P-1转贴：关于废除阴历的新设想（一）
   中南大学科学技术与社会发展研究所  张功耀教授
   （摘自《自然辩证法通讯》2006年第4期）
   
    汉武帝太初元年颁行《太初历》奠定了流传至今的阴历。11世纪末叶，宋代科学家沈括最早提出废除这种繁复而怪诞的历法。1911年底，中华民国政府也曾宣布废止阴历，“采用阳历和民国纪年”。但是，这个废历主张并未彻底实行。在遭到“护历派”人士的强烈反对后，废、护双方达成了一种妥协，从此，中国进入了“阴阳二历并用”阶段。90多年以来，这种“二历并用”的历法体制不断暴露出了它的固有缺陷，因此，屡有不少中华志士仁人主张废除阴历。之所以至今没有成功，其原因固然很多，惟其要者在于以往的废历方案对

旧习俗的冲击过大，不便于汉民族群众很快接受。本文旨在提出一种新的废历方案，力图在废除阴历与保留部分传统旧习俗之间形成一种“张力”。

                    废除阴历是我国志士仁人的一贯理想
    我国古代著名科学家沈括最早提出用“十二气历”替换阴历。[1]由于当时的天文学理论还不足以建立起一个科学的历法，尽管太平天国颁布的“天历”和英国气象局在1931年统计农业气候时用过的“萧伯纳农历”，都与十二气历相类似，但沈括那个时代，废除阴历是“尤当取怪怒攻骂”的。但是，沈括本人曾经很有信心。他说：“异时必有用予之说者”。遗憾的是，沈括废除阴历的理想至今没有能够实现。

    1911年12月27日，孙中山召集各省代表会议，议决“改用阳历”，并规定“阳历正月十五日补祝新年”[2]。但是，1912年真正实行的时候，这种改历之举却遭遇了“护历派”人士的抵制。后经各省代表会议争议，达成了“新旧二历并存”和“旧时习惯可存者，择要附录，吉凶神宿一律删除”的妥协。从那时起，中国步入了阳历和阴历同时使用的时代。

    1928年，南京国民政府为适应当时世界改历运动，试图“推行国历，废止阴历”。1930年更复公告“禁过旧年”（春节）。尽管春节只给有权势人物带来了收取“红包”的利益，给普通老百姓并没有带来切实的好处，但这一公告所遭到的反对尤其激烈。1931年，国民政府成立中国历法研究会，积极参加世界改历运动，当时的民众已经有81%赞成废除阴历，采用四季历。“9•18”事变使得这个历法改革方案不了了之。

    中华人民共和国成立以前，竺可桢、俞平伯等老一批学者也曾多次提出过废除阴历的改革意见。解放后，著名天文学家戴文赛[3] 、科学院副院长竺可桢[4]继续分别发表倡导历法改革的论文。近年来，国内有不少老天文学家、历法研究学者，如金有巽、薛琴访、陈遵妫、梁思成、应振华、杨元忠、金祖孟、罗尔纲、陈元方重新提出过历法改革的设想，陕西省（老）科协甚至成立了以章潜五老先生为代表的历法改革专业委员会，并出版了不定期的《历改信息》倡导历法改革。

    废除阴历可能是一项艰巨的任务。其所以艰巨，并不是说它在科学上有什么难以攀登的高峰，而是中国的守旧势力太过纠缠于习俗。他们对移风易俗所引起的后果的担心，超过了两种历法并存的现实危害的认识。其实，习俗终究是可以改变的。而且，几乎所有中国传统习俗的改变都实现了社会进步。通过改变习俗来消除现实的危害，是有益于中国社会进步的。一旦人们取得了这样的认识，废除阴历不会像有些先生所顾虑的那样，是一项“登月工程”。

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