农历，顾名思义，也就是能指导农业生产和农村活动的历法。

    《辞海》上册1075页载：“农历（历） 指我国现行的‘夏历’，夏历安排有二十四节气，并使用朔望月。节气对指导农业生产活动具有重要意义，而朔望月反映的月球圆缺变化对农村生活活动也有作用，因而夏历在农村中广为使用，人们也就将夏历称为‘农历’。”

    有关专业人士指出：“农历是一部特殊的阴阳合历（它是普通阴阳历性质和特殊的太阳历性质的集合），之所以说它特殊，就是因为普通的阴阳历只有闰月和固定的闰周（属于平气），而我们的农历则包含有太阳历性质的二十四节气，它是一个特殊的太阳历（特殊之处就是直接用太阳高度作为制历标准）另外还从节气引出的七十二候（气候历）一起成为农历的一部分。我国农历还包含干支历（节气历）就是有关人所说的真农历。

    “有人称农历是‘假农历’的理由之一是说，农历有包含阴历的历月（即农历不是太阳历的），按传统的观点是和气候无关的，但现代科学发现，月相同样影响气候，所以在作精确的天气预报和地质灾害预报时一定要考虑月相......另外，阴历月在农村生活中也是有不可替代的作用的。”

    对于每一个曾经在农村生活的中国人来说，农历并不陌生，广大农民对农历的指导农业生产与生活的重大作用是体验很深的。那是实实在在的、不可否认的广大事实。

    农历具有的不可否认的对农事的重大指导作用，是农历科学性的现实证明，也是农历长盛不衰的原因。正是农历的这个功能阻止了任何要废除它的企图。

    他们把农历的名称“恢复为夏历”（剥夺夏历的农历属性）的目的，就是为了消除农历在生活中最直观的有效性（至少在人们的意识中消除）。当人们因为“夏历”这个的名称而不再意识到它与农事生产的重要联系时，他们就可以减少了阻力，最终地废掉“夏历”（原来的“农历”）。顺带说一句，用农历的24节气搞起来的“科学历”可以消除部分人对废除农历后关于农业生产的忧虑。

    ----这就是他们似乎与“农历”这个词语有“血海深仇”的原因，这就是他们千方百计要改掉它的原因。

    恢复“夏历”是为了“消灭夏历”。

历改人士自己承认了他们把农历的名称“恢复为夏历”目的。

应振华在登载于《科学普及文集》的《谈谈夏历》中说了一段意味深长的话。

“夏历这个名称被农历取代了，表面上好像让人易懂，实际上是不够科学的，让人糊涂。农历这个名词，是近三十年内出现的，最初用它的人，恐怕带有错误成见，他不理解节气的实质，只看到夏历里安排了节气来报导气候的阶段，靠它指导农事活动，就认为不用夏历就种不成庄稼，因而‘理直气壮’地叫它农历。这反而给不明真相的人们添了一番忧虑，担心废除夏历后将给农民带来很大的不便。还以为夏历是祖国的科学创造，不应废弃，这是保守思想在作怪。”

应先生真是绕口令的高手，说话说得比女人还含蓄，让人眼花缭乱。

我们就来分析分析他的这句话，“......就认为不用夏历就种不成庄稼，因而‘理直气壮’地叫它农历。这反而给不明真相的人们添了一番忧虑，担心废除夏历后将给农民带来很大的不便。还以为夏历是祖国的科学创造，不应废弃”。

他说，因为农历这个名字，让人们“担心废除夏历后将给农民带来很大的不便”，因此人们会维护农历。

“弃称‘农历’，仍称‘夏历’”则可以消除人们的“忧虑和担心”，可以大大减少他们消灭夏历的阻碍。

应先生的同志，上海市天文学会副理事长、华东师范大学著名地理学教授金祖孟先生的话也可证实这一点。“其实把它称作‘农历’（是很不科学的），会使人们产生一种错误印象，似乎传统历法是农业生产所必须遵守的。”

因此，他们对“农历”有刻骨的“仇恨”，从20世纪40年代起，不停地、大范围地指责农历这名字“不科学”、“错误”、“因果颠倒”，甚至于杨元忠先生说“如果任其通行下去，恐怕会使我们这个文明古国，蒙上一层‘愚昧’的阴影”。

看来，那么多“大陆、台湾、香港及美国”采用农历名称的人都是‘愚昧’的人了，只有杨元忠先生不‘愚昧’。

我们现在看到了他们反对“农历”这名字的真实原因，原来是“农历”坏了他们“废除夏历”的好事。