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主题:S-2讨论法定节假日的设计问题

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历改委西电
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S-2讨论法定节假日的设计问题  发帖心情 Post By:2009/3/3 9:40:00

S-2讨论法定节假日的设计问题

陕西省老科协历改委   章潜五

法定节假日的改革过程回顾

1949年中华人民共和国成立,政务院立即颁布《年节纪念日放假办法》,全民性的法定节假日为7天:元旦节,春节3天,劳动节,国庆节2天。兼顾了重要庆典节日和民俗传统节日,重视四季节日的合理安排,文件简明且考虑问题深细,例如明确了调休办法:“凡属于全体之假日,如适逢星期日应在次日补假。”因此法规适用了半个世纪,树立了制定历法法规的榜样。

1999年为了刺激消费、扩大内需,促进经济发展,国务院修订了《全国年节及纪念日放假办法》,全民性的节假日增至10天(劳动节增加2天,国庆节增加1天),并把三个长假与双休日调休连成“黄金周”。这是关于长假历制的试行,类似于苏联早期曾经试行机器不停而工人分成五组轮休,都是从经济角度探索创新人类的历法文明。设立长假是世人的普遍要求,也是我国社会现实的需要,因为一是我国有家人团聚过年的千年民俗,二是当代国人提高生活质量后,要求有远途旅游和探亲访友的机会。试行“黄金周”是改革开放的新生事物,出现一些问题不足为怪,例如交通拥挤、住宿困难、景点有损等,可以通过研究历法改革,合理安排长假,加强管理措施加以解决。
2007年底,为了弘扬我国优秀的传统民俗文化,国务院颁布了修订后的《全国年节及纪念日放假办法》,同时出台了《职工带薪年休假规定》。这次节假日调整,法定节假日增至12天:冬季1天(元旦节),春季6天(除夕和春节4天,清明节,劳动节),夏季1天(端午节),秋季4天(中秋节,国庆节3天)。按夏历安排的民俗节日由3天增至7天,而按公历安排的节假日由7天降为5天,充分体现了对于传统民俗的重视。为了调整法定节假日,专门成立了课题研究小组,多次广泛征求各界意见,充分表明了政府重视有关百姓的休假权利。

从历法改革观点分析法定节假日的设计问题

法定节假日的设计问题,是“我国历法改革的现实任务”的子课题,必须深入分析现行历法的性能,分辨它们的精华和糟粕,才能明确方向和排解困难,科学地设计出法定节假日序列。因此,今从历改研究的角度谈谈观点,提供共同深入研讨。

一、我国需要创制科学简明的中华新阳历。建设具有中国特色的社会主义,需要“走太阳历之路,创制具有中国特色的新农历”,这是中共陕西省委书记处书记陈元方在遗著中提出的改历主张。它概括了孙中山、竺可桢等诸多先贤的改历思想,并且激励当代研历同仁追迹探索,共力创制科学简明的中华新阳历。

孙中山说:“我国阴历自轩辕时代创行至今,沿用数千年之久,中经五十余次更改。其法原较阳历为善,惟闰月一层,不便国家预算。光复之初,议改阳历,乃应付环境一时权宜之办法,并非永久固定不能改变之事。以后我国仍应精研历法,另行改良,以求适宜于国计民情,使世界各国一律改用我国之历,达于大同之域,庶为我国之光荣。”

中国历法研究会主席余青松博士撰文《中国赞成修改历法》,他说:“革命的中国决定废除旧历而改用西历,是走向现代化的必然步骤。虽然中国旧历比西历具有一定的优点,例如新月的稳定性,便于海滨居民预报潮汐,也便于按照月相庆祝宗教节日,而年份长短不等和24节气游移不定诸多缺点,都超过这些优点。旧历更为严重的缺点是每年都要编制历书。换句话说,旧历并不是永久不变的。”

竺可桢说:“在二十世纪科学昌明的今日,全世界人们还用着这样不合时代潮流,浪费时间,浪费纸张,为西洋中世纪神权时代所遗留下来的格里高里历,是不可思议的。近代科学家已提了不少合理的建议,英国前钦天监(皇家天文台长)琼斯甚至写进天文学教科书中来宣传改进现行历法的主张。但是两千年颓风陋俗加以教会的积威是顽固不化的,不容易改进的。只有社会主义国家本其革命精神,采取古代文化的精华而弃其糟粕,才会有魄力来担当合理改进历法这一任务。唯物必能战胜唯心,一个合理历法的建立于世界只是时间问题而已。”

在“改革开放”方针和科学发展观的指引下,我们吸取古今中外历法的精华,以我国传统的24节气科学思想为基础,共力创制千年“永久性”的中华新阳历,旨求弘扬我历法文明古国的传统文化。我国改用“阳历”即将届满百年,30年“改革开放”的成就辉煌,今值中华人民共和国成立60周年喜庆,为了迎接中华民族的伟大崛起,应该考虑为创新人类历法文明争作贡献!

格里历存在不少缺陷,上世纪曾兴起世界改历运动,我国成立了“历法研究会”,10万人的改历意见统计结果,81%赞成国际联盟提出的四季历方案(后称世界历)。我国夏历蕴含先贤的聪明才智,追求阴阳两历的兼顾,但因两历无法精确调和,至今尚无成熟的创新方案。今朝我国兴起民间研历运动的新浪,已以24节气为基础创制出新阳历,可与格里历竞比性能优劣。因此我们认为,今朝讨论法定节假日的调整,不宜只局限于现行两历,应该把眼光放远放大,改节与改历是紧密关联的,必须注意历法改革的大方向!

二、从1912年“改用阳历”以来,我国主用公历辅用夏历,这是由国情决定的现实,短期难于实现历制统一。正如陈元方指出:“现时,我国在历法方面,中历、西历并用,旧年、新年齐过的状况,只能是一种过渡,绝不是目的。”中西不同历制并存使用,必然会有诸多社会困扰,因此亟需认真调查研究,尽力减少这些社会困扰。

调整我国的法定节假日,遇有节假日的游移困扰问题,一是由于公历采用不科学的连续七日周制,致使节假日的星期在一周内移变。公历不具有日期与星期的固定关系,这个严重缺点已在世界改历运动中获解,四季历方案的日期与星期就已有固定关系。二是由于夏历要兼顾阴月阳年,采取了闰月编历法则,致使阴历的节假日会在阳历一个月内移变。北宋沈括早已指出闰月法则的缺点:“气朔交争,岁年错乱,四时失位,算数繁猥”,他提出“十二气历”理论,太平天国循之创颁阳历《天历》,严令废除旧历。当代同仁研制的新阳历,根据春夏秋冬的天文四季排序成岁,岁首春节固定于24节气之首的立春日(夏历元旦的游移中心),可使各月的首日、月半多为节气日,从而既消除了春节游移不定的困扰,又使春节恢复了“言正名顺”。需知史实,古代春节是指立春日,但在袁世凯当政时期有个《四时节假呈》:“以阴历元旦为春节,端午为夏节,中秋为秋节,冬至为冬节”,这位大总统隔日就迅即批示:“据呈已悉,应即照准”,这时才有了严冬过“春节”的名实相悖。

今在法定节假日的调整方案中,增加了传统民俗节日“除夕”、“清明”、“端午”、“中秋”,以求传统节日文化能有载体而世代传承。在研历同仁提出的节假日方案中,意见与此大体一致。然而分歧是我们主张尽量改用阳历作规定,其理论根据是阴历不具有节候日期的相对稳定特性(闰月制游移一个月),而阳历才有这种优良特性(闰日制一般只有一天偏离)。例如“清明节”原本就是24节气(属于阳历性质,不少人却误认为阴历性质)之一。其实,“五月五”、“九月九”等传统民俗节日,原本也源于24节气,因此在今主用阳历的新时代,改用阳历规定节假日,既可减少游移困扰,还能允许增加民俗节日。例如“端午节”在“小暑”附近游移,因此可以考虑用“小暑”节气日规定,以使每年时令稳定而利于节庆活动。中秋节必须是秋季月圆之日,因此不得不采用阴历规定,在短期年历表中已有标示。“春节”是游移性的特长假,只有在实施新历时改革岁首才能获解。我们建议尽量采用阳历作规定,符合今处“日心说”的时代特征,只是节假日期作了些许的合理移动,并不会影响传统民俗的丰富内涵。

新的调整方案中还有两点值得商榷。问题之一是“取消五一长假”,甚至今后还要“取消十一长假”。这是忽视了当今时代的人们心愿,从上述的四季节假日分布来看也不合理,夏季仅有一个端午节,适合旅游的7个月里竟然没有长假,损伤了探索长假历制的积极性。问题之二是全部法定节假日都作“上移下差”调休。采用调休办法形成“长周末”,这是类同“黄金周”的做法,然而是这种“逢节都作调休”存在缺陷,必须每年编制繁琐的调休表,多年就合成历书的繁琐附册。繁琐历表的千年困扰尚未获解,今却又要徒增查表之苦,可见在现行两历的条件下,只宜三个长假采用调休办法,并需明确调休的规则才对。与此对比的中华新阳历,长期年历表具有千年不变特性,日期与星期的关系固定,节候日期有相对稳定特性,已消除了频繁调休的困扰。因此给定年月日之后,即可迅速获知是星期几、是否节假和节气状况等。笔者于2006年5月撰文《中华科学历方案(含节日安排建议)》,其中建议的节假日(连同旬休):春节11天,劳动节6天,年半暑休5-6天,国庆节7天,元旦节6天,清明节2天,端午节2天,敬老节2天。用阴历规定的元宵节和中秋节各1天(若有必要可以调休)。

综上可得结论:局限于现行的公历和夏历,顾此失彼的矛盾无法获解,难于完善《放假办法》。需作前瞻性的历法改革研究,才会迎来科学合理的全年时序。因此,应该明确历法改革的方向,坚持改革创新的精神,以研究历法性能为基础,贯彻汇集众智群力的路线。


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  发帖心情 Post By:2009/3/3 23:08:00

这个帖子应当发到国务院的.

在农历网里发表,影响力太小了.

建议西方国家也放弃用阴阳历.

因为有一个节日“复活节”,用公历是没固定日期的。用阴阳历也没固定的日期的。

字典上解释:

复活节,在三月二十一日或该日后月圆以后第一个星期日。

复活节是西方传统的节日,公元325年尼西亚宗教会议规定,每年过春分月圆后的第一个星期天为复活节。

请教历改委先生,西方的国家该如何过这个复活节?是不是做个新规定在3月31日(这样省得去翻历书查哪天月圆,还是之后的第一个星期日呢)?


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