传奇吴王峰 谢 亨／文
“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空；青山依旧在，几度夕阳红……”《三国演义》开篇词把个岁月沧桑、英雄沉浮大彻大悟般地一语道尽。谁想像得出，三国时代叱咤风云的东吴霸主——孙权的祖先竟是江西武宁山区地道的瓜农呢！
追怀往事，话题绕不开武宁的山山水水。
一、神奇的土地 说起来，武宁在中国两千多个县份中，地形地势确实有些奇异具象。多年前与一位经商的武宁朋友茶楼闲聊，谈历史，谈人文，谈自然，谈得兴之所至，他说将武宁地图顺时针转动九十度竖看，地形如同向西南飞舞的蝴蝶，大致呈不规则的菱形；地势也很特别，南为九岭北为幕阜，高高隆起的大山褶皱弧形环绕县界，逐渐向中东部低下，构成盆地，滔滔修河由西向东居中流过，注入上世纪七十年代筑坝而成的柘林湖。说到此处，朋友突然用很虔诚的口吻提示我：“中间一条河，两边夹山头——我们武宁就是这样一个大死大生的神奇之地！”
他对故土的诠释，乍听不免荒唐，但言谈举止中流露出“大地如母”的情结昭然若揭。
惊世骇俗的话语，自然引起我对武宁的关注。年终偷闲，踏足一趟武宁山水，果然感觉出武宁世事的不一般来。比如说，长江中下游赣鄂皖毗邻地区的芸芸众生，介绍起自己的世居地时，总爱用“吴头楚尾”来表达；至于吴楚大地究竟在哪儿相交，并没几个人侃得明白。沧海桑田，岁月更迭，楚天吴地烟云早已飘散。怎怪今人所说无据！不过，这次邀我而至的武宁文友翁还童却很牛气地告诉我，“吴头楚尾”就在九宫山的南山上。倒不是他对古地理有多大研究，实为2500多年前地处吴头楚尾的武宁演绎了一件后世瞩目的大事：春秋时期，楚平王荒淫无道，强夺儿妇为妃。伍子胥的父亲伍奢苦谏，楚王却听信费无忌的谗言，反而杀了他父亲伍奢和大哥伍尚。伍子胥为逃避楚平王的迫害，日夜兼程由楚国经鄂城、大冶、阳新、瑞昌沿江南至溧阳，然后折向武宁九宫山，从赣鄂分水岭南山混出关隘奔逃吴国。俗话“伍子胥过昭关，一夜急白了头”即发生在此处。虽然传说中的讲法是，一说过的是安徽文昭关，另说是湖北麦市一带的昭关镇，又说是江西修水的太平岭。但武宁人坚信伍子胥走的是九宫山的南山岭，至今，岭上武宁界内残存厚3米长10余米半圆形拱门一座，人称“吴楚雄关”。
九宫山是幕阜山脉一支，历史在这里留下的谜团至少还有一起。1644年闯王李自成率军攻入北京，推翻了明朝的统治。后在山海关遭吴三桂部和清兵的夹击，农民军因大败而撤出京城。第二年，李自成败退九宫山游走于赣鄂边界时，被鄂地乡兵围追堵截。当时，新生的大清朝廷和偏安江南的南明政权先后各自收到一份奏报，前者称李自成及余部自缢身亡，后者称李自成已遭斩首；但文本又都语焉不详，不是“尸朽莫辨”就是“首级丢失”，留下一团迷雾。老翁告诉我，倒是此地民间传说活灵活现，说是李自成被困的危急关头，突然从山坳涌起团团云雾，李自成乘机急速下到山南，借道武宁向西遁去。近年也确浮现出一些零星史证，李自成余生似在湖南石门县夹山灵泉寺削发为僧，有人甚至考证出该寺祖师“奉天大和尚”即是李自成也。
翁在武宁县教委谋职，近被聘参与县志续编工作，对九宫山的典故有所收集，他讲的故事当然离不开九宫山。不过，我这次走进偏居赣北一隅的古域武宁，却是冲着与幕阜山脉遥相呼应的九岭山脉吴王峰而来，目的是为追寻发生在此的另一件历史传奇。
二、东南有峰号吴王 九岭山脉自邻县修水入境，由西向东蜿蜒于武宁的南部边界上，并向武宁腹部伸裂出六条支脉。海拔750米的吴王峰便属东南部武陵岩支脉山峰。
山头敢以王者名，实非寻常之事。原来，这里与1800多年前的一代枭雄孙权祖先有关。当年，孙权的爷爷孙钟携幼扶老迁徙此地种瓜为生。瓜熟时有三人造访，孙钟辄遗以瓜。钟母死后，三人感其惠待，特来示意他将母亲葬在山上的吉地，并曰：与子葬地，可数代大贵。说罢三人化鹤归去。后来，孙家子孙中出了孙权，贵为东吴霸主，创下五十九年帝业。自此该地便“封禁樵牧”，并饬由当地官府派员守护，更改名号“吴王峰”。
老翁见我对这段历史轶事很感兴趣，翌日便联系了一辆桑塔纳，决定陪我一同到吴王峰坐落地杨洲乡走一遭。
孙钟种瓜自然成了我们一个来小时车程的谈资。此事最早见于南朝·宋《幽明录》，后世典籍多有引用，当代文豪鲁迅也在他的《古小说钩沉》中作了辑录。由于《幽明录》原作仅称孙钟是富春人，并未明确孙家种瓜和葬母发生在何地，故事经世代流传，已衍生出富阳、溧水、盐城等不同地方版本。历代武宁方志和一些典籍对此更有所涉，成书明嘉靖年间的《武宁县志》载：“吴王峰，孙钟种瓜于此，以其后称王，故名。”清同治县志记载更详：“县东五十里吴王峰，俗传吴王墓，冶铁成坟，草木不生，即仙人所指葬母处。”世上本无仙，史籍附和荒诞不经的“仙人赐地”的说法，大概出于维护统治者的需要，为孙权制造一个“受命于天”的正统身份罢了。
正好顺路，我们就便拜访了耄耋张镜渊先生。他根据当地有关遗迹遗址和山民的口碑材料，为我们还原了孙钟葬母的“原始”版本：东汉末年，江浙一带战事频繁，百姓流离失所。一位叫孙钟的人离乡背井，辗转来到豫章郡西安（今武宁）种瓜避难。由于家贫，平日待客只能设瓜为饭。后钟母去世，孙家无力治丧，乡人念孙钟厚道，相约捐资，为之择地，并举棺葬于屋后峰顶。张老大半辈子致力于地方史研究，颇有建树，为1990年版《武宁县志》主编之一。显而易见，其言所状更接近历史的真实。
那么，孙钟又是怎样回到吴郡富阳（今浙江富春）去的呢？上世纪八十年代在武宁县罗坪乡发现的重修于民国二十五年（1936）的《孙氏宗谱》详述了孙钟一家迁徙情况：“钟后与祖迁严州桐庐，祖殁，葬乌石山上。又居富春钱塘，公娶刘氏，生子二：坚、静。公殁，葬富春县，夫妇同茔。”这段文字读来枯燥，却向世人传达了重要的信息，孙钟不是由武宁直接回到富春的，而是一路上且徙且居，先桐庐再钱塘生活了一段时期，最后才到富春定居的。虽然该谱只记录了浙江境内的迁移情况，但无意间解释了“孙钟种瓜”为什么会出现不同版本的问题。 前人修谱，对氏族的源流考之甚详，此当不谬。据上了岁数的孙姓老人回忆，解放前曾有镇江一带孙氏后裔登吴王峰寻根祭祖即可为证。
三、我们望山兴叹 一直以来，我总以为孙权祖先落魄为武宁瓜农，只是穿凿附会之说，没想到置身武宁，才知此事并非子虚乌有，孙钟确与这方土地有很深的“瓜葛”。
正为世事如棋唏嘘不已时，一直不动声色的司机提醒我们，前方左侧一抹青黛即是吴王峰。车窗外田畴平阔，道路、村舍、树木错落有致；远处，山峦逶迤，只见一峰独出群山之上，势如苍龙仰天吐瑞。难怪邑人又将吴王峰呼为“啸天龙”，车移“龙”动，果真维妙维肖。据说，其上的吴王墓，四周空旷不毛，墓冢云蒸霞蔚，一片高大的毛竹根根弯向堆土，风吹竹摇，似帚扫坟；若遇晴朗之夜，皓月悬空，如烛秉照。民间视为这是一块“风扫地，月点灯”的风水宝地。
向路人打听上山的通途，答曰，吴王峰奇峰兀立，车子仅能开到山脚下；若要徒步攀登，一定得带向导和准备一整天的时间。既无向导，又近晌午，看来我等只能望山兴叹！
蹉跎间，桑塔纳悄无声息地停在了杨洲乡政府楼前。知悉我们来访，乡政府特意留了一位姓余的干部在办公室等候。在这里我对杨洲和孙氏后裔有了整体了解。杨洲乡总面积为200平方公里，吴王峰位于东南角上，主水瓜源港，源远流长，全程近50华里。孙权之祖种瓜处在瓜源港中下游一片杨柳繁生的洲滩上，昔日跻身武宁八景的“钟陵瓜圃”已物非人昨。不过，孙钟遗留武宁的子孙如今已繁衍至24代，成为一方大姓，并随家族的扩大、分支，先后在县内出现了孙家上屋、孙家下屋、孙家埠、孙家屋场等以孙姓命名的村名或地名。
至于吴王峰上神秘的墓冢，余干部说古今偶有人亲眼见过。明代邑庠汪克淑曾于丙午秋，和友人登上吴王峰拜谒孙权祖坟。这在他自著《续瓜圃说》中有述：“偕友寻源，陟其巅，得吴王墓塘，形如铁色，不生茅草，高广约数十步。”当时，他们在坟地徘徊顾盼，感到毫发悚然，于是且惊且骇地返归。时隔三百多个春秋后的1980年，吴王峰山麓发生了一场火灾，杨洲乡界牌村村民卢再根（已去世）参加扑灭山火时，也于无意间走近吴王墓；墓葬坐东朝西，土质坚硬，灰褐如锈，似锅铁覆盖，旁有大竹，与史籍和传闻中的“铁冢”相似。两年前，又闻说有土著上山砍柴，在离吴王墓不远的岩涧发现一团葛麻粗索，看似未朽如新，不想一碰成灰，可见此物年代之久远。
上世纪八十年代初期，武宁进行全县地名和文物普查时，有关人员不辞辛劳攀至吴王峰顶勘查，尚见一堆铁灰色隆起的高土，但未发现有石碑和其它标志。该县首次编修新志时，记载了这次当代人目睹的情况。
四、历史注定在这里成谜 追寻东吴孙氏遗踪，不由人联想起中国历史进程中的一大悬案，这便是与孙权的父亲孙坚脱不了干糸的“传国玉玺”失踪之谜。
春秋时，有个叫卞和的人将发现的一块玉璞献给楚厉王，没想厉王以欺君之罪下令断了他左脚。武王即位，卞和复将璞玉献上，又因同样罪状被砍去右足。及楚文王即位，才慧眼识珠将这块美玉命名为“和氏之璧”。秦始皇统一六国后，令丞相李斯刻上“受命于天，既寿永昌”八字，将和氏璧制成了传国玉玺。
传国玺自问世后，开始了富有传奇色彩的经历。相传，公元前219年秦始皇巡至洞庭湖时，因抛传国玺于水中，方镇住风浪平安过湖。8年后，有人持玉玺站在道中拦住始皇侍从说：“请将此玺还给祖龙(秦始皇)。”言毕不见踪影。此后数百年间，传国玺被人君你争我夺，没有谁不想据为己有 。西汉末王莽篡权，命安阳侯王舜逼太后交出玉玺，太后将玉玺怒掷于地摔掉一角，后以金补之，从此留下瑕痕。东汉末，待玉玺几经转手传到东汉诸帝时，十常侍作乱，少帝仓皇出逃，来不及带走玉玺，返宫后发现玉玺失踪。旋“十八路诸侯讨董卓”，孙坚部下在洛阳城南甄宫井中打捞出一宫女尸体，从她颈下锦囊中发现镌五龙交纽、用黄金镶补一角的“传国玉玺”，孙坚视为吉祥之兆，于是做起了当皇帝的美梦。不料传国玺并未给孙坚带来什么“吉祥”，不久他就阵亡襄阳岘山。袁术乘孙坚妻吴氏扶榇归里之机，派兵半路拦截……
历史就在这里成谜。有人说，袁术把传国玺抢到手，又一报还一报地被别人抢走；在以后漫长的岁月中，传国玺时而隐匿时而出现，一直到清朝末叶才真正不见。也有人说，早从孙坚那里开始，传国玺就已下落不明；往后出现的玉玺，要么是赝品要么是文人杜撰的故事。
后一种观点颇有意味。不妨“往事越千年”地思思，当年孙钟多在长江中下游一带征战，来往于地处要津的九江应甚为频繁；如果传国玺真是孙坚藏了起来，我想最可能就是埋进了吴王峰祖坟里。不要忘记，吴王墓号称“铁冢”，贫困的孙钟难有铁汤浇坟之举，只能是孙家霸业的奠基人孙坚为了守护重大秘密，再上祖坟所为。
在乡政府，我特别翻阅了有关吴王峰的文献，有两首不起眼的小诗颇引人注意，一首是唐文宗时任史馆修撰的李汉写的“理秽携锄归正匆，过蒙厚惠古人风；王孙漂母谁期报，石廓腾公讵偶逢。天道好还非漠漠，人心有感自憧憧；那知斗大君王玺，却在当初一饭中”；另一首是年代靠后的知州马淮的诗，其中写道：“大瓜种出玉玺见，小瓜种出王业兴。”两位不同时代的诗人，不约而同地引用了“玉玺”典故，大概他们也觉得传国玉玺和吴王墓有某种难以了结的联糸吧。
从杨洲乡回转，已是薄暮时分。路过吴王峰，我再一次透过车窗向它投以探寻的目光。一次行程是有限的，一生行程也是有限的，但并不妨碍有限行程中的探索步履。西沉的夕阳低垂在天边，有如舞台上的天幕灯，仍在尽力为我等过客照亮一切，包括眼前可眺望的吴王峰和暂不能望到的九宫山。就在这看得见和看不见的山水间，孙钟走了，孙坚走了，孙权走了，伍子胥和李自成等先人也都走了，他们的背影渐行渐远，留下身后诸如吴王墓一类的谜团，让后来者去猜测去发现，谜底则永远被岁月掩埋着。
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Post By：2007/1/17 18:15:00
