摘文著者简介：
杨元忠（1908-    ），出生于香港，原国民党海军少将，抗日战争时期曾任我国驻联合国武官，现居美国。1967年后，在美国纽约市商业机构工作，1973年退休。因见“农历”误称流传，奋起撰文纠偏，载于台湾《传记文学》杂志（1984年），后又登载《国文天文》杂志。他曾努力向台湾当局和“中央科学院”亟力呼吁，未见任何反响。今寄望于大陆环境下解决，特从其退休金中挤出美元资助历法改革研究（2005年注：已资助6次）。近日来信表示[注：参见老兵章潜五给老兵郭松民的信（五）]，十分赞成春节定于立春之日，并积极支持“农历”科学更名。（载《历法改革文献摘编》）

“农历”“阴历”正名之辨（摘录）
杨 元 忠

台北《传记文学》第45卷第1期，1984年

    日历这个工具，是用来记录时间的。中国在未与西方接触之前，一直用的是我国用惯了多少世代的一种日历。在这里我暂称之为“中历”。……因为同时有两种日历在我们的社会上流行，其名称就有区别的必要，较早的时期，我们称西历为“新历”，而称中历为“旧历”，以资区分。后来大概是觉得“新”与“旧”都有时间性，不宜长期使用。同时又觉得西历是以地球绕太阳一周为一年，作为建历的基础；中历则以月球亦即是太阴的圆缺现象为主，而以地球绕太阳一周为辅作为建历准则，因此改称西历为“阳历”，中历为“阴历”。

    二十多年前，我在报刊上开始发见称中历为“农历”的文字。这个名词，似乎很有吸引力，所以随时间之进展而日益普遍地被采用起来。目前其普遍的程度，业已超过“阴历”了。揆之人类文化发展的趋势，“后来居上”是必然的现象。那么，中历之由“旧历”而“阴历”而“农历”，是不是亦可适用这一原则呢？我想许多人喜欢称中历为“农历”，恐怕亦是为“后来居上”的原则所炫，认为新的一定更好。赶个时时髦，以示进步，有何不可！
    我虽然亦是常常认为“新的一定是更进步的”，但在中历名称时下的演进问题上，并不持此看法。
    记得十多年前，我还在纽约市居住的时候。因为在台湾来的报纸上，常常发见“农历”这个名词，就问台湾来的朋友，把“阴历”改称为“农历”，到底是怎么一回事。他说，因为农人耕种，非靠阴历的节气来决定农作的时机不可，所以有此称呼，求其名实相符也。我听他这一解释，“茅z”顿开，心中不禁好笑。我当时认为这亦许是若干喜欢新名词的文人搞出来的玩意。因为他们对天文及气象的常识，可能知道得不多，所以有此误解。“见怪不怪，其怪自败”，由它去罢。
    一转眼，不觉十多年了。 这几年，不但台湾出版的刊物，连香港及美国的中文刊物，亦是“农历”“农历”的愈来愈多，“阴历则几乎见不到了。那些在文章上用“农历”的，有不少还是很有名气的人物。这个“因果颠倒”的名词，如果任其通行下去，恐怕会使我们这个文明古国，蒙上一层“愚昧”的阴影。读者试想，农人耕耘，必须配合气候（“气候”与“天气”不同，请不要忽略）。气候的变化，出自太阳，与月球无关。阴历而与农作扯上关系，其中必有跷蹊。

我是海军军官出身。海军为了航海上的需要，其军官必须略懂天文。因此我于五十多年前在海军官校做学生的时候，亦修过天文学与气象学。大家都晓得，军官的学识，除了兵器及战略战术这些“看家本事”略为突出之外，其他真是“样样通，样样松”。我学的天文，只限于航海上需要的“应用天文学”。与专门研究天文的专家比较起来，差的多得很。但是用来了解太阳与地球运转的关系位置对气候的影响。则还游刃有余。本来纠正“农历”这个名词的责任，应该是我国政府，天文台，或天文学权威人士的事。但是等到了这多年，还没有见到动静。不得已，只好由我这个“老兵”出来呼吁了。

农作物耕耘的时机，是依当地的气候来决定的。地球上各地气候的变化，则随地球与太阳关系而定。这是因为地球自转的轴线，与地球绕太阳而转的圆周所在的平面，并不垂直，而成六十六度三十分交角的缘故。所以某一地区的农作物，何时播种，何时收成，要依地球绕到太阳的某一特定位置来决定。
说到这里，我需要先把阳历的两点基本形态，作个简要的说明。
……（今略）
各地的农人，依照当地的纬度及地理形势，在阳历的月日上标定各项农作的概定日期，耕种的效果，就正常而可靠。

靠阴历来耕耘，情形就不同。阴历一年虽然亦是十二个月，但每个月的日数，则以月绕地球一周为准，所以平均只约二十九天半。十二个月合计，只有三百五十四天左右。较地球绕行太阳一周，平均少十一天至十二天。只好每两年或三年就加一个闰月来补救。因此阴历的某月某日，与前一年或后一年的同一月日，地球与太阳的关系位置，就各不相同，最大的差异，可以到二十多天。气候的差异亦就可观了。
我们自古以来，便是以农立国的民族，我们祖先中的天文家，亦知道用阴历来耕耘的毛病。为补救阴历在气候上不正确的缺点，就把地球绕行太阳的圆周，以春分等四个基准点中任何一点为准，分割成等长的二十四节，每节为圆弧十五度，如果换算为时间，则每节为十五天又五分之一强。他们又把每节圆弧的起点，赋以与农作或气候有关的名称，使农人的耕耘时机，有个准则可循。这就是阴历中二十四个节气的由来，这二十四个节气在阴历中的日期，每年都不相同。我们早先的社会，没有阳历。农人们每年一定要从当年的阴历中，查看他们需要知道的节气是何月日，以作耕耘的准则。这是无可奈何的事。

现在我们的社会，阳历已经非常通行。我政府负责农业或内政的机构，就该把阴历的二十四个节气的日期明文标定在阳历上。因为这二十四个节气的日期，在阳历上是可以不变的。农人可依照阳历来耕耘，不必再费心去找阴历。
……

西方各国的社会，只用阳历，没有阴历，更不晓得什么是二十四个节气。他们的农人，并没有在农作时机上迷失。因为他们依据阳历来耕耘，各项重要农作措施，年年都是那个时期，绝对错不了。比我们的农人年年都要靠阴历来找节气，既方便又省事。我们为什么不把我们那落伍的老办法抛弃，改用阳历来做耕耘的准则呢。
说到这里，读者便可了解，阳历才真正是农历。称阴历为农历，是“因果颠倒”。不是出于无知，就是由于大意。”
我们如果要把中国农人，从“二十四个节气”的纠缠中解放出来， 一定要把“农历”这个“怪名称”去掉；并由政府将这二十四个节气列表（编者注：今附于文末），注上“最接近正确”的阳历日期，以作过渡时期使用。农人只要有这张表，就可施行耕耘，不必再年年花钱去买“皇历”。久而久之，成了习惯，连这张表亦可以不用了。

读者请不要误会，以为我要把阴历一脚踢开。阴历是我国文化中重要的一环。像我这样年逾古稀的人，青年及中年时期，都在阴历的时光度过。端午、中秋、除夕等节日，以及家中人的生日，在我的生活中，都已印下美好而且不能磨灭的痕迹，必须依照阴历来庆祝，方觉得有味道。因此虽然在海外寄居多年，家中年年还都要挂一份有阴历加注的月份牌，以免“错过”时机。这是我缅怀祖国文化情怀所寄托。我之所以反对继续沿用“农历”这个名词，只是要把“农”字从阴历中剔除而已。

附：杨元忠先生来函
编辑先生：
拙作《‘农历’‘阴历’正名之辨》一文，于二月间就托台北的朋友投交贵刊，想亦因为他搬了家而遗失了，后来看到在纽约出版的中文《世界日报》，三月九日版，登载行政院在答复立法院林国荣委员质询有关阴历问题时，表示“旧（农）历依四季寒暑定年，以太阴之盈亏计月，每年有二十四节气……其应用之所以历久不衰，乃因我国一向以农立国。国民依节气而春耕秋获。……可见辖有内政部及天文台的行政院，对于阴历的本质，还是没能了解。乃于三月二十日给行政院邱副院长，附拙作《‘农历’‘阴历’正名之辨》一文，请他纠正此一错误。
本人过去阅读贵刊，知道许多很有名望的作家，在他们的著作中亦都称“阴历”为“农历”。可见时下一般人对于误认阴历的缺点为优点的毛病，实在是根深蒂固，请一读拙作，便可确知。现在再附上该文一份。甚望能在贵刊登载，以资辨明此一日益流行的错误。敬颂撰安
                                    杨 元 忠  敬启
                                              民国七十三年四月十六日
（载于《历法改革研究资料汇编（汇报交流稿）》，西安电子科技大学历法改革研究小组，1996-03）
附：无 独 有 偶 的 两 岸 交 流

杨元忠在此文中附载的节气表（1984年）

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小 大 立 雨 惊 春 清 谷 立 小 芒 夏 小 大 立 处 白 秋 寒 霜 立 小 大 冬 节
寒 寒 春 水 蛰 分 明 雨 夏 满 种 至 暑 暑 秋 暑 露 分 露 降 冬 雪 雪 至 气
5 20  5 20  7 22  6 22  7 22  6 21  7 22  6 21  5 21  6 21  5 21  6 21 日
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章潜五制成“贺卡千年旋历“中的节气表（1993年）
（日期取20-21世纪200年的众数，偏离一般不逾一天。也可改成只取21世纪
100年的众数，参见章潜五著《智寿历卡（1900-3099）》，1995-01）

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小  立  惊  清  立  芒  小  立  白  寒  立  大  节
寒  春  蛰  明  夏  种  暑  秋  露  露  冬  雪  气
6  4  6  5  5  6  7  7  7  8  7  7    日 

大  雨  春  谷  小  夏  大  处  秋  霜  小  冬  中
寒  水  分  雨  满  至  暑  暑  分  降  雪  至  气
20  19  21  20  21  21  23  23  23  23  22  22  日