简论历法改革（续）
太原科技大学  曾一平
十二、对反对论调的反驳　
　历法改革的反对意见来自许多方面，现对一些有代表性的反对论调进行必要的反驳。
　　1.要与世界接轨、不能与世界脱轨论　　有人说：世界在走向一体化，在历法问题上不应与世界脱轨，自搞一套。这个论调很具诱惑性和欺骗性。因为世界确实在逐渐走向一体化，而且世界各国都应为一体化作贡献，而不应背道而驰。然而走向的一体化应该是进步的完美的一体化，而不是落后的缺陷的一体化。比如在事关人民生活的度量衡问题上，就不能与英制合轨，而应与公制合轨。同样，在时间计量标准的历法问题上，也不能选取缺陷累累的公历作为合轨的目标，而应选择一个尽量完美的科学的新历法。只强调接轨，而不考虑接的是什么轨，它是否对人类的千秋万代有利，这种提法是十分片面而有害的。任何国家、任何民族、任何文化都应该为人类的共同美好的未来作贡献，这才是对世界一体化的责任和义务。
　　2.历法自搞一套不利于我国的发展论　　国家的发展有政治、经济、教育、科技等许多方面。经济是基础，度量衡（包括时间度量制度的历法）在经济发展中有很大的作用是不言而喻的。历史和现实也表明各国度量衡的不一致，虽然给相互交流带来了一些不便，但并不会阻挡国家之间的各种交流。比如说，语言文字的分歧是国家交流的很大障碍，但是也并没有阻挡国际的各种交流。国与国定条约，两个文本就把问题解决了。联合国规定五种法定语言，就把语言文字的分歧问题解决了。历史上和现今各国历法的分歧，也没有阻挡各国的交流，两个历表的对照表就把时间表述的分歧解决了。何必要把暂时历法的分歧说得那么严重呢？在历法改革的过渡时期，先改和后改造成的暂时分歧会给交流带来一些不便，但其长远的利益却是巨大的。方便的十进制度量衡给我国发展带来的节约和方便是难于用数字来统计的。同样简便和科学的新历法将给我国带来的节约和方便，利益也是难于用数字估量的。先进科技能够促进社会发展难道有人怀疑吗？为什么会怀疑先进历法的作用，不相信它能促进国家建设的发展，反而认为它会不利于我国的建设和发展呢？
　　3.中国传统历法优越论　　这种论调也有很大的迷惑性。论点强调中国的传统夏历巧妙而科学地将阳历和阴历融合在一起，认为它是世界上最科学的历法。事实果真如此吗？在这里是不知不觉地把命题转移了。本来讨论的是民用历法的优越性问题，而这个论调却转移为：最高明的阴阳合历问题了。可以认定：中国的传统夏历是成功地把阳历和阴历融合在一起的范例。在世界历法发展史上，它也是最早把阴历阳历结合在一起的，是最精确的阴阳合历。但是不能把这种阴阳合历认定为最好、最科学的历法。最好、最科学的历法，与最好的阴阳合历是两个命题，两回事。
　　历法的概念，古今不同。对历法的要求，古今也不同。古代中国，天文与历法不分家。制定历法是皇权任命的天文官的事。太阳和月亮是人类崇拜的两个自然对象，人们逐渐发现了二者的运行周期，自然想把二者无偏废地结合起来用于计数日子，这就是阴阳合历发生的必然性。天文官的职责是测算天文和历法，若出现差错是要杀头的，因此天文和历法必然不能分家。天文官自然不把百姓的实际日常应用加以重视，他们重视的只是精确，免于失职而被杀头。而太阳和月亮又不能偏废，甚至月亮还被优先一些，这表现在以阴历为主的定日期上。当人们逐渐认识太阳比月亮对农业生产更重要的时候，中国的天文官没有改变以月亮周期定日期的选择，而是将太阳的周期变化（24节气）以附属的形式挂在阴历上，仅以闰月来限制一下年的过分错位。这条对日常应用并不方便的路就这样走了下去，几千年再也没有回头。人们只是自我欣赏阴阳的巧妙制约和融合，而把一般人对历法的主要需求几乎完全忘记了。古代人既需要关心月相，又需要关心季节。所以夏历很适合人们的要求，尽管它并不方便，不透明。但是从现代的社会生产和生活来看历法的功能，人们对历法关注的主要只剩下两点：计数日子，也就是计数年月日；从日期推断季节。对于获知月相的要求已经很次要，或只限于少数人群了。因此现代历法应当而且可以仅以太阳为依据来定年月日，月相可以附记的形式附属于历表。这样，历法就简便多了，实用多了。于是，历法优劣的比较标准必需相应地改变。今朝的标准必须是：竞比简明方便；竞比在适当精确度要求（不是越精确越好）下季节信息的简明规律性，而不是阴阳兼备，竞比精确度而不顾透明性。
　　从以上论述，就可知中国传统历法优越论不能成立。既然中国传统历法按现在的标准不是最好的历法，有什么理由主张要回到以传统历法为法定历法去呢？果真这样作，那么国家预算该怎样编制？谁能不看日历就知道这个月有几天？社会生活将成什么样子？有这样主张的人能生活下去吗？
　　4.历法改革不是当前要务论　　这种论点似乎很务实，好象他们并不反对历法改革本身，只是这不是第一要务，认为现在国家当务急事很多，不能忙于小事而误了大事。这种说法涉及两个问题，第一是用什么标准，或从什么角度来看大事和小事、急事和不急之事。您相信“时间即金钱”这个论断吗？如果相信，那么与方便每个人，节约每个人的时间的事不是大事吗？不是有利的急事吗？即使您不把这样的事看作头等大事，只看作日常小事。可是日常小事也不能长期搁置不管呀！每天出门办事要坐车，公车挤不上，私车买不起，买了开不快，这是大事还是小事？是急事还是缓事？要排到第几位才来解决呢？各个城市不是都在想办法解决这不大不小的问题吗？国家和社会的事务很多，必须平衡发展，不可偏废。不能永远以不是急事，排不上日程来拒绝解决其实是相当重要的与人人有关，节约每个人时间的事。您所以总把历法改革看成小事和缓事，是因为您没有理解历法的功能，没有看到一个简便科学的历法能给每个人和整个社会带来的好处，给国家的发展带来的利益。不深入了解是无法明白这一点的。
　　5.维护中华文化论　　维护中华文化是对的，但口号提得并不准确。应该提发扬中华优秀文化。任何民族的文化中都有精华和糟粕，分清精华和糟粕不是一件容易事，这需要大家来研究。历法是文化的一个细小方面，传统历法中的精华是什么？较能取得共识的是“24节气作为标志季节进程”，其余有待进一步探讨。现在讨论的历法改革方案，提出的建议正是以24节气为骨干的，正是为了弘扬祖国历法文化的这个精华，怎么会是与弘扬中华文化相矛盾呢？以此理由来反对历法改革能说得过去吗？因此请持此论调者认真了解历法改革究竟是改革什么？再对比一下中华文化中的精华是什么，再来选择您的立场吧！
　　6.削弱中华民族的凝聚力和影响统一大业论　　这顶帽子够大，也是够吓人的。提出这样论点来反对历法改革的人，好象非常关心中华民族的凝聚力和祖国统一大业，但从一些文章中看到他们所谓的凝聚力不过是指：同一天过年节放爆竹，端午节吃粽子、赛龙舟，中秋节赏月亮而已！谁也没有反对这些有象征意义的事，但把民族凝聚力仅仅局限在这些表现上，那未必是凝聚力的本质吧！靠这些也未必能促进祖国的统一大业吧！中华民族的真正凝聚力是在祖国的国力发展上，在政治经济、文化教育、科学技术的发展水平上，在中华儿女能否在世界舞台上扬眉吐气上。有些人以汉字简化改革作对比，说汉字简化影响了海峡两岸的交流，影响了文化统一，因此不能再加上一个历法的分歧，起码在两岸统一之前不应搞历法改革。这种论点能成立吗？这不是因咽废食的主张吗？

（载于《历改信息》第25期，2005-07-15）