与民俗学家商榷增加法定传统节日问题
陕西省老科协历改委 

1、 本会研究“我国历法改革的现实任务”，中国民俗学会研究增加我国的法定传统
节日，这两个问题存在着密切的关联，我们认为原本是和谐一致的，因为都是为了中华民族的伟大复兴。我们研究中华新历方案时，是以我国的24节气科学思想为纲，注重于弘扬我国的优秀传统文化，今春中国民俗学会召开国际研讨会时，我们立即提出10篇已有的文章供作参考。本会从1995年开始研究历法改革而编印的书刊，就寄赠给中国民俗学会理事长钟敬文、宋兆麟、柯杨和《民俗研究》杂志主编、郭冰庐等民俗专家，听取民俗专家们的指教。多位民俗专家在《春节宜定在立春》的呼吁书上签名表示赞同，《民俗研究》主编简涛撰文《略论近代立春节日文化的演变》支持，这些事实表明了改革历法与传统节日并非对立矛盾的，而是相辅相成与和谐统一的。

2、 当中国民俗学会改选后，今春却发生了历法改革与传统节日的观点碰撞。我们
又寄赠多册书刊资料给多位新任理事会领导，敬请给予指教和评议。我们认为存在观点分歧并不奇怪，因为历法改革问题十分复杂，需要有一定的历法科学知识，需要了解我国的历法改革史，还需要了解世界改历运动。更重要的是需要调查研究我国的用历现状，深思研究两历并存所致的诸多社会困扰。如果不清楚地了解历史与现状，只从增加法定传统节日的单一方面看问题，就难于正确处理好问题。正是本着“兼听则明”的思想，我们主动提供书刊资料，积极争取消除误解而求取共识，我们的网络文章就是证明。

3、 本会研究“我国历法改革的现实任务”的指导思想和方法路线，以及具体的改历
建议和改革方案等等，都是有书刊清楚表明的，并且已将《网络文集》上贴于许多论坛，接受广大群众的评议，欢迎天文学家和民俗学家等专家们指正。我们追迹诸多先贤提出了四项改历建议：“农历”科学更名，春节科学定日，共力研制新历，明确世纪始年。我们从未提出“废除春节”，而是谋求消除现行春节游移不定所致的诸多社会困扰，以使春节恢复古代的名正言顺，在今“两历并存”条件下不再游移不定。我们还考虑了国外华人的过节习惯，由于国外不存在节日游移所致的诸多困扰，他们可以选择仍在正月初一过春节。

4、 节日安排是历法改革研究的子课题，我们对此是给予充分考虑的。我们根据历
史与现实，赞同我省前省委书记陈元方的主张：“走太阳历之路，创制具有中国特色的新农历”，并未像太平天国那样主张立即彻底废除旧历，而是主张改革昔日“地心说”时代的“阴历主政，阳历（24节气）附属”，变为当今“日心说”时代的“阳历主政，阴历附属”。我们认为旧历的置闰月编历法则，历史早已表明它已陈旧落伍，然而朔望月规律却是有用的，因此可在短期日历表中附注朔日和望日符号，甚至可在阳历历表中附注旧历月日。因此与月相有关的传统节日（中秋节、元宵节）并不会受到影响。有人一听说改革历法就坚决反对，似乎认为研历者都是不要传统文化的，这种不作调查了解和研究，是不符合“求真务实”精神的。

5、 是否需要增加法定节日，应该由政府来作研究决定。我们并不反对增加法定传
统节日，例如清明节，它本身就是24节气之一，在阳历历表上是每年相对固定不变的，在我国实施“两历并存”条件下，它不会像春节那样产生游移不定的困扰。至于增加端午节和中秋节则不同，它与旧历春节一样存在游移问题，因此我们建议“增加法定传统节日需要慎重”。有人以香港和韩国有端午节、中秋节为例，提出应该跟学他们才对，我们不同意这种“跟学”的主张。香港和韩国地小人少，节日游移的社会困扰影响小，而大陆地大人多，国情域情明显有别，中国是一个主权大国，为什么非要“跟学”他国和香港特区呢？应该根据具体问题作具体的分析和处理。例如香港和韩国都把圣诞节定为法定节日，显然中央政府不会作“跟学”，我们坚信政府会根据我国的国情和域情，作出正确的决策处理。本会研究历法改革问题，原本就是为了补缺提供国家决策参考。

6、 中央文明办发出《关于运用传统节日弘扬民族文化的优秀传统的意见》，本会表
示积极支持。我们非常赞同文件中一再地明确了弘扬的民族文化是优秀传统，而不是良莠不分地谈论民俗传统。文中特别指出要“引导人们科学认识和把握传统节日习俗，剔除封建糟粕，赋予新的时代内涵，使民族传统节日成为展示和传播优秀民族文化的重要阵地。要坚持与时俱进，……深入挖掘传统节日的文化内涵，积极创新传统节日的形式和载体，使传统节日与现代生活方式相适应……”这些言词坚持了唯物辩证主义观点，强调了科学发展观和改革创新精神，体现了“三个代表”重要思想。而有些人则提出要原原本本地继承民俗传统，认为“春节是我们的图腾”，“春节作为文化传统属于‘理性不及’范畴”。我们坚决反对这些违反科学发展观的言论。

7、 我们认为，为了弘扬民族文化的优秀传统，最重要的是正如中央文明办文件所
首先指出的“要突出传统节日的文化内涵”，而不是首先强调要增加法定传统节日。今年初，本会副理事长蔡堇研究员写了三篇传统节日漫谈，之一是《改为法定传统节日应当慎重》，之二就是《增加传统节日的文化内涵》，已对春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节、重阳节作了分析论证。之三是《改为法定节日的方案》，已对上述传统节日的安排阐明了本会的意见，提供中国民俗学会和政府部门参考，欢迎提出评论意见。我们认为增加法定传统节日，需要在有关部委的领导下，由专家与群众共同认真研讨。因此首需大家学习和实践“三个代表”重要思想，并需公众学点天文历法的基本知识，了解中外历法改革的历史，如果没有做好这些基础工作，就难于取得和谐一致的共识，仓促作出决定则有可能经受不起历史的检验。

8、 辛亥革命推翻封建皇朝后，孙中山先生于1912年初通令“改用阳历”，袁世凯
篡权妄图复辟帝制，1914年初下令“以阴历元旦为春节，端午为夏节，中秋为春节，冬至为冬节，国民均得休息，在公人员亦准给假一日，以顺民意，而从习惯等因”。然而只有名实相悖的春节（古代多以立春为春节）假日流传下来。今朝增加我国的法定传统节日，需要参考历史进行分析研究，慎重作出决策。我们认为正确认识我国传统夏历的精华与糟粕是个关键问题，不少人认为夏历是无瑕的国宝，至今仍是阴阳兼备而完善的阴阳历，我们不同意这种不客观的认识。有人把近期有些国家祝贺我国的阴历元旦春节，认为是我国夏历将会走向世界，这种估计也是缺乏根据的。我们认为，能与西方格里历挑战竞比优劣的我国历法，决不是繁琐陈旧的夏历，而应该是吸取其中的精华（24节气阳历），以立春为岁首的中华科学历，只有这种科学简明的新历法，既能体现中华民族的优秀文化传统，而且还能反映“三个代表”重要思想的现代科学发展观，表明中华民族伟大复兴的创新精神！（章潜五  2005-09-25） 

（载于《历改信息》第27期，2005年12月25日）