首先祝您传统新年快乐！
本人观点：
1）农历正月初一日至少从汉《太初历》以后，就是元旦，是新年，所以古代皇帝年号纪年时，一年的开始当然是阴阳历的正月初一（注意，正月初一日的意义是冬春之交的朔日，是阴阳历的，不是太阴历性质的，所以把正月初一视为太阴历是错误的！）
古代皇帝有新年大典就是放在农历正月初一的元旦举行的，所以正月初一肯定是皇帝年号纪年的开始。但是有一个例外，就是天文历算时，有时是以上一年的冬至时刻为起点的，因为农历的历算是以冬至为分界点的，如《律历志》上说“太初元年朔旦冬至”，其实它并不是民用或政治上的太初元年（公元前104年）的冬至日，而是提前至上一年（公元前105年）的冬至，也正好是农历十一月初一子时，其实它只是天文历算中用（极少数算卦上也用），而政治上或民俗上，太初元年还是从正月初一开始的。、
关于立春时刻（不是立春日）是四柱之始，也是农历春季之始。古代皇帝要举行迎春大典，不同于正月初一的新年（元旦）大典（正月初一是纪年的更替，而立春时刻是季节的更替）。
另外在中国古代还有一个国家大典就是冬至大典，因为冬至是农历岁实（今称为回归年）之始，是农历的历算之始，是阳生之日，是周易中的正北的位置，主赦罪。
从这一点上看，阴阳混和结合双轨历制，始终是中国人的所坚持的底线。
2）中国史书上，在早期，主要是使用帝王纪年+农历月份+干支纪日这一方式，也有用帝王纪年+干支纪年+月份+农历日序，也有以帝王年号+冬至日+从冬至日起始天数等，有时也直接用发生的天象计时。另外中国古代时间记载以概数为多，多数以某年冬等。或某年某月等。在晚期，一般用帝王年号+干支纪年+月份+日数+干支纪日等。有些卦书上也以四柱计时间。
3） 西方（主要是指欧洲）儒略历制定前用的历法，一般是太阴历或阴阳历，如罗马用的是阴阳历，但是闰月加法不象农历那样严谨，基本上是掌握推历的僧侣随意加的，有时会毫无理由地加2个或几个闰月，造成混乱。古希腊用的是阴阳历，比较严谨，和农历中的〈太初历〉比较相近，但只有二至二分四个节气；、
4）生辰八字推命本来就有争议，有牵强附会的成份，忽略人生的复杂性，迷信性较强，其实它只是一种民俗。在中国古代人没有现在这么多，如同一时刻出生的人。另外如果考虑古人使用的是真天体参考系统的话（农历其实就是一种真天文参考系统），那么就要把出生人的出生地点考虑进去（就是现代的地点的经纬度），那就多了，而且把每个人者区分开了，因为同一个时刻同一地点出生的人只能有一个，即使是双胞胎也做不到。、
5）中国农历在使用的真天体参考系统，不是现代的平天体参考系统，由于真天体参考系中太阳下中天时刻为一日之始，而太阳下中天是不可见的，观测比较困难，而且每天者不一样，但是它有一个波动范围，大约是几分钟。古代确定下中天时刻总是发生在子时内，所以就要求子时必须跨两个天文太阳日，这就是为什么，古代子时起始在今约23点的时刻。
子时双分两个半段，子时初，为昨日之阴极盛，子时正，为今日之阳始。、
现在平太阳时的0时就是太阳下中天时刻的平均时刻，但还不是真正的太阳下中天时刻，但和真正的太阳下中天时刻相差不到几分钟。西方在天文学上一般重视起点，不重视中点，而中国传统一般重视中点，不重视起点，所以西方把太阳下中天时刻作为一日起点，而中国古代，把太阳下中天时刻放在子时的中点位置，所以0点就在子时的中点上，就是习惯不同而不同。
6）从史料考古来看，一般说法是：干支纪年萌芽于西汉,始行于王莽,通行于东汉后期， 但是也有人认为比这会更早。纪月、纪日最早，始于夏商。纪时最晚，直到唐代，算命先生才以十干配合十二支纪时。但是中国考古的困难性，所以很难有很准确说法，这都成为中国历史的“特色”了。
7）公元纪年确实没有公元0年，由公元前1年，直接蹦到公元1年。没有跨公元元年的时间计算可以直接计算，但要是跨公元元年就必须要考虑没有公元0年。孔子生年，是有争议的，比较公认是公元前551年，也有人说是公元前552年，但是跨公元元年的算法，公元前用负数，相减后，还得再减去1，假定某人生于公元前1年9月28日，他1周岁那天，纪年到了公元1年9月28日，试问此人这天几周岁？难道能将他算成2周岁吗？他当然只能是1周岁，因为正确的算法是：1+（1－1）=1年。”
本人认为，产生这样错误原因是，公元元年在人类历史发展的中期，所以农历要是采数字纪年的话，最好是避免这样，把农历数字纪年元年，放到中国历史早期，如黄帝纪年，今天（公元2008年2月9日）是农历纪年4706年正月3日。
8）古代一日的时间肯定会比现在要短。由于天文潮汐等影响，太阳日正在缓慢变长。通过观测近百年正闰秒加了约半分钟。那么在3000多年前一天可能比现在短十几分钟。
以上只是我的一些看法，可能也有不正确的地方，请指正。
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Post By：2008/2/2 10:18:00
Post By：2008/2/8 18:20:00
