笔者按：近几年来，随着时代经济发展，个人状况的改变，许多优秀的中国传统文化逐渐淡出人们的视线，为了更好的传播优秀的中国传统文化，唤醒人们对传统文化沉睡的意识，偶决定每天播报中国民俗民间艺术文化遗产要闻十条，并每天进行相关的名词解释，进行文化遗产扫盲，同时传递给读者，也希望大家能支持！如果有广告行为，希望管理者能够多多谅解！

每天关注！2007.03.09中国民俗民间艺术文化遗产要闻！
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1、赖德全 釉上珍珠彩 丹心妙手誉瓷坛(多图)
赖先生对现代陶瓷艺术观念所蕴含的个性解放、梦幻意识、综合情感、形式语言及创作理念，显示了极聪敏的感知力。这就为他承相变生后的艺侔造化张扬了创作的潜力...

2、县城 游走于城市与乡村之间 正在消失的景观
县城，其实是一种正在消失的景观。从秦始皇设立郡县制开始，在上千年的历史上，县城就作为帝国中央政权在广袤东亚大陆上最地方一级的政府权力派出所存在...

3、追寻老广州的年俗：谢灶 开炸 蒸糕 包粽 洗华


走街串巷，采访了西关老人、民俗专家，为大家重制了一幅“老广州过年”的“年俗表情”、“年俗记忆”和“年俗日历”。厌倦了声色犬马现代节庆方式的人们，可从中找寻那些日渐消逝的广州年味……

4、艺术之魂“武宁打鼓歌”亟待传承 前景堪忧(多图)
这种被当地人称为武宁民间文化之魂的“武宁打鼓歌”几乎处于濒危灭绝之境，武宁打鼓歌所面临的“后继乏人、前景堪忧”不得不引起我们的关注...

5、保护文化遗产 东北大鼓丛书将出版（图）


“九月里来菊花红，林黛玉在房中思念她的表兄，偏这日宝玉闲中来探病，兴冲冲步入潇湘馆园中……”这是东北大鼓《宝玉探病》中的一段，而像这样美的唱词...

6、大运河申遗：半程失落半程希望
大运河的现状不容乐观。它的北半部已经没水了，废弃了，荒芜了，有的地方甚至成了污水道。它的南半段在经济腾飞的进程中，在国民经济中依然起着运输、水利等重大作用，而且有着很大的发展...

7、十多个地区和西安竞争 牛郎织女之乡打响保卫战
目前全国有十多个地方竞相申报牛郎织女传说为国家级非物质文化遗产，显示各地非物质文化遗产保护意识显著提高...

8、山西非物质遗产祁太秧歌：原生态戏曲瑰宝(图)
祁大秧歌是源于山西晋中地区的一种民间小戏，以其曲调优美、短小精悍、朗朗上口而流行于山西中部的祁县、太谷、榆次、平遥、文水、交城、寿阳等地...

9、河南登封民间武社的豪侠传奇与复兴之困(图)
社，是传统节庆日里登封人对农民自发组织起的在村与村之间交流巡演的民间文艺活动的统称，有文社、武社之分。在中原大地普遍流行的旱船、高跷、小黑驴等表演形式被称为...

10、龙门农民画队伍阴盛阳衰 画风有转
在一批批新学员中有这样一种现象：阴盛阳衰，女性占据了学员的大部分。有画师担心，长此以往，龙门农民画画风有转为阴柔之虞...

本日扫盲：非物质文化遗产名词解释---木偶戏
　　木偶戏，古称道傀儡、魁儡子或窟儡子。唐代传至扬州。唐人韦绚著《刘宾客佳话录》、明代王衡著《真傀儡》杂剧中，记载了唐代大司徒杜佑在扬州市静街坊看“盘铃傀儡”的故事。

　　清代乾隆年间，提线木偶、布袋木偶、杖头木偶均曾盛行于扬州。当时来到陕西、安徽等省木偶系班社，一年中有大半年的时间集中于扬州城内作表演活动。元宵节后，便出城到北郊“声技饮食”汇集之所虹桥一側的长堤上献艺。郑板桥在《咏傀儡》一诗中写道：“笑尔胸中无一物，本来朽木制为身。衣冠也学诗文辈，面貌能惊市井人。得意那知当局丑，旁观莫认戏场真。纵教四肢能灵活，不提撕不屈伸。”这首诗除了讽喻时俗外，也对堤线木偶艺术作了惟妙惟肖的描绘。

　　 木偶戏，由木偶、操纵演员、配音演员和乐队四部分组成，多用戏曲曲调演员，有的用对话或歌舞表演。从前木偶造型比较机械，表演古装戏的木偶仅由三根棒构成，身躯干瘪，目瞪口呆，有膀无腿。后来经过泰兴木偶工厂技师的精心设计，使木偶的人物形象生动，个性特别鲜明，表演时有喜怒哀乐的感情，有青柔坚强的动作，有能唱善白的语言，木偶的头、眼睛、嘴巴、手、足都能活动自如，唱白时嘴巴随着曲调的旋律起闭，眼睛也随着表演的动作转动。从目光、动作可看出木偶是高兴，还是忧愁，是愤怒，还是憎恨。木偶的手，送物取件，击鼓弹琴，骑车划船，跃马扬鞭，皆能动作敏捷，还能自己打火抽烟。人们称赞说：木头人，木头人，正真像个人！木偶戏，木偶戏，活像真人在演戏。