从“2007年－2016年十年袖珍月历”中

查到，6月5日芒种，同一天也是入梅。许老师最新的4.56版已改为与此一致。

其他的几年的则未查到。

你这个是2008年的“入梅”吧？

谢谢你查的数据。

现在我已基本上确信，紫台的计算方法在2000年之前与2000年之后应当没有改变。

如果可能请再查一下：

2012年8月的“末伏”标在哪天？8-7立秋正好是庚子日。

2014年8月的“末伏”又标在哪天？8-7立秋也正好是庚戌日。

2008年的“入梅”，因为手中正好有一本“2007年－2016年十年袖珍月历”。

入前的袖珍月历没有。而好多历书上没有杂节气的日期。

如果你有兴趣搞农历的置闰,推荐你看一本书《中国古代历法》，由“张培瑜，陈美东，薄树人，胡铁珠”四人编著。

要想搞懂古代历法，多学点基本功应当不是坏事。

置闰问题，已经有专家们研究透了。我们只要学习就是了。

当然，你若有所创新，那么不妨与专家们进行切磋。

我看张培瑜先生的书，好多有疑问的话题都没有写死的。留给读者很多空间讨论的。或许他本人也是愿意与读者直接交流的。

Q朋友不妨与之联系。把你认为的现行农历的缺陷部分与张先生一块讨论。

至于农历网里。我觉得许剑伟，春光等人的意见已经很明确了。请你参考一下他们二位的意见。你也可以直接发消息与他们二位内部讨论。

论坛里的置闰话题帖子，已经讨论了一年了，帖子也很多了。本人觉得暂时不必再讨论下去。等以后有新的高人到论坛来做客时，我邀请他与Q朋友再来论坛这个话题吧。

关于杂节气，从哪天起算，似乎有点含糊。像史记，汉书一类的史书，我没查到明确的描述。当然，有些杂节气产生的年代没这么古老。所以汉朝的史书不会有记录。改天有空我再翻翻汉之后的史书。

目前看到的资料，大多是支持从节气当日开始算起的。

再者，我与其他一些网友查了紫金山天文台编算的万年历（从1972年查到2017年），其杂节气的计算都是包含节气当日的。

我觉得紫台的计算结果具有权威性，可以采信。

至于Q朋友的置闰问题。

由于没有一个Q朋友可以采信的权威机构，所以那个问题再继续讨论下去，恐怕还是没有明确结论的。

就当Q朋友的理论是一种新概念。

一般的新概念要使大众接受，是需要很长时间。

在大众认可Q朋友的新概念之前，我姑且保留我自己的意见吧。

这就是我为什么推荐你阅读《中国古代历法》一书的原因。

你看了那本书，可以了然古代的历法不仅仅为了与天象相关，还要与人文（说白点是与掌权者，主要是皇帝了）相关。

不同时代会有不同的历法。历法从古到今，总体上讲其精度是越来越高（个别历法的精度有倒退的迹象）。

沙罗周期只与天象相关，几乎不受人为因素影响。所以在一个沙罗序列中，相邻二次的日食情形极为相似。当然也肯定有差别的。要不然，沙罗序列就是无始无终的了。

农历的置闰，要考虑的东西比较多。上面说的人文影响就是其中之一。现行农历的历谱，其规律性不是很好。

规律性最好的一部历法是春秋战国时期的四分历：

经过四章（76年）后，冬至日与朔日都回归到同一天的夜半。

经过一元（3*20*76=4560年）后，冬至日与朔日的都回归到同一干支名称（甲子日）日子的夜半。

这么“好”的四分历，后世为什么不继续使用呢？主要原因是这个历法不合天（历法与天象会有越来越大的差别）。

说白些，就是四分历不够精确。

在历法的规律性与精确性之间。后世的天文历算家选择了精确性，直到现代的紫金山天文台的农历历法。

而Q朋友发现的现代农历历谱的不规律性，那是一直存在的。你希望规律性与精确性二者都兼顾。恐怕很难。至少二千年来的天文历算家们没有解决这个问题。

如果Q朋友真的能够解决这个难题，我建议你还是与紫台的历算专家切磋。

张培瑜先生应当算是紫台的一位比较有名气的古代历法专家了，如果Q朋友有机会与张先生互相探讨，或者会有意想不到的收获。

置闰问题，请不要继续讨论下去了。

本人的水平有限，无法给Q朋友提供帮助。

本人水平有限，但还算比较热心吧。如果Q朋友有兴趣阅读古代历法方面的书籍，我会把我收藏的电子文档（有些是我自己扫描的）上传给Q朋友。

上面提到的《中国古代历法》张培瑜等著，我也正在扫描中。这本书很厚实，有700多页，小16开。已经试着发了一页了。（见《春秋日食表》）http://bbs.nongli.com/dispbbs_2_20020.html

多看看书，总不是坏事。

不像有些朋友，说什么有些书是小学生读物，看了没有用处。我不以为然。

只要不是死读书就行。