S-6   蔡堇：世界改历有可能

                                               一、事物发展的规律

      辩证唯物主义认为，运动是物质的不可分的根本属性，也就是说，任何物质都是在不断运动变化中，历法自然也不例外。从历法史来看，中国传统历法（夏历）就改革70多次。世界现行通用历法（格里历）也是经过多次改革的。现今格里历的缺点日益显露，有缺点就需要改革。事物的存在取决于社会需要，一旦社会需要达到急迫而外部条件又具备时，格里历必然就会改革。这只是时间问题，可能十年二十年，也可能上百年，但迟早总是会改革的。

      现今有“永久历”的说法，比如说“某一种新历是永久历”。须知，任何历法，即使是最完善的历法，也只适合于当时的社会，要永久适合是不可能的。从历史长河来看，太阳、月亮、地球本身都在不断变化，它们的运动轨道也在不断变化，以此作为基础的历法，也必将随之而变化。当然，究竟遥远的未来的历法怎样变化，现今的人们是无法预测的。

                                                二、美国影响力逐渐减小

      国际联盟讨论历法改革时，美国虽未参加国际联盟，但国内却设有历法改革的专门委员会，曾向国际联盟积极建议，其热心反在其他各国之上。联合国征求改历意见时，美国表示反对，其主要理由是“基于宗教的理由”。由于美国反对，有一些国家在美国的影响下，跟着反对。再者，当时美国在联合国中还具有较强的操纵能力。因而联合国便作出决定“将对世界历的审议无限期地搁置”。

      联合国1945年成立后，基本上为美国所操纵。由于美国反对历法改革而导致联合国无限期搁置，这是不奇怪的。抗美援朝期间，美国操纵联合国安理会通过决议，派遣由美国本国并纠集15个国家的军队组成所谓“联合国军”侵略朝鲜，就是另一例证。

      随着时间的推移，当今世界已发生巨大的变化，美国虽仍为头号强国，继续推行霸权主义，但在联合国的操纵能力已大不如前。2003年侵略伊拉克，便未获联合国安理会通过。就连朝鲜、伊朗、委内瑞拉这样的国家也敢与美国针锋相对地对抗。更有意味的是。美国拖欠联合国巨额会费，在联合国多次催促下也不敢违犯《联合国宪章》，只好交纳一部分。

      《联合国宪章》第19条是这样规定的：“凡拖欠本组织财政款项之会员国，其拖欠数目如等于或超过前两年所应缴纳之数目时，即丧失其在大会投票权。”还有，美国不签署京都议定书。在一些国家的遣责和压力下，不得不在巴厘气候变化会议快结束时同意该会议的决定。

      《联合国宪章》第18条第2项规定：“（联合国）大会对于重要问题之决议应以到会及投票之会员国三分之二多数决定之。” 根据所列举的项目，历法改革不属于“重要问题”范围。该条第3项：“关于其他问题之决议，包括另有何种事项应以三分之二多数决定之问题，应以到会及投票之会员国过半数决定之”。历法改革应属于此。另，《联合国宪章》第10章经济及社会理事会第67条第2项规定：“本理事会之决议，应以到会及投票之会员国过半数表决之。”从以上可以看出，无论经社理事会还是联合国大会都不需要全票通过。因此，只要超过半数的会员国同意历法改革，即使美国影响一些国家反对，也不一定会起大的作用。再者，美国的政策也往往会根据其国家利益和国际形势而调整和改变。虽然美国过去曾反对过历法改革，但不能断言，它以后一定还会反对。由于各国历史、文化、信仰等差异较大，联合国讨论历法改革时，不妨采取灵活的办法，即通过一部推荐性的新历法，让新旧历有一个过渡期，各国可以根据本国情况自愿采用，逐步使新历成为世界通用历法。

                                                  三、基督教的理性渐增

      1955年美国国务院反对联合国改历的理由是：“大多数美国公民反对新近向经社理事会提出的历法改革方案。他们之所以反对是基于宗教的理由，因为每年年终添加‘空日’会破坏连续7天安息日周期。”这说明是基督教反对“空日”。

      现在就基督教的情况作些分析。全世界宗教中基督教人数最多。基督教主要有三大教派，即天主教、东正教和新教，另外还有一些小的教派。而各教派对《圣经》教义的理解以及戒律和日常行为规范并不完全相同。随着社会的发展和科学技术的进步，一直坚持“地心说”的罗马教廷不得不给因宣传“日心说”而受迫害的哥白尼平反，固守“创世论”的教会也不得不对达尔文的“进化论”表示宽容。梵蒂冈一贯反对共产主义，如今也改变了态度。从总体来看，感性在逐渐减少，理性在逐渐增加。美国《华盛顿邮报》2001年5月6日载文《空荡荡的欧洲教堂》。文中列举了荷兰、英国、法国，说明上教堂的人数在逐渐减少。其原因，一是“在富裕的西欧，现代生活轻松而舒适”，二是科学的发展。正如德赫拉夫所说：“科学能解释许多事情。因此人们失去了宗教信仰，他们成为无宗教的信仰者，远离教堂。”

      现代西方发达国家一些科学家也信宗教，“但宗教在他们头脑中的观念已不是真正去相信《圣经》中所宣传的那个拯救人类的上帝。而是将耶稣的形象变成了对理性、道德和崇高人格象征的一种追求……科学家头脑中所展示的境界是一个未被认识的科学领域、理想的人生观或如何做人的伦理标准。”

      就美国来说，基督教徒的人数并未减少，其南部和中部地区，“感情宗教”的影响力还较大，而东西海岸地区因文化发展和思想开放的程度较高，“理性宗教”的影响也就较大。再者就美国当权者来说，名义上也信基督教，实际上往往是实用主义，对于《圣经》断章取义，为本国或自身的利益而行事。《圣经》中宣扬同情、和平、爱，“要爱人如己”，“要爱你们的敌人”。《独立宣言》中说：“我们认为人生来平等……人们被他们的创造者赋予与之俱来的权力，其中包括生命、自由和对幸福的追求。”这里所说的创造者就是耶和华。前总统肯尼迪说：“人权并不源自政府的慷慨，而是来自上帝之手。”既然如此，那么为什么还杀马丁·路德·金？为什么还侵略伊拉克？

      9·11事件后，美国一些教徒对“上帝无所不能、无所不知、无所不在”及“上帝全善”等概念产生了怀疑，因为上帝未预知和阻止此事件的发生。再加上美国约6千万教徒的罗马天主教，有15个大主教区、主教区，发生过数百件神职人员对男女教童和成年女教徒实施性引诱暴力、性伤害，以至罗马教宗本笃十六世不得不赴美道歉。因而不少教徒对上帝的使者即神职人员也产生了怀疑。难怪有的媒体惊呼美国出现“教会危机”和“信仰危机”。

      美国以“空日”违反教义为由来反对历法改革，是否美国大多数公民（据说美国95%的人信基督教，按此推理，大多数人应是教徒）都反对呢？其中是否还有别的原因，值得思考。值得注意的是，含有“空日”的“世界历”，恰恰是意大利的神父马斯特罗菲尼设计的，而全力宣传“世界历”、组建国际世界历协会并担任主席的正是美国的基督教徒艾切利斯女士。当时，在国际世界历协会的影响下，世界上有54位教会领导人表示赞同“世界历”，其中有亚、欧、北美、南美诸洲的，美国就有13个州的30位之多。更应特别指出的是梵蒂冈教皇Pius十世，他以教廷的名义宣布：“它并不反对，但需邀请非宗教团体就世俗历法的改革进行协商，它会乐于同意就影响宗教节日事宜进行合作。” 联合国组织讨论改革历法的结果是，赞成“世界历”的国家中有加拿大，有条件赞成的国家中有爱尔兰、意大利、比利时，保留意见的国家中有德国、卢森堡、挪威。这些国家中基督教徒也比较多，他们的意见并不相同。当时有41个国家和地区作了书面表态。而现在联合国成员国已有192个，情况已大大不同。由此可见，同意含有“空日”的“世界历”的基督教徒还是有相当数量的。

      所谓“空日”，也可以改称某一历日和某一周日，因为一年365日，要使历日和周日固定对应，用7去除总会剩余1天。这样就无法避免1年中有1个8日周。是否各国可以自行选择周长即每周的天数？比如说，选择5天、6天或7天，我看全球还得统一，而7日周很可能仍需继续使用（这里不详谈理由）。

                                              四、国际历改研究在继续

      自从联合国宣布将历法改革的审议“无限期地搁置”，世界轰轰烈烈的历法改革运动进入低潮，但有些国家的有志之士仍在坚持研究和宣传。虽然研究历法改革的人还不是很多，但可以得出这样的结论，即他们认为格里历仍需要改革，世界实行新历还是有可能的。正因为如此，他们坚持不懈地、积极地从事世界历法改革的研究。

最后，再说两点。第一，电脑和计算技术的发展，使格里历给经济工作带来的不便有一定的缓解，钟表技术也能较快地显示格里历的月、周、日，但矛盾仍然存在，改历仍有必要。第二，前面讲世界改历有可能，是就长远而言，就社会发展趋势而言。世界实现改历可能需要十年、二十年，甚至上百年。但在未实现之前，热心研历的人士仍需继续研究，并在力所能及的范围内进行宣传。无论世界改历须等多长时间，我国也只能与世界诸国步调一致，决不能自行改革，另搞一套。