建设社会主义新农村与创制中国特色新农历
陕西省老科协历改委  章潜五

一、建设社会主义新农村
    在“十一·五”规划任务中，党中央提出了建设社会主义新农村。这是贯彻落实科学发展观、构建社会主义和谐社会，全面实现小康社会的重大战略部署，它是解决“三农”问题的重大战略举措，以使我国成为创新型国家，实现现代化的重大历史任务。
    在“科教兴国”战略的指引下，我们追迹诸多先贤的遗志，提出建议：“农历”科学更名；春节科学定日；共力研制新历；明确世纪始年。中共陕西省委书记处书记陈元方在遗著《历法与历法改革丛谈》中，主张“走太阳历之路，创制具有中国特色的新农历”，我们这群离退休学者受其激励，共志成立陕西历法改革研究会，研究“我国历法改革的现实任务”，旨求补缺提供国家决策参考。原陕西省委书记、全国政协张勃兴常委在“西安历法改革研究座谈会”上，号召“大家都来关心历制改革”。党中央把“三农”（农业、农村、农民）列为治国方略的重中之重，我们鉴于创制新农历紧密关联“三农”，为求创新我国的历法文明，曾与曾一平教授呼吁“三农”变“四农”（另增农历）。
为求促进社会主义新农村的建设，今简要介绍本会11年来的共力研历。
二、创制中国特色新农历
我国近代史中有两次改历创举：太平天国遵循北宋沈括的“十二气历”理论，创颁了阳历《天历》；辛亥革命胜利后，孙中山立即通令“改用阳历”。另有新中国成立后，改用公元纪年，这些都是我国适应现代化的改革创新。现今摆在国人面前的问题是：我国引进西历已经94年，是否需要和可能对它作“自主创新”？公历与夏历的并存必有社会困扰，人与自然何时能够完善和谐？当我们用“三个代表”重要思想和科学发展观来作分析，就会明确创制中国特色新农历的必要性，因此需要研读先贤们的有关论述。
陈元方指出：“《新农历》的性质将是以哥白尼的太阳中心说为指导思想的彻底唯物主义的简明实用的中国式的太阳历。一切强加于历法中的封建主义的资本主义的和神学唯心主义的杂拌，应当为之一扫。”他得出的结论是：“历法的改革，势在必行”。
孙中山说 ：“光复之初，议改阳历，乃应付环境一时权宜之办法，并非永久固定不能改变之事。以后我国仍应精研历法，另行改良，以求适宜于国计民情，使世界各国一律改用我国之历，达于大同之域，庶为我国之光荣。”
竺可桢说：“只有社会主义国家本其革命精神，采取古代文化的精华而弃其糟粕，才有魄力来担当合理改进历法这一任务，唯物必能战胜唯心，一个合理历法的建立于世界只是时间问题而已。”这些论述发人深思。
上世纪曾经兴起过世界改历运动。美国艾切利斯女士倡导改革格里历，国际联盟发起改历运动，我国成立了历法研究会，申言“中国决不会落后”。运动由于二次大战而中断，战后成立联合国组织，多个第三世界国家建议改历，却因冷战对垒而被阻止，致使世界历的讨论无限期搁置。
新旧世纪之交的当代，在“科教兴国”战略的激励下，我国涌现研究历法改革的新浪。与上世纪比较有两个特点：一为它是民间自发的研历运动，主力是感受两历并存困扰最深的院校教师。上世纪初期有13位专家学者提出世界历方案，今则已有20人提出新历方案，其中有不少农民、农村工作者，这是十分可喜的罕世新气象；二为本会与美国、俄罗斯、乌克兰的研历组织协联研历，我国已在研历深度和宣传广度方面后来居上。今已汇集众智提出三种科学简明的中华新历方案，其性能远比格里历为优，凸显了我国24节气历的科学思想，有待完善后与西历挑战竞比优劣。
三、中华科学历的特征优点
1、走太阳历之路，适应“日心说”时代。各国历法各有悠久历史，多数建基于“地心说”，格里历与“日心说”问世同时，它反映了太阳是万物生长之源，阳历是农耕活动的主要根据。我国夏历属于阴阳历，阴月朔望十分精确，然而阳年调和粗疏。我国传统历法的精华是24节气阳历，但因封建皇朝重阴轻阳，它仅作为置闰阴历的附属，不能主政施令授时。朔望月值与回归年值不成倍数，闰月编历法则只能粗疏调和，无法精确调和阴阳两历。因此新历应以24节气为纲，舍弃陈旧的闰月法则而取闰日法则。
2、历法应该明确季节，首先必须端正岁首。格里历岁首定于冬至后10天，缺乏天文意义，岁首不正致使季节不明。夏历岁首正月初一在立春日前后游移不定，更有闰年是13个月，春夏秋冬无法明确分季。因此新历岁首选定于24节气之首的立春日。鉴于近日点变化会使交节日期缓慢移动，今取近似立春日（公历2月4日）为岁首，在21世纪的百年中，准确率高达61%，仅39年是在公历2月3日，故可千年准确预报季节。
3、月份划分应按天时，宜取24节气分段。格里历的大小月划分不齐，遗有西方神权时代的烙印，每月两个节气虽然相对稳定，但却不便计日记忆。新历大多每月固定为30天，大小月规律简单易记，每月1日和16日近似为节气日期，十分便于授时农耕。24节气是黄道的科学分段，原理可以适用于全球各地，仅南北半球季节相反而已。
    4、旬周划分应该合理，宜取十日旬五日候制。格里历采用连续七日周制，不能整除一年365日、一月30日和节气间距约15日，但却都能被5整除。可见我国千年使用的五日候十日旬制的科学合理性。格里历因故存在诸多缺点：日期与星期关系不固定，每年节日遇到周日需要频繁调休，年历表有14种，月历表多达28种。而新历的年历表仅2种，具有千年不变特性，月历表仅3种，测算星期易如反掌，连幼儿也能掌握。
    5、历法反映时代文明，新历凸显创新精神。格里历是西洋中世纪神权时代遗物，源于罗马宗教习俗思想，虽已流传于世界各国，但已多次兴起改革。法国大革命曾经废弃它，改用古埃及历。苏联曾经试行机器不停而工人分成五组的历制。我国今正试行黄金周制，这些都是从政治或经济方面进行改历。如此西历怎能长久用于文明中国？亟需弘扬我国传统历法的精华，用科学思想创新人类的历法文明。
6、新历推进“三个文明”，促进中华民族崛起。历法反映天地运行规律，明示寒暑变迁法则，关系国计民生诸业，潜在影响人们思想。新历具有科学性、稳定性、透明性，历表十分简明规律，几乎无需编印历书历表，可以节约纸张和时间无数，封建迷信难于侵入为害。我们主张保留夏历，用来传承与朔望月有关的传统民俗，国际交往可以仍用公历，其余则用中华科学历，从而可以减少两历并存的社会困扰，使各行业的全年时序合理化。使用新历可以摆脱繁琐历表的困扰，使人民从此变为历表的主人。新历的社会效益和经济效益显然，在政治多极化和文化多元化的世界竞争中，我们相信它迟早定能显露光彩，格里历传世历经300多年，而我国科学历传世无需百年。 （2006-02-17）