第六章
、其 它
295、八纯卦到底论比和还是论六冲?
答:用时间起卦以比和论,摇的卦以六冲论,确切点说:用卦象断事时以比和论,用爻象断事时以六冲论。
296、六神的五行是否参与卦爻的生克冲合?
答:可以参与,但力量不如卦爻之间的生克冲合。
断卦要以生克冲合和一些特殊规定为主,六神只在吉凶性质和程度上起辅助参断的作用。
297、神煞在断卦中有无作用?
答:有。但需以卦爻生克冲合为主,不可本末倒置。 卦象吉,则凶煞不凶,卦象凶,则吉神不吉。
298、同一时间测问一事,先摇卦后起时间卦可否?结果不同以何为准?
答:可以,如摇卦时意念已集中的话。如起卦方法正确,两卦的信息一定会同步的。如不同时,还是以摇卦为准,时间卦只做参考。但首先检查自己是否断卦有误。
299、用六爻测事涉及到方位时,是以问卦地点为中心,还是以走失之人的出生地为中心?
答:以事发之地为中心。
300、定婚姻方向,何时以用卦所示方向为准?何时以六爻用神所在宫位为准?定应期时,何时按主互变卦之数定?何时按用神生旺或死绝定?
答:1、3两问多用于时间卦,2、4两问适用于摇卦。
301、本人用六爻预测驾车出行时,总结出父母用神两现时,为汽车抛锚信息,但遇父母爻伏于官下得长生时也抛锚,是何道理?
答:断卦以五行旺衰、生克制化、刑冲合害及组合为主,总结出的固定信息,一定要经过多例反复验证,才能确定下来。父母爻虽伏于官爻之下得长生,还应参看日、月、动爻、变爻原神、忌神及卦中组合是否对其有不利影响。伏而不现,这本来就是用神暂时不能发挥作用的信息,如果伏神再逢空破,即不得出,如遇卦中忌神发动,伏出之时即受克。这当然是汽车不能发挥作用(抛锚)的信息。
302、周易八卦以象断事,质、量关系如何在体用中推断?
答:以旺、衰、数、理体卦或用神受克还是受生来推断。
303、六爻贵人怎样确定,是以月建定还是以卦身、求测者的日元定论?
答:根据日干支确定。有些神煞尚涉及月柱和年柱,但一般不用。析卦应以五行生克制化和刑冲合害为主,神煞只能做为一种信息提示和力量损益等辅助作用。
304、用终身卦测事,多少岁前看主卦,多少岁后看变卦?
答:测一生之事都要看主卦,变卦只用来断某事之终应。主卦与变卦是一个卦的两个部分,不可以分割开来使用。看某个年龄段运气之变化,可通过限运或简排大运参断,用每爻管五年之断法,在这种断法中,30岁前看主卦,30岁后看变卦。
305、断卦时,五君爻是否不论发动与否,都要看重其作用?
答:旧有皇帝为九五至尊之说,此说即来源于周易中五爻为天子之论。反过来,因皇帝是一国之君,权倾朝野,恩泽四海,九五至尊的说法又加深了人们对五君爻作用的看重。应该说受五君爻的生克确较其它爻更有特殊的隐义,即吉者更吉,凶者更凶。但在实际应用中必须审视五君爻本身的力量和所处的层次而定;如果五君爻具有生克的权力(在六静卦中为旺相,在动卦中为动爻)则可有五君爻之论;如五君爻在卦中休囚无气不动,它就是一个普通的庶民,不必再有九五至尊之说。在看五君爻的重要隐义时,必须在相同层次上相比较而言,不能因为它是五君爻就可违背生克制化之理。