主题：[讨论]夏历改农历名称的内幕尚待揭秘——“文革”遗留的这个尾巴为何成了半拉子工

夏历改农历名称的内幕尚待揭秘
——“文革”遗留的这个尾巴为何成了半拉子工程?
　　　　
　　　　直到1967年底，各地报纸报头的日历内容丰富而统一：有公历、夏历年月日、星期及二十四节气日期预告，方便大家对照使用，为我国报纸的一大特色和骄傲。1968年元旦，正值“文革”极左思潮高峰,全国处于“反四旧——旧文化、旧传统、旧风俗、旧习惯”的喧闹声甚嚣尘上,全国报纸报头一夜间将“夏历”名称改成了“农历”,平头百姓一头雾水,当时的实际情形,尚待知情人士揭秘,大家私下猜测,夏历跟封建王朝脱不了关系,大概是中央某位领导考虑到夏历历法本身对人民是有用处的,夏历及其二十四节气跟农事关系密切,我国是农业大国,迫于无奈,想出了改‘农历’名称的主意,从而避免了被一棒子打死的劫难.
□□《辞海》中册2370页载：“夏历：辛亥革命后，一般将中国历代颁订的阴阳历称为‘夏历’，也以建寅之月为正月，故名。建国后采用‘公历’纪元，同时使用‘夏历’，这种历法现今也有人称之为‘农历’，但不尽确当。”
　　两千多年来，除王莽、唐肃宗、武则天和太平天国等少数年份外，都沿用夏朝历法建寅之月为正月的月序，海内外华夏同胞和周边国家都用其日期为格里历的参照系，共庆系列传统节日，——并不限于农民、农村、农业才使用,在生日、结婚、乔迁、开业等还以夏历日期为主.
□□堂堂文明古国的报刊、传媒、请贴等久用那名不副实的“农历”名称，“名不正则言不顺”，真是贻笑大方。
曾教授7年前在陕西历法改革研究会的1998年12月出版的载文第二节里说:“旧阴历本已废止.中华人民共和国建国后,1949年全国政协第一届全体会议决定,我国采用世界上通用的公元纪年,定阳历一月一日为元旦,但同时又阴历的正月初一定为春节.这一方面是宣告公历为法定历法,另一方面又给阴历留了一个尾巴.于是日历、月历和报刊都附印上阴历日期,似乎是两历并行,造成许多不良后果:1.会引起一些混乱,日期说不清,会闹误会;2.过生日要过两次,过年要过两次,浪费时间和金钱;3.由于春节日期游移,影响教学、运输、工农业生产;4.旧阴历历书被塞进进许多封建迷信,危害社会”。
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说明:曾一平教授在今天人民网科教区上对笔者给他的信件(他回信说10年前的观点已有改变,故原文并没有帖出去,但他着急了,以为笔者已经帖出)发表评论,曾教授的有关辩解在方括号内:
[曾教授:“春节的称呼是袁世凯按上的尾巴。建国后定放三天假，是迁就民俗，保留了这个尾巴。这也是事实。这是批评。您说是非难(政全国协)。批评不可以吗？这一段话可能是我十年前在第一篇论历法改革的文章中说的，现在看有两个不妥：(1)“定为春节”的“定”字，应改为“沿用”。(2)"留了一个尾巴”的“留”字，应更准确的说“保留下袁世凯给安上的尾巴”。这里有机会作此二更正。
　　[曾教授：这些是现今用历的实际情况，非笔者能够编织。这是用历状况，并没有归罪于传统历。这个观点也是笔者十年前的观点。近年有所变化。现认为：两历并行，不可避免。过不过两次生日，这是个人的事，没有人干涉，谈不上浪费金钱。春节游移的影响，实际是夏历年游移的影响。这得靠文化导向来解决。不应以此理由来取消夏历。迷信依托夏历，得用科普教育来解决。笔者近年的历改工作，只以公历改革为目标，不牵涉夏历。我的透明阴历，只是提供民用的朔望近似日期，不是来代替夏历。不是夏历的改革方案。我认为夏历会长期存在，是从历法理论上考虑，它的优点，或者说特点，是历理上的。我不同意夏历是好的民用历的观点。因此不同意夏历重作法定历的观点。]
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　　十几年来，农历的科学更名成为陕西历改委和全国同仁的首项任务,蔡堇研究员和笔者等主张恢复“夏历”原名,但曾教授却标新立异,主张称“华历”,终未取得共识,章潜五常务秘书长向全国各报刊呼吁农历名称不科学，但迁就少数人的主张,未明确改成何种历名，致使全国多数报纸的报头先后去掉了“农历”二字，成为仅留下干支纪年的莫名怪历，不伦不类，有的干脆完全砍掉传统历内容，五花八门——留下了遗憾的“半拉子工程”,反而增加了历改工作的难度,.章教授却自我安慰地认为取得了历法改革的“开门红”,这样正中曾教授的下怀,因为他非难1949年全国政协沿用了袁世凯规定的春节和夏历,不愿看到留下的这个“尾巴”.

□□“文革”已结束整整30年了，“文革”运动中的许多错误作法早都得到了拨乱反正，惟独“夏历名称”成了被忘却的角落!!!值得大家三思.望人大、国务院有关部门和报刊传媒不再犹豫，理直气壮地恢复夏历名称，重现昔日报头的靓丽景象，并建议“中国农历网”改称“中国夏历网”。

四川省仁寿县科协华夏历法研究会 周书先   

标题更正

笔者上文最后掉了1个字和问号---"程?",请加上,谢谢!

题目应为:

夏历改农历名称的内幕尚待揭秘——“文革”遗留的这个尾巴为何成了半拉子工程?

好贴，农历给大家造成的误区太大了、太多了！比如生日，如果用农历，若果以后有闰月的情况，还过两次生日吗？

既成事实，不必多究。

 

再者，历朝历代，哪个帝王颁发的实历历法以“夏历”命名的？

 

大禹建立的夏朝，有没后世传说中的“夏历”？有待历法专家继续考证。

 

真正的“夏历”是周朝（春秋时）时开始有的。春秋战国时代，各诸侯国的历法自成体系，有所谓“夏历”、“殷历”、“周历”等，其实都是同一个历法（四分历）的不同版本而已。

把古四分历的年首定在寅月，就是所谓“夏历”。定在丑月，就是所谓“殷历”。定在子月，就是所谓“周历”。

而秦朝更加夸张，为了与众不同，搞出所谓“颛顼”历。即定年首在亥月。但历法的核心还是用的四分历（即岁实为：365天又四分之一天）。

 

从汉朝开始，还有哪家帝王的历法直接叫“夏历”的？

再者，从汉朝太初历开始，虽然历法改为寅月为民用年首，但置闰方法已经与春秋战国时代的“夏历”不一样。若再把太初历称为夏历，已经不大合适了。

到了唐朝，取消了闰周制，与古代的“夏历”相差更大了。

若还以“夏历”来统称中国古代历法，实在无法表达历法的内涵。

 

后人改“夏历”为“农历”，还是比较英明的。若把此历法推广到国际上，应当加上“中国”二字--中国农历或中国历法。

 

中国古代历法，不仅仅是用来纪事，还用来指导农业生产。（其中的二十四气就与气候有关）。

 

现代公历（格历），在推算日期上，确实简单，所以大家也喜欢使用这种历法。但它能否完全取代中国历法呢？

难。至少几十年内，中国历法还是不会消失的。原因很多，其中之一就是中国历法包含了有关月亮的天象信息。而公历的日期不直接包含月亮的天象信息。

 

至于有些朋友说的，若遇到闰月，是否一年当中要过二次生日。

这个问题春光版主已经发表过比较好的建议。

我简述一下：

如果出生那天就是闰月的，那么若某年无闰月，生日可以在普通月名那个月过。

如果出生那天是普通月份，那么若某年有闰月，只过一次生日即可，安排在普通月份过就是。

 

这个与其它全国性的大节日一个道理。

如果遇到闰正月的，那么过年（大年初一）不可能过二次的。

同理，遇到闰十二月的，年三十（除夕）也不可能过二次的。

建议改成国历（中国历的简称），纪年采用“共和61年”的方式，其中的干支历以节气定，标注节气时刻。

请不要什么话题都扯到你的“共和”纪年上。

 

请回答问题时，不要离主题贴太远。

 

这个老帖子没一点新意，不必顶起来。

 

本人锁定此贴，且下沉回去。