F-8春节的演变和分析——再谈春节科学定日
航天部210所    蔡 堇

元旦 ●立春● 春节
一、元旦
````古时元旦也称元日、元辰、元朔、元正、正旦、端日等。《晋书》说：“顓顼帝以孟
春正月为元，其时正朔旦立春。”《说文解字》说：“旦，明也，从日见一上，地也。”大坟口文化遗址曾出土“旦”字的原始形态图，殷商青铜器铭文中简化为“？”。宋代吴自牧《梦梁录·正月》说：“正月朔日，谓之元旦，俗呼为新年。”南朝梁人萧子云《介雅歌》说：“四气新元旦，万寿初今朝。”元为年之始，旦为日之晨，引伸为新的一年的第一天。

````历代元旦的时间不同。夏代、商代、周代分别以正月、腊月、十一月为岁首。春秋
战国时期，各诸侯都想“王者始起”，各用各的历法。秦始皇颁布顓顼历，以十月为岁首。直到公元前104年，即西汉元封7年，汉武帝接受司马迁“历纪坏废，宜改正朔”的建议，制太初历，恢复正月为岁首。西汉以后直至清末，大都按照夏代以正月为岁首。其间，虽曾有王莽、魏明帝、唐武后和唐肃宗先后改朔，但时间都很短，多则十多年，少则一两年。

````1911年辛亥革命成功。次年初，孙中山在南京就任临时大总统，宣布改用阳历。“以黄帝纪元四千六百九年十一月十三日，为中华民国元年元旦”。

1949年9月27日，中国人民政治协商会议第一届全体会议决议：中华人民共和国
的纪年采用公元。

二、立春
````立春是二十四节气中最早形成的八个节气之一，而且是八节之首。立春作为节气形成于周代。它象征着春天的到来，预示着一年农事活动的开始。《礼记·月令》说：“立春之日，天子亲帅三公九卿、诸侯大夫，以迎春于东郊。”汉文帝、景帝颁发诏书时称“朕亲耕为天下先”。

````古代，官府都要举行隆重的迎春祭典，在衙前摆放泥土做成的“土牛”（即“春牛”），由当地官员主礼，在场人手执彩鞭，依次抽打“土牛”三鞭，叫做“鞭春”。祭典结束，农民们便纷纷从土牛身上挖下泥土带回家中，作为五谷丰登、六畜兴旺的兆头。这种习俗始于周代，以后各代各地祭春的形式虽然有所不同，但都基本上保持了这种风俗。直到明清仍有关于祭春的记载，如明代刘侗《帝京景物略》、清代富察敦崇《燕京岁时记》等。

宋代沈括曾主张立春为岁首。太平天国颁布《天历》，确定立春为岁首，即天历新年。

三、春节
````春节起源于原始社会的腊祭。传说那时每逢腊尽春来，人们便用农猎收获物来祭祀众神和祖先，以感谢大自然的赐予，并用朱砂涂面，鸟羽装饰，载歌载舞。
我国古代的不同历史时期，春节有不同的含义。《中国年节》（罗启荣等编）说：“汉代，人们将立春这一天定为春节；南北朝时，人们把整个春季称为春节。《后汉书·杨震传》：“又冬无宿雪，春节未雨，百僚焦心”。南朝梁人江淹《杂体诗·张黄门协》：“有弇兴春节，愁霖贯秋序。”

1913年袁世凯当政时，内务部长朱启钤向袁世凯提出《定四时节假呈》，“拟请定阴历元旦为春节，端午为夏节，中秋为秋节，冬至为冬节”。当时定正月初一为春节并放假休息，一直沿用至今。而其他三节的名称则未保留下来。
分  析
    1、说“大年初一过春节已有几千年历史”不确切
````据统计，自夏代至清代，以建寅（正月）为岁首共计2425年，而以建亥（10月）、建子（11月）、建丑（12月）为岁首共计1691年。不论是夏历或非夏历每年的第一天通常都称为元旦或类似元旦的词，而将夏历正月初一正式定为春节是1913年，距今只有84年的历史。因此，说“大年初一过春节在我国已有几千年的历史”，是不确切的。如果说“大年初一过新年在我国已有几千年的历史”，倒是可以的。

    2、春节定在立春并非新创
````上面已经谈到，春节在历史上是个多义词。第一种意思是指春季，并非指某一天。第二种意思是指立春日，例如汉代就曾定立春日为春节。
````由此可见，建议将春节改在立春并非新的创造，历史上早已有之。

    3、 立春原来就是我国的重大节日
````从上面可以看出，立春和元旦（正月初一）历来就是我国的重大节日。立春的迎春活动始于周代，一直持续到明清。辛亥革命后才不再举行这种活动。
````由此可见，立春为二十四节气之首，本来就是我国影响广泛的传统节日。将现行的春节改在立春，名符其实，是比较好的选择。

4、历法改革的总趋势是谋求科学、合理
````我国历法改革次数居世界之冠。据统计，秦以前6改，汉4改，魏迄隋14改，唐迄五代15改，宋17 改，金迄元15 改，明清3改（含太平天国历改），辛亥革命后1改，共计大小改革75次。
````现今国际通用的公历也是经过几次改革而形成的，即古埃及历—儒略历—君士坦丁历—格里高利历。
````无论古今中外，历法大改小改，其总趋势都是谋求科学、合理，日臻完善。春节改日并非大改，充其量只能算作小改，但它是符合历法改革的总趋势的，应给予肯定。
````然而也有一些改革不符合甚至违背总趋势的。例如，罗马帝国奥古斯都出于个人权威的考虑，将儒略历中的8月（即其出生月）改为31天，从而打破原来的大小月相间的规律。这种改革就起到相反的作用。袁世凯政权于1913年将正月初一定为春节，从现在的观点看，也是不恰当的。

5、春节改日是会被人们接受的
````首先说明的是，讨论这一问题的前提是保留春节，而不是废除春节；是弘扬民族传统文化，而不是采取虚无主义的态度。春节定日完全是人为的。定在大年初一或定在立春，都未尝不可，只是有优劣之分。显然，将春节定在立春比定在大年初一要优越得多，能消除现行春节带来的诸多困扰，于社会有利，于民有利。
````有人作过调查，当代青年与老年人相比，老年人对夏历、对春节的观念要浓厚些，而青年人则淡薄些。城市居民与乡村居民相比，城市居民对夏历、对春节的观念淡薄些，乡村居民则浓厚些。
````据一位久居农村的人士谈，他曾就此问题向周围的农民征求过意见。农民最担心的是取消春节和二十四节气。在讲明春节改在立春的优越性后，他们便认为改是可以的。当然这只是一个例子，不能以偏盖全，但至少可以说明一点问题。
````总之，只要广泛而深入地宣传，讲明道理，人们是会接受的。

（载于《历法改革研究文集》，1998-12）