笔者按：近几年来，随着时代经济发展，个人状况的改变，许多优秀的中国传统文化逐渐淡出人们的视线，为了更好的传播优秀的中国传统文化，唤醒人们对传统文化沉睡的意识，偶决定每天播报中国非物质文化遗产要闻十条，并每天进行相关的名词解释，进行文化遗产扫盲，同时传递给读者，也希望大家能支持！如果有广告行为，希望管理者能够多多谅解！

每天关注！2007.04.10中国非物质文化遗产要闻！
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1、浙江民间档案·民俗：宁波最高档的花轿(组图)
在当地，保留着一种特殊的风俗——每年5月，就会有一支奇特的游行队伍，人们全都穿着红衣、红裤，抬着各种红柜、红箱、红桌、红椅，队伍的最前面，还有一顶披红戴金的龙凤花轿，伴随着锣鼓声声，穿行在古老的巷子里...

2、视为万物之灵火的狂欢:彝族阿细人祭火节
想象一下你生活在远古野蛮时代，是某个非洲部落的成员，赤身裸体，手执锋利的梭镖，你是否也会在某种神秘的仪式中，围着一堆燃烧的篝火，满怀敬畏地尖叫和舞蹈？红万村...

3、唱遍沐川山山水水 沐川山歌重焕光彩(图)
“金鸡开了口，凤凰开了声；歌郎齐开唱，打鼓闹阳春。”“清早爬起来，革及起两片鞋；鞋儿脱去了，跳进歌场来。”在沐川县大楠镇新场村9组牟树高的院坝头，八九个...

4、苗族古歌民间口传：民族的心灵记忆(图)
苗族古歌是苗族古代先民在长期的生产劳动中创造出来的史诗。全诗属五言体结构，押苗韵。诗中大量运用比喻、夸张、排比、拟人、反问等多种修辞手法，通过丰富奇妙的想象...

5、范紫东：秦腔《三滴血》背后的悲欢人生(多图)
一出好戏往往就能代表一个剧种，《三滴血》就是这么一出可以代表秦腔的好戏，是秦腔的王牌戏。这出好戏的创作者范紫东先生是一位著名的秦腔剧作家...

6、陕西独特的地方风俗 神鹿坊九千圣母庙会（图）
神鹿坊庙会位于灞桥区红旗乡神鹿坊村东山古老的九间窑洞内，每年二月初六举办女性气氛浓厚的九千圣母庙会。会间。除附近数以万计的妇女到会祈拜外...

7、苑利 顾军--传统节日：一宗宝贵的民族文化遗产
所谓传统节日遗产，是指人类在历史上创造并以活态形式传承至今的，具有重要历史价值、艺术价值、文化价值以及科学价值的传统节庆活动...

8、说书艺人颜志图 只用地道的广州话的“讲古佬”
“陈干臣的《杨志卖刀》影响了我的一生。从此一发而不可收拾。”颜志图说。自从上初中时第一次听到陈干臣的《杨志卖刀》后，他开始天天去听书...

9、裘仲甫：用木纹拼嵌出的多彩世界(图)
一小块三夹板的薄片，在普通人眼里毫不起眼，但在新塘街道的民间艺人裘仲甫眼中却是一块宝贝。因为经过他的巧手，这些不同色调和纹络的木头，能够展现出层峦叠嶂的山峰...

10、被叫作“孙蠢疯”其实是抢救文物“愚公”
孙春峰1995年开始走上了这条收藏瓦当的道路。12年间，他将开公司时挣的100多万元都用在了瓦当收藏里，此外还卖了郑州的房子和车子。邻居们在背地里偷偷议论他...

11、陈良曹：纤纤竹丝编成中国百帝图


将竹子切片、拉丝、染色，再用每根宽不足0.04毫米、薄如纸片的竹丝编织出《中国百帝图》、《骏马图》、伟人画像、名家书画诗词等。拥有这手绝活的人是...

本日扫盲：非物质文化遗产名词解释---祈雨调
         昔日陕北农民抬龙王神楼游街或在庙中跪祷求雨时唱的曲调。

         陕北地处高原，气候干燥，历来多旱。当旱象逼人，庄稼难收之时，人们寄托于神灵，祈求龙王爷赐雨。相传“龙为百虫之首”，古人认为它能“兴云雨，利万物”。于是在民间就形成一种祈龙赐雨的祭祀活动。

         祈雨祭祀活动始于古代，传说商汤就曾在高山上连坐数日，不吃不喝，以感动苍天，赐雨救民。汉·王充《论衡·祭意篇》曰：“灵星之祭，祭水旱也。于礼旧名曰雩，雩之礼，为民祈谷雨、祈谷实也”(上海古藉出版社1990年11月版第246页)。“舞雩”，是一种祈天求雨的民俗性的乐舞曲。殷商甲骨文中屡见为求雨而舞的记载，历史上著名的一次祈雨舞，就是商汤领跳的。舞雩中，舞师持旗幡和摇鼓，“琴瑟击鼓，以御田祖，以祈甘雨”，并伴有赞词和祷告神祗的唱和。说明祈雨祭祀活动早在远古时期就已开始了。

         陕北祈雨，大致可分请神、祈雨、取雨、还口愿等四个阶段。

         祈雨前，公推一位长者担任会长，组织人力，制作神楼(用方椅或方凳，绑成轿状，四周和顶端用柳条扎严，形成神龛，谓之神楼)，准备锣鼓傢什等。待一切就绪，由选定的雨司(由会长或德高望重者担任)主持，到庙里占卜问雨，选好吉日，祷告、许愿敬请龙王，谓之请神。

         龙王神位请回后，供于神楼之上。游行开始，敲锣打鼓的前边引路，抬神楼的(必须由四位未婚汉子，抽上上签者承担)由雨司紧紧地护守着缓缓而行。紧跟的是抱神水瓶的，提香纸盒的以及群众数十人。这些人头上都戴着柳条圈，扎着黄表条，手执柳条子，挽着裤腿赤着脚片子。有的地方在神楼两侧还有吼雨人、护神水瓶的等等。不管是风沙袭人还是烈日炎炎，满山、满洼、满川里，都是助威的群众，场面气势宏大，庄严虔诚。雨司领着祈雨队伍，边走边唱：“南无救万民，清风细雨救万民，天旱了呀火着了，地下青苗晒干了”，“一朵莲花一朵云，我愿菩萨早铺云，云彩铺在半空中，稀不溜溜南风住上涌，行着看黑洞洞，高吼闪电雨儿淋，龙王老爷下大雨，早下大雨救万民……”每唱一段一声锣，众人齐喊“救万民”，谓之祈雨。

         一路上遇山上山，遇崖过崖，路线全凭神楼转动的方向为准。走到有山水或海子畔的地方，队伍不停，边走边用神瓶舀水，空瓶入水一下子盛满，就算求神有灵了，谓之取雨。

         在延安一带由雨司怀抱神水瓶，边走边唱：“水神娘娘水开门，二位神神放水来”，“刮北风，调南风，玉皇老(价)把雨送”等等，众和“救万民”。至有水处，雨司用柳叶从水里取三滴水于瓶内，返至庙前，置水瓶于中央，几个神楼环绕于四周，欢歌跳舞，通宵达旦。

         下雨了，庄稼得救了，就又敲锣打鼓，拆掉神楼子，杀牲祭祀，庙里唱戏，谓之还口愿。唱戏时，各路神灵(指玉皇大帝、青龙、白龙等)都要请到。戏台神台两对峙。唱的多为小戏(皮影)，内容不限，一唱就是好几天。

         陕北流行的祈雨调，风格和神官调相似，曲调简单，近似呼号、吟诵。