有一位朋友说她“喜欢美食，但却不会做美食。因为喜爱美食，所以才想吃遍天下美食，不是因为不想做而不做，而是不得已而不做。谁说做美食不要天赋呢？”。
我认为：“其实，很多技术，只要用心钻研是可以做到专和精的，就像近来我学习汉语编程，首先很难理解汉语编程独具特色的数摞技术，但随着学习的深入，慢慢地就能理顺了。
一个人的特长与他的爱好有关，一直以来，在求职真简历之类的表格上，那个“有何兴趣”、“有何特长”栏，我不知道写什么。当我遇到汉语编程后，虽然技术不够精通，但至少我知道了我喜欢什么，我的特长是什么，而且会信心实足的写出来。
在此之前，我看过英语计算机书籍，但就是看着那些英语不爽，并不能说明我没那个天赋学好英语，而是从我内心之中有一种抵制；在抵制情绪的作用下，产生一个疑问：“为什么中国人只有学好了英语才能学计算机？”从小就讲汉语的我不服气!
对于适应社会这几个字，我有我的理解，适应社会并不是能混个好生活，能争很多钱就适应了这个社会的。适应社会，首先要知道自己能做什么，有没有值得自己骄傲的一特长，而且那拍马、投机之类的技术、特长不算，其二是要和而不流，有自己的主张和看法，不附庸风雅中，这样才算有了独立的人格，自己的思想才不会被某些精英，学者和明星的阴影所左右。 ”
朋友对我的想法有所疑问，并善意地劝说道：“话是这样说的没错。但人首先需要生存，才能谈其它？不是吗？适应社会不仅仅是知道自己的目标，更重要是溶合到这个社会当中。人在适应社会中最重要是合群。与其做孤芳自赏的鹰，还不做一个人见人爱的小白兔？”
我不以为然，并说明我要按照我的原则立身处事的可行性：“首先有一技之长一定能生存；其次独立的人格更能让人尊重；最后和而不流比好好先生更能获得他人正面的好感。当然，一个人也要有包容的度量，海纳百川有容乃大，但头脑要理智，包容并不是谄媚，而只是一种尊重他人的人格和允许有不同的思想争鸣而已。 ”
朋友对我讲述的理由还是不能理解，反驳道：“有一技之长固然容易生存，可芸芸众生并非都有，有独立的人格固然令人敬佩，如果都标榜，岂不是滥竽充数？和而不流固然不错，难道好好先生岂不是更好？为了学好计算机，同时也可以多学一门语言，岂不美哉？”
这样一说让我很无语，对华夏文化的赤子之心让我耐心地讲下去：“首先，没有营生本领就要去好好地学；其次，独立的人格不是标榜，是一种智慧，是要学会从不同的角度思考问题，知道事物是有两面性的，在中国几千年的传统教育模式下的读书人都能做到这一点，而在当今西方思想培育下的人们多有不理智；再次，待人随和是我的态度，但决不做好好先生，学习仁义之道是我们祖先的遗训，因仁之所宗，义之所至，还很可能成为一个敢怒敢言的狂狷之士；最后，学汉语编程的原因是：我不希望我的后代世世代代用英语编程，我更想传承华夏几千年的文明。
回顾历史，仔细思量，中国的传统教育是很成功的，只因明末的资本主义萌芽被满清的铁骑给打断了(开始了对中原人民的奴化教育，自此，臣民，改称奴才)；而自辛亥革命胜利后，在近百年的反省中，我们把满清的奴役及闭关锁国的罪过归结为整个传统。 如果明末的资本主义萌芽不被打断，相信中国人也一定能因才施教，进行各式各样的技术教育，建立以我们华夏文化为基础的教育体系。
那位朋友继续反驳道：“历史终究是历史，谁能改变呢？中国的传统教育-儒家思想在中国人心中根深缔固。但时代在发展，历史的脚步还需前进，中西方的文化的交流是促进文明，如果一致排外，岂不是我们现在还用不上电灯？”
我对这一点我倒有八成的赞同，于是回复道：“除了满清两百余载的闭关锁国之外，在我们几千年的历史中，什么么时候停止过交流和学习；不要盲目排外，也不要崇洋媚外，满清统治者害怕汉族人民的反抗，就关闭国门，致使我们没有和西洋同步前进，而我们在被满清奴化教育200年后，心理就变态了，不认可老祖宗的基业了；还好二十一世纪伊始，一股民族复兴浪潮又开始了，标志着中华民族又一次觉醒”。
朋友问道：“你对中国历史了解很详细。”
我答道：“其实也了解得不够祥细，像明朝资本主义萌芽，清朝闭关锁国，满清做天朝上国梦，是我们初中教科书里有讲到的，只不过，我们国家为了以民族结为重，仅提到而已，没有成为教材的重点，这种团结是以忽悠历史为代价的；古人说得好，欲亡其国，必先亡其史；牢记历史，充分反省，才能让华夏民族永远屹立于世界民族之林；西元2012年是辛亥革命100年纪念日，希望辛亥革命100年以后，华夏民族进入复兴阶段。宋亡之后无中国，明亡之后无华夏，这是一个网友的论断；我认为言之有理，进一步认为：满清时代是华夏文化遭奴役的阶段，辛亥革命建国至二十世纪末，是华夏文化的反醒阶段，二十一世纪以后是华夏文化的复兴阶段。”
朋友回复道：“沉睡-反醒-觉醒，复兴华夏文化将指日可待，感觉像历史老师，哈哈…”
我继续说道：“如果历史老师像我这样教学生是拿不到高分的，因为这样的观点国家不认同，一说到这样的事，就要以民族团结为名被扼杀。而任阎崇年之流却横行中央电视台等主流煤体， 终于有一位汉民族青年愤怒了，在为满清招魂的清史专家阎崇年到曾经被满清杀掉几十万汉族人的无锡搞现场图书签售时，一汉族青年按奈不住内心的恨，打了阎崇年两个耳光；这标志着国家对少数民族优惠对汉民族文化打压和扭曲的政策开始遭到汉民族的有识之士反抗了。”
朋友评价道：“我不提倡暴力!”
我解释说：“打一位老人固然是不对的，但比起那位老人粉饰历史，认为满清杀戮汉人是历史的进步的反人类的罪行来说，无可厚非；在可以交流争论的一般问题上，当然要反对暴力，但关呼民族大义的大是大非面前，是可以用有效的方法来反击的，比如，辛亥革命是一次暴力革命 ，但由于这样的行动是中华民族发出的最后吼声，是人家不讲道理在先：面对留头不留发，留发不留头，汉民族的服装只能在死后才能穿着带进棺材的剃发易服政策，汉民族忍了两百多年，以死后要求头上蒙块白布表示死后无脸面见炎黄列祖来表示蒙羞和激励后代。像这样的事情，非暴力不可，不发动暴力革命，永远只能做奴才，遭奴役。所以，无论是国民党还是共产党，都认可革命先驱孙中山的伟大，尊他为国父。”
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Post By：2008/12/28 19:26:00
