主题最新回顾(发布时间:2011/8/23 22:13:00) |
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-- 作者:浪-淘-沙
-- 以下是引用用户名存在在2011-8-22 23:32:00的发言:
浪淘沙,你好,能否给一个pdf版的本书? [相关书籍] 农历知识相关书籍共用邮箱 [ 2 3 4 5 6] 这个帖子中有几本书,你进去自行下载吧。 |
主题最新回顾(发布时间:2011/8/22 23:32:00) |
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-- 作者:用户名存在
-- 浪淘沙,你好,能否给一个pdf版的本书? |
主题最新回顾(发布时间:2009/10/5 21:54:00) |
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-- 作者:浪-淘-沙
-- 以下是引用kmlch在2009-10-5 21:40:00的发言:
浪兄辛苦了。过节,更应注意休息啦。 谢谢关心。 节日过得很快,只剩三天了。 |
主题最新回顾(发布时间:2009/10/5 21:40:00) |
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-- 作者:kmlch
-- 浪兄辛苦了。过节,更应注意休息啦。 |
主题最新回顾(发布时间:2009/10/4 13:48:00) |
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-- 作者:浪-淘-沙
-- 绝学。不过,这一时期来自阿拉伯的回回历法受到重视,与大统历并行使用,可是回回历法也仅为少数天文官员所了解。明代晚期,虽有邢云路、朱载堉等人试图复兴传统历法,但却面临由东来传教的耶稣会士传入的天文历法的挑战,自此开始了中西历法论争与融汇的新时期。
第二节五星动态表
一、西汉至北魏时期的五星动态表
***********待续************* 上面的帖子都已经校对过,有些文字无法打出来,就用偏旁来代替了。 |
主题最新回顾(发布时间:2009/10/4 13:15:00) |
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-- 作者:浪-淘-沙
-- 的采用,是将天文量的整体变化用一个算式加以描述,这就克服了对于特定天文量的整体描述存在诸多奇点的弊病,使对日、月、五星运动等的描述更富数理意义。所以,历表公式化或者说高次函数法的采用,把中国古代代数学天文学体系推进到一个新的高度。
在测量方法上,周琮、郭守敬等先后发展了刘宋祖冲之的冬至时刻测算法,为法加精加详。对于冬至时太阳所在宿度的测量,姚舜辅有金星偕日出没法的新创,郭守敬又添加木星偕日出没法,且有月离宿次法的发明。这些都为冬至时刻或冬至时太阳所在宿度和岁差值精度的提高创造了条件。
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主题最新回顾(发布时间:2009/10/4 13:02:00) |
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-- 作者:浪-淘-沙
-- 视为二次曲线的变化。这不但在数学上较一次内插法先进,而且从天文与物理学的角度考察,它更贴近上述数量变化的客观状况,也就是说,它能更客观和准确地反映上述的数量变化。显然,等差级数法和二次差内插法的创用,是随着人们对有关天文量测算精度的提高,亦即对日、月、五星等运动规律认识的深化而提出的,它们是中国古代代数学天文学体系发展到崭新阶段的又一重要标志。
(本人注:(艹为)这个字无法打出来,后来我查字典,其繁体字为:蔿。解释1:芡的茎。解释2:姓。) [此贴子已经被作者于2009-10-4 21:29:07编辑过]
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主题最新回顾(发布时间:2009/10/4 12:59:00) |
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-- 作者:浪-淘-沙
-- 当高的水准,说明中国古代的历法体系已经成熟。
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主题最新回顾(发布时间:2009/10/4 12:29:00) |
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-- 作者:浪-淘-沙
-- 应,以黄昏时若干恒星的见、伏或南中天的时日,以及北斗斗柄的指向等,作为一年中某一个月份起始的标志。这应是一种不考虑月相变化的阳历系统。大约在战国时期兴起的月令,则是《夏小正》 历法系统的直接继承者,它是阴阳家的历法主张与治国方略的结合体。
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主题最新回顾(发布时间:2009/10/4 12:19:00) |
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-- 作者:浪-淘-沙
-- 出入造成的明暗交替的规律,必定给先民以极深的感受,于是以太阳出入为周期的“日”,应是他们最早认识的时间单位。自然,月亮的圆缺变化,是又一明显和意义重大的天象。说它意义重大,是因为月亮的亮光对于人们的夜间活动的安排是关键的要素。人们逐渐发现月亮的圆缺周期约为30 日,这便导致一个较长的时间单位“月”的产生。对于更长一些的时间单位“年”的认识,要较“日”、“月”困难得多,但它是对于人们的生产和生活意义更为重大的一种周期,因为寒暑、雨旱,以及渔猎、采集乃至农业生产活动无不与它有关。所以,人们对它进行了长期的探索。由物候—— 草木枯荣、动物迁徙和出入等的观察入手,也许是探索一年长度的最早方法,随后才是对某些星象的观测,这便是所谓观象授时的方法。
据《 尚书· 尧典》 记载,在传说中的尧帝时,乃命羲、和兄弟分别观测鸟、火、虚、昴四颗恒星在黄昏时正处于南中天的日子,来定出春分、夏至、秋分和冬至,以作为划分一年四季的标准。而且还采用了“期三百有六旬有六日,以闰月定四时成岁”的方法。这是中国古代应用阴阳历的初始历法的最早记载。据研究,与此四仲中星相符合的年代应在公元前2000 年左右。
春秋末,孔丘在杞国夏人故地访得《夏小正》 ,这是一个分一年为12 个月,每个月列有物候、天象、气象、农事等内容的作品,它集物候历、观象授时法和初始历法于一身。当然,我们不能认为这就是夏代行用的历日制度,但是,它反映了大约源于夏代的一种历法传统,或者历法思想,即把一年月份的划分与特定的天象等相对 |