历史与现实在呼唤：对春节作科学改期
章潜五
````今春，许多报刊登出春节需作科学改期的信息，激起了公众的热情关注，多位读者来信表示支持，已逾百位专家学者签名赞同的此项建议，正开始向公众传播开来。历法改革事关国计民生，是世代相传的研究课题，在今天人民当政的时代更需公众的参予。跨世纪之际是历法改革的难逢良机，今朝科教兴国年代是否需要改革历法，有待全球华人作出历史抉择。
````春节是中国人民传统节日，对它推陈出新，科学地确定历日，使之名正言顺，安定祥和，科学文明，反映时代气息，是值得共同深思细探的有益之事。对春节作科学改期，这是历史与现实的呼唤，已故地理学家金祖孟早于1986年提出历法改革两议：农历宜改称旧历，春节应定在立春。
````首先，现代春节与古代春节存在差别。古代以立春为春节，这是名实相符的。现代把夏历元旦定为春节，却有名实相悖问题，且有历法政令方面的矛盾。孙中山先生领导辛亥革命，推翻封建王朝后立即通令“改用阳历”，这实际上已宣布废弃旧历夏历。之所以允许旧历存在，只是考虑到改革民俗需要时间。方志专家陈元方说得好：“中历、西历并用，旧年、新年齐过的状况，只能是一种过渡，绝不是目的。”现代春节实为旧历年的代名词，虽然这样可以回避矛盾：“每年过两次年，每年人增两岁”，但却出现名实相悖，有半数年份的春节处于冬季，约1/3的年份更是在严冬欢度春节。天文专家戴文赛说：“我国目前把阴历新年称为春节，那是再滑稽没有的。‘天增岁月人增寿，春满乾坤福满堂’。岁月是增了，春却还没有回到大地上来，春光还没有充满乾坤。”恢复用传统的节气历规定春节，就又能够名正言顺、科学符实。
````其次，历法是人们常用的计时标准，应该科学精确和简明实用。阳历反映地球绕太阳的公转规律，表征四季气候的周期变化，因而它能科学地授时指导农耕。阴历反映月球绕地球运行的规律，月亮盈亏与气候变化没有关系，旧历之所以能够授时指导农耕，依靠的是24节气这种阳历性质的时标。朔望月编历计日办法在古代有其重要价值，但它并非永远先进的。北宋大科学家沈括早就指出置闰月法是“赘疣”，其病弊是“气朔交争，岁年错乱，四时失位，算数繁猥。”他把我国古人独创的24节气总结成“十二气历”。夏历（“文革”中改称“农历”）的历法数据没有规律性是人所共知的，而且它不像公历那样具有节候日期的相对稳定特征，正月初一对应的公历日期飘忽不定，相差可达一个月之久，因而导致了许多社会困扰。而改用立春的公历日期定为春节，可以消除这些困扰，能使春节安定祥和，科学文明。
````再次，需要注意世界历法改革的大方向，走太阳历之路。1543年哥白尼提出“日心学说”，世界科学技术出现突飞猛进。这种哲学思想传入中国后，引发了近代史中的几次历法改革。太平天国遵循“十二气历”理论，创颁了阳历《天历》，彻底废除阴历，天京城内有妇女和老人因“私过旧年”“被杖”。孙中山先生领导辛亥革命胜利后，立即于1912年宣布“改用阳历”。民国十八年，政府废弃旧历，公告“禁过废历春节”，只过阳历新年。无疑这些改革主张是符合历史潮流的，改革未能贯彻始终取得成功，并非因为老百姓反对科学改历，根本原因是历法误识根深面广，历法科学知识不普及的结果，这正是我们应该吸取的历史经验。

（原载《国防教育》，97④98①合刊。辑入《历法改革研究文集》，1998-12）