就算假设地,日,月及其它行星的运行规律完全是稳定的.但由于这些星体的运行周期各不相同,且没有统一的倍数.所以不管用什么历法原理都无法保证农历历谱的规律性.

有人想当然地认为某种历法原理是好的.但却又不想去验证,实在拿他没办法的.

算了吧.这个帖子似乎已经讨论明白了.目前的历法原理(紫金历)还是很管用的.楼主提倡的历理置闰原理或许也是好的,但优势有限.

至于要不要改革历法,不是我们在论坛里讨论就管用的.历法最终还得官方颁布才算起作用.因为历法是大家统一使用的,某个人自己的历法不通行于大众,日常交流时就出现偏差.

明年的春节是1月26日(公历),使用历理置闰原理的人可能会说春节是另外的日期.虽没有对错之分,但有时少数不得不服从多数.

你把我搞糊涂了，是历算问题还是其它出错？

我先假设历算没有问题

1936年
·三月小 03-23 12:13:28 清明04-05 07:06:43 谷雨04-20 14:31:02
闰三月大 04-21 20:32:28 立夏05-06 00:56:28
·四月小 05-21 04:34:22 小满05-21 14:07:22 芒种06-06 05:30:39
1955年
·三月小 03-24 11:42:25 清明04-05 21:38:44 谷雨04-21 04:57:50
·四月大 04-22 21:06:07 立夏05-06 15:17:58 小满05-22 04:24:19
闰四月小 05-22 04:58:28 芒种06-06 19:43:25
·五月小 06-20 12:11:43 夏至06-22 12:31:19 小暑07-08 06:05:51

1936到1955相差19年，理想应为235月7闰。1936年闰三，到了1955年四月那一行又达到了235个月，也应置闰为“闰三”，而实际历理置闰为“闰四月”。相差了一个月。

出现以上差错原因不妨如此描述：1955年，朔05-22 04:58:28 如果提前半小时，在小满05-22 04:24:19之前，就会变成“闰三月”。从概率上说（天文历算的解析法的截断误差常采用概率分析），朔与小满相差很小，在类似的情况下，朔与小满的先后概率是均等的。在类似的情况下闰三与闰四的几率差不多，造成出差1个月。结果是，234个月闰7或235个月闰7或236个月闰7。依此类推，闰正月或闰十二月等也有此类问题，只是目前，冬季置闰少，不好从统计意义上处理。

  实际上，235年7闰意味着，235/7=33.57143个月就要置闰一次，如果按此评价历理置闰的规律性，历理置闰的规律性更是一团糟，与常规置闰一样。

“历理置闰的关键问题是闰正月！”

此话怎讲？难道正月在历算时有特殊地位？我在历算时，从来没有特殊考虑正月问题。只中在历算结束后，才按顺序加上各月的名称，即正月、二月……等。

我一直以为，历理历置闰避免了日期计算，而使用连续的时刻计算。

高平子老前辈说的“历理置闰”，避免了日期的计算（就是我们一直再讨论的“整数日”），这样置闰与时区无关。但高平子似乎回避了一个事实，我们的历法中一定要有“日”的约定，朔日或气日在全球范围内是无法统一的，如果人为规定统一为某一日，那当然选北京时间最好。高前辈解决了闰，却没解决气朔日，通通按时刻来确定农历，一日被分为两日，很不习惯的。何况，“历理置闰”没有带来太大的好处。

都是“闰月”惹的祸。

真要实施“历理法”，使历法真正完善，就必须取消“闰月”。不管使用“历理置闰”还是现在的民用置闰，都是没有规律的，而且不直接反应某天象问题，留之何用。用历理法确定好农历的十一月就可以了！这样，理论上才是完美的！也就是说通过历理法可以明确知道哪年有13个月，哪年有12个月。切莫再弄一个难以琢磨的闰月。

楼主的《历理置闰》不可行，倒是“历理法”确定农历的天文岁首，是个不错的主意，这样可确保置闰(指第13月)所在的年份在全球范围内不出问题，不过它还没有解决朔日问题。取消闰月之后，气日就不再重要了，我们要的是气时刻，但朔日很重要，没有朔日，初一在那里就不好办！

当然，一些与节气有关的节日还有一定的影响。

如果几千后回归年周期基本保持目前的长度,由于春分西移,目前冬至在近日点附近经过13000年左右会移到远日点附近.

现在冬至附近的相邻二个中气之间的间隔是小于朔望月周期的.等到了13000年后,冬至移到远日点附近,那时,冬至附近的相邻二个中气之间的间隔都是大于朔望月周期的,出现闰月的概率要大许多了.冬至附近,农历就是十一月,十二月,正月了.到时候经常闰正月,楼主大概又不喜欢"历理置闰"了.

所以采用所谓"历理置闰"是无法避免闰正月现象的.

唉,13000年后,有几个人能活这么长的?

回复楼上： 农历历月（必须是日的整数倍）始于本月初一日的0时（现行农历《紫金历》）0分0秒；

         农历朔望月（就是真天文月，可以不要求是日的整数倍）始于定朔时刻（在农历初一历日内），而且并没有完整的历日概念，它协调的不是历日，而是一个时刻，所以也就不能称之为“初一
”。

     请不要混淆历年，历月，与回归年，朔望月的概念。历年，历月都要必须是日的整数倍，而不能是小数。

    回归年，朔望月可能是日的小数倍，还可以是变小数。

  总之，农历要协调，气，日，朔三种天象，而不是气，朔或其它两种。

    生活首先要求日的完整性，它起于太阳下中天时刻，再次要求月的完整性，再次是年。

     农历用定朔时刻所在的日定历日日序，用冬至所在月（历月）定月序，是建立在保证日的完整性之上的，但并不影响它属于“天历”的属性，因为初一历日的决定权还是定朔日，十一历月的决定权还是定冬至。

    历年，历月，历日（平太阳日）的长度都不能简单地和回归年，朔望月，真太阳日的长度进行比较，因为一个是整数，一个是变小数怎么比较？要比较就得把整数求平均数（可以是小数，甚至可以是变小数）。农历历年的平均数就是真回归年（定冬至时刻起点），农历历月的平均数就是真朔望月(定朔时刻起点），历日（平太阳日）的平均数就是真太阳日（太阳下中天时刻起点）。

       用少量的历年历月历日（整数）衡量定气，定朔，真太阳日（变小数）的精度怎能有意义？