若按你想当然的30天等长历，则四个月之后，初一的月相，可能与28天月龄相近了。

到了十二月（腊月），初一的月相，很可能与24天月龄相近了。即初一那天，你可以见到下弦月。（下半夜从东边升起。）

你觉得中国古代的历法家，会把下弦月那天定为“初一”吗？这样的历法还算得上“阴阳合历”吗？

是你自己在想当然的认为在很久以前也是用阴阳合历，才会有这样的结论。

你到底懂不懂古代历法？

 

如果是太阳历，也不可能把每个月定为固定的30天。这样，一年就只有360天了。而“尧时的就已经定一年为366天。”

 

如果是太阴历，那么就是按月相定日序。

不可能把半个月亮定为初一。除了你会想当然，还有谁会这样想？

古代的历法家，制定出来的历法，都是尽量满足“初一不见月”这条要求。

误差至多一天。

 

观象授时阶段（西周，及春秋之初），是看月相来直接定日序。

难道历法家会在当晚有“半个月亮”（上弦或下弦）时，把这一天定为“初一（朔）”？

你觉得可能吗？

 

 

这个问题，我不想与你多讨论。

如果你有兴趣，请自行找些基础资料来学习。

不过，你这个人喜欢说“尽信书，不如无书”，估计你也看不进别人的书。

那么这个问题就到此吧。

谁说初一就一定是朔日。

没任何证据表明这一点。

另外，说等长历，就既不是阴历也不是阳历，也不是阴阳历。

你在把自己的意识强加于人。

麻烦你自己多看看历史资料，中国古代的日食记录，有哪次不是“朔”日（或晦日，或初二）。

 

你能找到日食发生在初七吗？

采用等长月历，日食可以发生在某月的任何一天。但你根本找不到这种历史资料。

所以我才说你是空想。

 

喜欢想像是好事。但空想多了，是否好事，你自己心里明白。

日食多发生在朔日，这是天文上的必然结果。<br/>

但是春秋上从来没说过，日食发生在初一。<br/>

朔日=初一，这是历法整理后的结果，并不代表历法整理以前也是这样。<br/>

不管我是不是空想，但是总比你牵强附会的好。