农历的历理产生于平朔平气，其历理适用于平朔平气。

到了定朔定气，历理要跟着变才对。

1985、2034、2053年春节跑到雨水以后(春季都过了1/6了还没开年，有悖常理)，就是历理过时造成的。

一九八四年闰十月应该改为十一月(闰十月小改为十一月大；十一月大改为腊月小)；一九八五年正月应该改为闰正月(惊蛰月)。(冬至零时)

二零三三年闰十一月应该改为十二月；二零三四年正月应该改为闰正月(惊蛰月)。(大寒时早于朔时)

二零五二年腊月改为小月，二零五三年正月改为大月，雨水日春节。(四月连大)

楼主说的是：

1)以朔定月，朔日初一

2)以望定月序，冬至为冬月十五前后，大寒为腊月十五前后...小雪为十月十五前后。

我的理解没错吧

如果有两个中气怎么办？冬季大月的时候会发生。

望日十五，冬至十一月初一，大寒三十。

前一个望日十五，后一个望日十五。

冬至距前一个望日十五天(假设十月小月)，后一个望日十四天。

大寒距前一个望日十五天，后一个望日十六天。

两个中气均指向同一个月。

子月还是丑月？

定气、定朔始终可能出意外，而平气、平朔，只要周期搞准了基本不会出意外。

这是个问题。也许正是这个，才导致定气一直没进入历法中去。

你再加个定望，出意外的几率太高了。

好，请你来排一下历谱试试。

子望，丑望，寅望，卯望，辰望，巳望，午望，未望，申望，酉望，戌望，亥望

如果给你这样的一个序列，你如何排历谱？

“亥望，子望，子望，丑望，寅望，卯望，辰望，巳望，午望，未望，申望，酉望，戌望，亥望”

你可能把第一个子望排为十一月，第二个子望排为闰十一月。

但如果上面的序列是下面序列中的一段，那么排法可能又不一样了。（因为上一历年少了一个望）。

“寅望，辰望，巳望，午望，未望，申望，酉望，戌望，亥望，子望，子望，丑望，寅望，卯望，辰望，巳望，午望，未望，申望，酉望，戌望，亥望”

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现实会不会有我说的历谱，我不知道。但可能性应当存在吧。

这样排历谱就很累了，可能就得上翻好几年。

支持许兄。

算法问题可能又得让你辛苦了。

现在的历改爱好者，都只能凭空说自己的历法有多好，而无法用历谱的形式提供给普通人士（老百姓看的是历谱，不是历法）。

这样，普通人士无法评估历改之后的历法的优缺点。

而古代的星历家（包括民间人士），提出历法新方案时，都会附带提供几百年的历谱。这样大家就可以直接用他的历谱与现行的历法作比对了。

中国是农历的发源地，而在国内网站上，很难找到算法，多少是一种遗憾。

写信给我索要算法的朋友至少有10位了，我却给不出农历算法。有空的时候，我将花点时间给出农历气朔的一种或二种完整算法表述及具体实现。这样，历改爱好都就可以自已排谱了。

“通过朔望月起止时刻的日黄经计算该月黄经中点位置(简称月中位) ”

  这句话有点问题。由“日月空间位置->双朔时间->中点时刻->太阳空间位置”，这种计算是非常麻烦的，而且没有必要，从“美学”观点看来，这种算法有点糟蹋。排月序、年序的操作，要么全用空间坐标编排，要么全部变换为时间坐标编排，最好全部用时间坐标编排，这样有助于人们理解历法。

   另外，你的历法的“月中”相对用户须是透明的，这样“月中、气、朔”也应使用整数，否是造成呈现的最终历谱概念烦多。理历闰法中，如果再引入气朔时刻（呈显在实际历谱中），也不存在日被分隔问题（即气日属于那个月分清楚的问题）。而你的历谱引入“时刻、空间上的点”的数据，才使得“日不被分隔”，由于引入时刻数据，就使用历谱不简洁。

  历理法存在一个尴尬的问题：不引入“点、时刻”数据，会存在气日被分隔问题，即极端情况下会产二义，引入“点、时刻”数据，历谱不简洁。历谱总是以“整数日”为基本单位的，不宜引入“点、时刻数据”

  楼主的方法，把一部分排谱工作放在空间坐标中完成，所以表面上解决了“时间（整数日）的完整性问题”，但历法变得更神秘。

  《三千五百年历日天象》、《二十史朔闰表》的历谱都没有气朔时刻。

  《三千五百年历日天象》的气朔数据放在“天象”中。对于99%的老百姓来说，不需要天象数据，即历谱中不需要“气朔时刻”数据。有人说建议《寿星万年历》把年历中“干支/时刻”合并显示，我一值没有采用，原因就在于此——实际历谱不需要“天象时刻数据”，天象数据是提供给爱好者或专业人士使用的。

1、月中位法与理历置闰结果基本一致，但不再存在历日的不完整性问题。

2、如有漏月须先按规则调补后，再定置闰与否。

3、定月中位法调补时只需看前面或后面一个节气月就能确定，定望法大概要看前后各1-2个节气月的情况才能确定，但应该不致于要查很多个月。

4、年首当然要从正常月开始，而不是闰月。

5、月中位确是不能用简单方法识别(只知在望的附近)，但还是具有明确的天文意义，好比除分至以外的20节气一样无法简单判别。