摘文著者简介：
    陈遵妫（1901-1991），我国现代天文学宾。早期留学生学于日本，1926年回国，先后参加筹建紫金山天文工团台和昆明凤凰山天文台，曾任前中央研究院天文研究所研究员。新中国成立后，任紫金黄色山天文台研究员兼上海徐家汇观象台负责人。1955年筹建北京天文馆，并任馆长。担任过中国天文学会总秘密、理事长，《宇宙》杂志总编辑等职务，主持过《天文年历》的编算工作。一生从事天文工作，著译甚多，对于我国现代天文事业的创立作出了贡献。（载于《历法改革文献摘编》，1997-01）
一、中外历法之演变（摘录）
（1948年1月1日  “中央日报”第六版）
世  界  历
  近年来事人常闻有所谓世界历者。亦即四季历之一种；其历法与上述之车季历，大同小异。其法为“年分四季，每季三个月，凡91日。每季之首月为31日，余两月为30日。每季之首日定为星期日。余日置之不理于十二月三十日之后，称为岁终世界休假日，不计入月内及周日内。闰日置之不理于六月三十日之后，称为闰年世界休假日，亦不计入月内或周内。”
    世界历确比现行历为便，近因1950年即民国三十九年一月一日恰系星期日，故美国世界历社。加紧宣传希望能获全世界务之赞同，冀自是年起实行世界历。民国二十年教育部特设历法研究会征求各方意见[于二十六年五月三十一日举行会议，整理结果，亦决定赞成采用世界历法。
    要之，在古代天文学未甚发达之时，历法常常改革，然其重心，则在推步之改进，以求精密适合于天象，故历法改革者，皆天文家之职责。近代改历之运动，其重心已不在推步之疏密，而在年月周日分配之调和；此自各种改历方案中未有言及闰法之改革可以知之，闰现行之闰法，于二三千年间仅有一日之差而已，可谓无法再求其密确也，历家之事，不过什一，而社会之事乃占什九；是以现今各国皆由政府组织历法研究会以研究之。（民国三十六年冬至作于南京紫金山天文台）
（全文转载于本会编印寄赠的《历法改革研究资料汇编》，1996-03）
二、陈遵妫著《中国古代天文学简史》摘录
上海人民出版社1955年3月
八、时宪历
    中国采用西洋历法的，唐有九执历、元有万年历、明有回回历，但都只是昙花一现；盖国人嫌其疏阔，所以都只实行了很短的时间，就舍而不用，到了清初的时宪历，才用西洋的法数，以就旧历的体例；所以这在中国历法史上，可以说是第五次的大改革。辛亥革命以后，虽然采用格里历，但是不采用公元；到了中华人民共和国成立以后，才采用公元，彻底采用国际间所通用的历法。
    明大统历施行不久，就有人建议修历，但都没有实现。到了万历（公元一五七三
—一 一六一九年）年间，利玛窦来到中国。徐光启从他学习，甚有心得。崇祯（公元一六二八——一六四四年）初年，徐光启、李天经相继督修历法，又聘西人汤若望、罗雅谷在历局任职。明末全部引用西法，实测了四十余年，编成新法历书一百四十余卷，但这时候明朝国势已经危急，还没有来得及施行新历法便覆灭了。
    满清入关以后，知道新法历的优点，就命汤若望等人袭用新法历的成数，改名为时宪历；从顺治元年（公元一六四四年）施行到乾隆六年（公元一七四一年），凡九十八年。康熙二十三年（公元一六八四年）编订历象考成，就以这年甲子为元，所以又叫做甲子元术。时宪历（即甲子元历）所用的岁实，就是根据历象考成上下编所译的第谷的数值。
    雍正八年（公元一七三0年）六月朔日食，历差一分；于是由西人戴进贤等人修正历象考成的日躔月离表，来推算日月交食。乾隆七年（公元一七四二年），他们重修时宪历，撰历象考成后编；以雍正癸卯（公元一七二三年）为元，叫做癸卯元术。重修的时宪历（即癸卯元历）则采用牛顿所改定的岁实；它从乾隆七年施行到清朝亡（公元一九一一年），凡一百七十年。
现今所用的旧历，就是时宪历，一般叫做夏历④ 或农历⑤ 。
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④汉武帝元封七年（公元前一0四年）夏五月改为太初元年，以立春正月即夏正为岁首； 除极短时期外，一直到清朝，约二千年间，都用夏正，因而一般叫做夏历。
⑤一般认为旧历有节气，而节气对农业有重要意义。因而把旧历叫做农历。但节气是表示太阳在黄道上的位置，应该属于阳历；所以把旧历叫做农历是错误的。
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附载： 辞典中的“农历”词条释意
1、《辞海》试行本（第12分册），中华书局辞海编辑所，1961年10月
    农历  一般人认为旧历（阴阳历*）有节气，而节气对于农业有重要意义。因而把旧历叫做“农历”。但节气是表示四季寒暑变化的时期，是以太阳在黄道上的位置而决定的，应该属于阴阳历中的阳历部分；所以把旧历叫做农历是不恰当的。参见“二十四节气”。
（P214）
2、《辞海》修订本（理科分册下册），上海辞书出版社，1978年9月
[农历]  即我国旧历（*阴阳历）。 *二十四节气起源于我国旧历，而节气对于农业生产有重要意义。因而常把旧历叫做“农历”。节气的确表示四季寒暑变化的时期，但它们是根据太阳在黄道上的位置而决定的，应该属于阴阳历中的阳历部分；所以把旧历叫做“农历”是不恰当的。（P67）
3、《辞海》，辞海编辑委员会，上海辞书出版社，1979年9月
农历  即我国旧历（*阴阳历）。 *二十四节气起源于我国旧历，而节气对于农业生产有重要意义。因而常把旧历叫做“农历”。节气的确表示四季寒暑变化的时期，但它们是根据太阳在黄道上的位置而决定的，应该属于阴阳历中的阳历部分；所以把旧历叫做“农历”是不恰当的。（上册P854）
4、《辞海》，辞海编辑委员会，上海辞职书出版社，1989年9月
农历  即我国现行的夏历。夏历安排有二十四节气，并使用*朔望月。节气对农业生产活动具有重要意义。而朔望月反映的月球圆缺变化对农村生活活动也有作用，因而夏历在农村中广为使用，人们也就将夏历称为“农历”。但节气是根据太阳在黄道上的位置而决定的，属于阴阳历中的阳历部分，所以把夏历叫做“农历”是不尽恰当的。（上册P987）
（载于《历法改革研究资料汇编》，1997-01）