民族国家的日历：传统节日与法定假日国际研讨会论文

　陈连山

　　我国各种传统历法（夏历、殷历、周历）的正月初一就是新年。在古代被称为“新正”、“元旦”、“正旦”、“元日”、“上日”、“岁首”、“新年”，即一年的开端。又名：“三朝”、“三始”、“三元”。汉代的《尚书大传》说：“正月一日为岁之朝，月之朝，日之朝，故曰：‘三朝’，亦曰：‘三始’。”意思是说：正月一日是一年的开端，一月的开端，一日的开端。隋代杜台卿《玉烛宝典》说：“正月一日为元日，亦云‘三元’：岁之元，时之元，月之元。”意思是说：这一天是新年的开端，新季节的开端，新月份的开端。

　　春节，是我们现代人对于夏历 （农历）新年的称呼。

　　在古代汉语中，“春节”二字的原始含义是指二十四节气中的立春日，它是一个迎接春季到来的重要节日。但是，辛亥革命之后，为了打破封建正朔观念，并与国际接轨，在公务活动中改用公历。同时，为了便于农业生产和民众生活，仍保留夏历。于是，公历新年第一天取代夏历（农历）新年第一天而称为“元旦”。夏历（农历）新年第一天改称“春节”。不过，立春和夏历（农历）新年在时间上比较接近，现代中国的春节风俗已经在很大程度上融合了古代的立春和新年的内容，所以，用“春节”指代新年还是具有一定合理性的。

　　基于“春节”二字目前已经成为全社会公认的夏历（农历）新年的代名词，本文也在这个意义上使用它。不过，由于夏、商、周三代所用历法的正月分别相当于夏历的正月、腊月和十一月，所以，为避免混淆，本文有时也用“新年”代指“春节”。 　　

　　新年的开始时刻

　　中国传统历法对于新年时间点的设置曾经有过变化，即学术界所谓的“三正”问题――夏、商、周各自历法的正月不同。从《史记?历书》可知，汉代人普遍认为夏代历法建寅――以寅月作为每年第一个月，“寅月”相当于现在农历正月。夏代新年相当于现在农历正月初一。而商代历法建丑――以丑月作为每年第一个月，“丑月”相当于现在农历十二月。商代新年相当于现在农历十二月初一。周代建子――以子月作为每年第一个月，“子月”相当于现在农历十一月。周代新年相当于现在农历十一月初一。秦王朝建亥――以亥月作为每年第一个月，“亥月”相当于现在农历十月。秦代新年相当于现在农历十月初一。汉代初年沿袭秦制，直到汉武帝太初元年（前104年）实施太初历，才恢复夏历建寅。太初历的这一规定一直延续至今。从此，正月一直在春季。

　　一天十二个时辰，24个小时，究竟以哪一个时刻为新旧交替的时刻？新年到来的具体时刻在历史上也存在变化。夏代以平旦（实指黎明的寅时，3点至5点）为一天的开始时刻，商代以鸡鸣时（实指丑时，1点至3点）为一天的开始时刻，周代以夜半（实指子时，23点至1点）为一天的开始时刻。此后主要沿用周代人的日始概念，以子时为准。新年来临被称为“交子时”，所以，古人是把除夕夜的子时刚刚到来的子初（即23点）时刻作为新年的开始时刻。不过，也有人把子正（0点）时刻当作新年开始时刻。

　　现代实行公历以后，我们以0点为一天的开始时刻。所以，人们通常在半夜开始放鞭炮庆祝新年的到来。

　　二、春节是自然性质的非宗教节日

　　春节是一个自然性质的节日，主要反映大自然的节律。我国旧历属于阴阳合历，同时兼顾太阳和月亮的“视运动”规律，所以，春节是一个反映太阳月亮运动规律的自然节日。把春节这样一个自然性节日作为第一大节，而不像其他民族那样把宗教性节日作为第一大节，反映了中华民族文化的核心价值的非宗教性质！！！

　　世界每一个拥有自己历法制度的民族都有自己特定的新年，即各自历法的1月1日。世界历法主要分为三种：太阳历（阳历）、太阴历（阴历）和阴阳合历。

　　1582年，罗马教皇格里高利十三世开始实施、并一直沿用至今的格里高利历（即所谓“公历”）是一种太阳历，其新年即1月1日。它的新年与太阳回归年的差别最小（每四年差一天，通过闰月解决）。但是，由于该历法不考虑月相，所以，公历新年那天的月亮形状每年不同。

　　伊斯兰教的宗教性历法是一种太阴历，它的新年即回历1月1日。

　　而古代世界广泛流行的历法是阴阳合历――即兼顾太阳和月亮视运动周期的历法。像古希腊历、古巴比伦历、印度历、中国夏历（农历）都是阴阳合历。

　　中国的传统历法也是阴阳合历。它以月亮圆缺一次的周期为一个月，并把其中的朔日 规定为初一，这样每到望日（即十五）这一天，就一定是月圆之日。大月三十天，小月二十九天，平年十二个月，为354或355天。这样就比太阳回归年大约少了11天，所以每十一年设置七个闰月，有闰月的年份实际上就有十三个月，为383天或384天。通过平年与闰年的搭配，这样就最终与太阳回归年保持一致。至于十一年之内各年日期不同，不便于农时安排，于是，旧历中设置了完全阳历性质的二十四节气。所以，旧历是阴阳合历。

　　中国旧历全面反映了日、月、天、地的运动节律，旧历新年是一个反映大自然节律的节日。春季是大地上万物复苏的季节，所以夏历把正月设置在早春时节最能体现出正月作为第一个月的意义。正月确定在春天，正月初一就叫“新年”、“春节”。初一是朔日，月亮运行在太阳和地球之间，地面上看不见月亮。因此，夏历正月初一是月亮从“无”（看不见）到“有”（能看见）的一个新周期的开端；它也大致是太阳从南回归线向我们回归的开端；而且此时正好大地回春（春节总设在立春前后），大地正处于新的四季循环的开端。所以不论从日（阳）、月（阴）两方面讲，还是从天（阳）、地（阴）两方面讲，春节都是最为名副其实的开端。

　　旧历春节的设置充分展示了中国人对于大自然规律的认识，它是一个自然节日。它不属于宗教纪念性节日，例如基督教世界最大节日圣诞节、伊斯兰教最大节日宰牲节和开斋节等等。对于春节这样一个纯粹自然性质的节日如此重视，反映了我们民族对于大自然规律的无比关注。

　　同时，它也反映了中华民族传统的核心价值观念――阴阳和谐。反映了我们民族对于顺应天地自然的人生境界的向往。

　　1928年5月7日，南京政府内政部决定“实行废除旧历，普用国历” ，企图改变1912年以来公历、农历并存的制度。1930年4月1日，南京政府又强令把贺年、团拜、祀祖、春宴、观灯、扎采、贴春联等习俗“一律移置国历新年前后举行” 。但是，这种不顾民族文化传统和人民希望的行为最终都遭失败。

　　三、春节是中国第一大节

　　春节不仅是汉族第一大节，也是我们39个民族的共同节日。

　　春节是汉族第一大节日，其间的活动既包括严肃的国家礼仪，大臣在春节向皇帝贺正，皇帝赐宴，大臣之间团拜。春节同时也包括大量的民间风俗。它在古代是全体国民共同的盛大节日。

　　春节不仅仅是汉族的节日，也是其他三十八个少数民族的重要节日。按照高占祥主编的《中国民族节日大全》的材料逐一统计，目前，春节已经成为我国包括汉族在内的39个民族的共同节日。其中31个民族普遍过春节，他们是汉族、满族、朝鲜族、赫哲族、蒙古族、达斡尔族、鄂温克族、鄂伦春族、土族、裕固族、锡伯族、普米族、羌族、彝族、白族、哈尼族、僳僳族、纳西族、景颇族、阿昌族、怒族、苗族、布依族、侗族、水族、仡佬族、壮族、瑶族、京族、黎族和畲族。而另外8个民族中也有部分群众过春节，他们是回族、东乡族、土家族、毛难族、佤族、仫佬族、傣族和柯尔克孜族。可见，春节是中国最为普遍的传统节日。没有任何一个其他节日可以和春节的普遍性相提并论。

　　春节不仅是最普遍的节日，它常常也是许多民族最重要的节日。汉族、满族、朝鲜族、赫哲族、蒙古族、鄂伦春族、裕固族、锡伯族、羌族、僳僳族、纳西族、景颇族、普米族、怒族、仡佬族、壮族、京族、黎族都把春节作为一年中最大的节日来过。春节受到人们普遍的重视。

　　从国际范围看，由于历史影响，春节也是朝鲜、韩国和日本等国家的重要节日。海外华人更是一直把春节视为民族文化的代表。他们身处异族文化之中，但是每年仍然坚持过春节，并加以展示。既强化自己的文化信念，也宣传了中华文化。

　　春节，在我们中华民族的共同生活中具有极其重要的影响。我们中华民族分布如此广泛，却能保持强烈的民族认同感在相当大的程度上是得益于春节民俗的存在。这一点对于我们建立现代国家制度也是有益的。

　　因此，春节是我们最重要的节日。

　　四、春节民俗的起源和历史演变

　　综括地看，春节的各项活动主要包括两个方面：辞旧岁，迎新年。与春节相关的国家礼仪和民俗活动非常丰富。从腊月初八的“腊八节”、腊月二十三的祭灶节、除夕守岁、初一拜年、初五“破五”、初七人日，一直延续到正月十五“元宵节”，其间的各种民俗活动都和春节相关，人们通常都把它们看作新年的一部分。换言之，广义的“春节”概念可以包括腊八直到元宵节。不过，为避免烦琐，本文重点在于介绍除夕和正月初一的节庆活动。 　　

　　起源

　　由于远古时代文献缺乏，春节的具体起源时间不详。学术界关于春节起源的几种假说（例如“源于腊祭或蜡祭”说、“源于巫术”说、“源于鬼节”说等），证据尚不充分 。

　　考古资料显示，我国七八千年前已经出现发达的农业生产。出于生产需要，当时人应该已经有了一岁、一年的概念。“岁”字原来是一种斧类砍削工具，用来收获庄稼。当时是农业是一年一熟制，每年收获一次。收获之后，人们用这种工具杀牲祭祀，“岁”又成为该祭祀的名字。最后，“岁”字成为时间段落标志，成为年岁的岁。“年”字原来也是标志农业生产的字，《说文解字》说：“年，谷熟也。”后来，“年”的字义也发展为时间段落标志，与岁相当。《尔雅?释天》说：“夏曰岁，商曰祀、周曰年……”。有了年的概念，自然就会产生过新年的习俗。所以，新年（春节）是一个非常古老的节日。