中华农历论坛知识讨论区历法知识 → 回复帖子

  回复帖子
用户名:   *您没有注册?
密码:   *忘记论坛密码?    标题采用“回复:XXX....”
主题标题:  *不得超过 200 个汉字
当前心情
上一页 发帖表情 下一页
内容
高级设置: 签名: 回帖通知:
 

主题最新回顾(发布时间:2013/5/6 21:06:00)
--  作者:浪-淘-沙
--  
以下是引用ZHANGHAIYU58在2013-5-6 16:19:00的发言:

农历就是干支历,(也有人将《十二气历》来划分干支,但此历从未被采用)

农历与干支历是二回事。干支历可以辅助农历,一块用来纪年。很少有单独使用《干支历》的,因为它用起来并不方便。

主题最新回顾(发布时间:2013/5/6 16:19:00)
--  作者:ZHANGHAIYU58
--  

农历就是干支历,(也有人将《十二气历》来划分干支,但此历从未被采用)

主题最新回顾(发布时间:2013/5/6 16:17:00)
--  作者:ZHANGHAIYU58
--  

近年来有民俗学专家,大学中文教授等权威人士提出:两个生肖的划分,不是以农历的正月初一为界限,而是以24节气中的立春节气为界限。理由是传统的命理学、占卜学等均以“立春”作为生肖计算的依据!包括现在的民间占卜先生也一直沿用传统的生肖定法。新年是以立春为界的,立春是二十四节气之首,生肖以立春为准。
为考证其说,本人查阅了有关史料。走访了民间的一些算命先生,现民间算命门派众多有子平术、滴天髓派、紫微斗数等。八字用的到底是初一还是节气,现在还有争议。我个人感觉,所谓用节气只因闰月的问题目前没有统一的意见,先人一般是沿用前一月的干支。《五行大义》中记载,干支是大挠创制的。大挠“采五行之情,占斗机所建,始作甲乙以名日,谓之干,作子丑以名月,谓之枝。有事于天则用日,有事于地则用月。《广雅?释天》:枝者月之灵也。古人以十二地支纪月本就是以月定枝,正月为寅月,二月为卯月,三月为辰月,四月为巳月,等以月的塑望规律而定,十二个月又统为一地支,从地支的起源来看古代以地支纪月时二十四节气理论尚未完善,故不应以节气划分地支,如果以节气为地支的交替点只能反应了太阳历的特征,而不能反应月的塑望规律,于理不通。到北宋后有学者提出,不以月份作为划分各月干支的标准,而改用节气,如宋沈括著《十二气历》寅月不始于正月初一,而始于立春;卯月不始于二月初一,而始于惊蛰,这样闰月便会有自己的地支。此仅为后人的弥合之论,因为节气和地支本来就不合,自春秋战国以来,我国就发展了一种"月令"思想,认为只有在某个特定的月份里才能进行某种生产、政治或宗教活动,如果违背了这个秩序就会受到老天爷的惩罚。西汉以后,月令逐渐定型下来,受到封建统治者和广大人民的重视。四柱八字的阴阳规律已经过数代的总结与实践,非一人之力,非朝夕之功。有紫微斗数学者对争议日八字以初一与节气比对,得出的结论是以初一划分干支更合乎命理。《十二气历》虽有利于指导农业生产但若要以地支配节气,又显得张冠李戴,因此十二气历从古至今并未被采用。但以《十二气历》推算八字的算命先生不在少数,已成一派。现网络版万年历绝大多数已为十二节气定干支,仅有紫微斗数专用万年历为初一定干支。试问若古人真的是以地支配节气那中国古代为何不采用纯阳历,而一定要用阴阳合历?而且别的以干支占事的占法,也没有用节气配地支的,如遁甲是用超神、接气、置闰之法,去调和地支和节气的偏差,也没有直接以地支和节气相对应。
 现正月初一为春节原名“元旦”,隋代杜台卿在《五烛宝典》中说:“正月为端月,其一日为元日,亦云正朝,亦云元朔。”“元”的本意为“头”,后引申为“开始”,因为这一天是一年的头一天,春季的头一天,正月的头一天,所以称为“三元”;因为这一天还是岁之朝,月之朝,日之朝,所以又称“三朝”;又因为它是第一个朔日,所以又称“元朔”。 宋朝吴自牧《梦梁录》中就有“正月朔日,谓之元旦,俗呼为新年,一年节序,此为之首。” 王安石《元日》诗“爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日,总把新桃换旧符。”除旧岁自然就是新年到了。 元好问解释“元旦”是“年之始,月之始,日之始。”
民国之前立春为春节,如同清明节等一样,表示一个节日,有诸多庆祝仪式,但并非干支纪年的起点。而 元旦才是划分新旧的界线,元旦释义:纪元的起点。民国前正月初一为元旦是农历新年的第一天,辞旧迎新。一元复始,万象更新,农历生肖纪年也是以此为起点,它还是我国人民虚岁的长岁的日子,即满1虚岁,过了正月初一0时(子时正)就长了一虚岁。 如历史上的清光绪庚子年(即公历1900年)就是从正月初一开始的,绝不是从农历立春日开始的。



主题最新回顾(发布时间:2011/9/30 9:41:00)
--  作者:nltszf
--  
楼主这个问题主要是规定的问题,但各家主张的观点又难于调和同一。所以只要注明自己使用的标准,让别人自己去换算对照,不出现非同日而语就行。干支纪月、纪日一般没什么问题,容易混淆的还是纪年。你所说的干支历如果纯属阳历的话,那完全可以和农历毫无瓜葛,它只反映节气不反映月相。所以你的担心是多余的。

主题最新回顾(发布时间:2011/8/24 22:18:00)
--  作者:txwdx
--  
如果月地支以节气为界,那么冬至是冬月的中间。

而中国农历的年的计算点是冬至。这说明,切换的节点应该是子正,而不是子初。

0时换日,非常正确!


不过,计较子初换日还是子正换日,毫无意义。各地都有几分到几小时的差别,连伟大的天朝首都,都有一刻钟的差异。纠结起来,没个完。

主题最新回顾(发布时间:2011/8/24 22:08:00)
--  作者:txwdx
--  
寿星历,节气部分是太阳历,月地支完全以节气为界


主题最新回顾(发布时间:2010/2/24 21:31:00)
--  作者:浪-淘-沙
--  

这是另一类的“农历改革”。

本人还是按先前的原则,不再参与“农历改革”话题。

 

农历从明末清初至今,从历法规则上讲,已经没有变更过。

 

变更的只是计算方法,现代农历是按现代天文学的数据进行推算的。从精确性上讲,已经没什么可以改变的。

 

历法规则呢?估计几十年内也不会有人去改变的。

 

当然,你若有能力真的把自己的改历思想推广到全国,或许也是一件大功德吧。

祝你好运。

 


主题最新回顾(发布时间:2010/2/24 21:20:00)
--  作者:skybird
--  
1.古代史家一般不用干支纪月。
2.如果按正月初一定干支年首,干支就除了符号外失去意义了。
3.谁的主张更合理,更符合天文学的特征我就相信谁。
4.中国的农历历史上也在不断进步,以后也应该如此。
5.农历是个综合历,我的想法完全符合要求, 不但简单易行而且会结束目前的混乱状态。

主题最新回顾(发布时间:2010/2/24 21:11:00)
--  作者:浪-淘-沙
--  

标准作法应该是农历日按照正子时(0时)改变,而干支日按照子时(23时)改变。

*******************

中国有标准化委员会,这个历法的标准问题,不知他们愿不愿意去管?

请楼主有空时给他们发个函。但愿他们能受理。


主题最新回顾(发布时间:2010/2/24 20:57:00)
--  作者:浪-淘-沙
--  

农历已经不是官方纪日的标准历法,现在哪能再作“标准”?

 

再者,所谓“属相”,“八字”都只是“传统”“文化”。

而传统文化,因为各家都有自己的标准,已经没什么定论了。

 

比如我们说自己是炎黄子孙。

试问,炎、黄是哪个时代的人,距今有多少年?估计国学家对于这个问题是没有标准答案的。

 

农历,我们只要遵从古代的史家的说法就行了。

史家以正月初一为一个农历年的开始,那么我们就以此为年首。

我想,没必要再人为多定义几个新的年首吧?

 

再者,以“立春”为首的,只是算命先生的习惯。

你是愿意相信算命先生呢?还是愿意相信历代的天文学家及史学家