生肖应从春节（正月初一）开始变更。（不是以立春为界。）

1996年2月8日是农历乙亥年十二月二十，还是猪年。所以楼主的女儿属猪。

我前面阐述的已经很清楚了。

生肖纪年本质上是干支纪年的形象化，绝无可能脱离干支纪年。子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，与，鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪，是一一对应的。后者是对前者的形象化、通俗化。

而干支纪年，就是以“立春”日为年首。生肖以“大年初一”为变更的错误看法，甚至在古代就有。现在应该到了拨乱反正的时候了。而引起误会的罪魁祸首，就是“春节”。“春节”本就应当定在“立春日”，而不是现在这个不科学、浮动的大年初一。夏历的年首（大年初一、春节）本质上没有任何意义，而只是对立春日的月朔日逼近。

“立春”日才是数千年来中国人心目中真正的年首，才是生肖的变更日。

      太阳，月亮，地球，离了一个都没法解释中国传统历法。中国历法在历史上一直坚持阴阳双轨制，不是因为月亮和太阳谁重要的问题，难道中国古人就不知道太阳比月亮重要吗？这是由于近年来西方思维方式中单轨制研究方法的普及，造成24节气不属于农历的误解（这也是对中国双轨制混和的历法的误读，农历被解释为阴历，或是单存的阴阳历，其实中国农历是单轨制阴阳历和太阳历[就是24节气]的混和历制。）

       历法和科学有关，但更多的牵扯文化和文化思维问题，这是历法改革的难题之一，公历也为什么改不了就是这个原因。

       中国古人为什么执着坚持阴阳双轨历制的原因，有人可能说是封建统治，其实这只是一个方面，更重要的是阴阳双轨历制的实用性。在中国古代虽然统治禁止民间私习天文，但是那时的平民都懂天文，尤其是农民，那时的人没有人管节气叫“阴历”，而恰恰叫阳历，也知道春打来年加十一的道理，知道用一把尺和一双眼晴就能测量太阳高度和月相的道理，也知道阳历和阴历同属于一部历法-----中国阴阳历。为什么中国古代坚持阴阳双轨历制因为这和中国古人尤其是农民的生产生活有关。古代没有钟表，只有漏刻（不是很准确，不是家家都有）。白天靠看太阳，晚上靠看月亮和星星确定时间，非常实用。古代都相应的口诀，易记代代相传（到了现代已断代），那时候没有路灯（不象现在有些人在城市里住着不愁晚间路上照明，还要通过改掉中国传统历法“剥夺”农村的月光，），晚上月光是非常重要的。有些生产劳动也是选在有月光的晚间进行的（中国农民太苦了）。在古代节气日也是被视作农历日期的，中国古代农民参照农历月份（反映农历中气）和日影长相确定节气日，还要确定候。还有一些其它计算法，农民也把节气看成是农历日期的一部分，而不是象现在把节气孤立出阴阳历法，把节气看成是一种天象，用其它的历法描述，因为节气在古代本身就是历法，它是阴阳历一部分，不需要其它历法成分的描述，另外候也是节气历的更小的分段，无奈在建国初被冠以“迷信或不科学”给废除了出了农历。

    总之中国农民，生产用农历节气历日（农历一部分）及农历月份，而生活用阴历（农历一部分），符合中国人的生产生活。

     这个世界“不科学”的东西很多，不要光盯历法一处。

       中国农历的历算岁首是农历定冬至节气，而且也是坚持数千年，它是决定农历年长的首要因素，其次是冬至所在的朔望月决定了农历实际年长，最后排出历谱后，现规定出农历正月，农历实际年长。除了双轨阴阳历制中阴阳结合制外，农历的人为因素是最小的。不是一乙先生所说的最大的。虽然一乙先生说，“年”，即太阳回归年，是对于时间最重要的概念，但是月长比年长要短得多，相对人来说更实用，所以也是重要的啊。生肖是我国人民为了容易记住干支纪年而采用的纪年法，十分普及易记，主要用于农历纪年（正月初一，也用干支）。农历干支年柱（农历阳历部分）只是用在中国古代算命等方面，而农历纪年却用在生活的全方面，所以农历纪年会更普及，农历正月初一是名符其实的新年，否定农历纪年（正月初一）就是否定中国历法史。

       至于一乙先生说：“夏历的“年”对于太阳回归年（约365.2422天），有几十天的误差。”，这个我不敢苟同，农历（夏历）是综合历法，节气日也是它的历日（阳历的）。中国古代历算名称中，岁是阳历上的概念，而年是阴历上的概念，这就是为什么农历一直坚持以冬至为历算岁首的缘故。中国古代说节气日很多情况都是以冬至为起点的，如说立春是冬至后45天，春分是冬至后90天，清明是冬至后105天等。

       现行农历上的回归年的概念，在农历冬至节气，这天得以解释，这是就为什么有些地方说冬至大于年（农历正月初一）的缘故。

       至于误差，农历的阴阳成分相协调的那11天左右为农历中的朔望月和冬至节气相协调的产物，不能说成是误差，应是阴阳历协调周期。农历的误差是农历定气时刻与黄经对应的时刻的差；农历的误差是定朔与日月实际黄经差的吻合程度。农历平均年长的误差是定冬至节气（历算岁首）和实际太阳到冬至点的差别。

      一乙先生说，“夏历的“年”是无意义的，”

       他是说的那个严格的“回归年”，其实公历也没有完全吻合回归年，而农历却用它的历算“岁首”最完好地吻合了它，您可以看一下哪个农历节气不是准确到分钟的，而农历节气也是农历的一部分啊，这受一些所说的“节气”不属于农历的“学说”的误导。就连中国的算命先生也要查立春的时刻，而不是立春日，因为立春日被立春时刻一分为二，即一日会出现两个年柱，这也是完合吻合回归年的结果。夏历的“年”的意义是：冬春之交的某个没有月亮的日子为新年。

       一乙先生说，“夏历是人为的，”

      每个历法都有人为的因素，因为历法是服力于人的，但农历人为因素是最小的，因为农历完全是依照定气定朔，就连闰月的频数也是太阳选日点的反映，是最彻底的以天体实际位置计算的历法。

       一乙先生说，“夏历是不能拿来作为参照的，”

      农历是依照现代天体力学理论计算的，所以是天文年历性质的历法，所以是科学的。可以说任何一个历法都要和农历进行参照，太阳历要和农历节气日参照，阴阳历要和农历月日参照，太阴历要和农历的阴历历日参照，因为农历的定气定朔都是纯天文学上的规定。

      一乙先生说，“19年7闰，闰月加哪儿，都是人为因素很强的，很不“客观”的东西。”

       农历的置闰法在汉代《太初历》时是19年7闰法，但后来就不用了，到了唐代的《嶙德历》就把闰周废除了，完合采用观测置闰。

      现行农历版本是《紫金历》，是定冬至法置闰，早已不再是19年7闰的平闰周了。农历冬至是农历置闰的首要条件，因为它是农历的历算岁首，农历平均年长决定于两个冬至的时间长度，即岁实的长度，就是回归年的长度，是一个天体力学常数，年年是在变化的，2033年不闰7月就是因为冬至必须在农历11月里。（这个常被宣传所忽略了，所以会造成误解。

      其次才是冬至后第一个无中气的原则。

     由于现行农历（紫金历版本）采用定冬至和无中气原则，所以农历该闰某月完全是取决于地球和月球的轨道，不是人为的，由于农历闰月是天体决定的，所以是客观的。

    一乙先生说，“今年长，明年短，都有很大的随意性”

     农历今年长，明年短是农历中的阳历成分和阴历成分相协调的产物，是视太阳，月球轨道位置决定的，没有随意性。农历闰月在哪个月的不定性，说明地球公转的不均匀性的反映。

      一乙先生说，“ 用大年初一来决定生肖，无论从客观上还是从情感上，都是不合适的。”

     因为农历阴阳双轨历制，农历纪年（正月初一）和农历年柱都用一样的干支，而干支还对应生肖，所以对农历理解不深的人很容易混淆农历纪年（正月初一）和农历年柱（农历立春时刻）的干支算法。农历纪年在中国应用的时间很长，应用在人们生活的各方面，具有普遍性；而生肖是人们为了容易记住农历纪年而采用的形象的符号，所以生肖应以农历纪年（正月初一）为起始，而农历年柱（农历立春时刻）用于八字测命等方面，应用具有专一性，并且它只用干支，而不用干支所对应的生肖的，否则就会造成混乱。

             农历纪年（正月初一）如果没有纪年法即抽去干支专给农历年柱的话，农历新年（正月初一）就会名存实亡，会很大地影响农历新年的新年特性，必然会伤害中国传统文化，伤害全国人民的感情，因为农历正月初一是传统新年，而农历立春是春季之始。

      一乙先生说，“这是从一个谬论所引申出的另一个谬论。”

      由于农历阴阳历的包容性，协调性和双轨性，所以引出的算法不同也是在所难免的，误解是难免的，不存在从一个谬论所引申出的另一个谬论的问题，民俗就是约定俗成的，例如，一说农历戊子年，通常就是指农历纪年（正月初一）的戊子年，不是农历年柱（农历立春时刻）的戊子年，但是要进行八字测命的话，就得用农历年柱的戊子年（一日还可以被分为两年）。

     一乙先生说，“生肖本来就是以立春日为变更的，也应当以立春日为变更。1996年2月8日，应当属鼠。”

      民俗中就没有本来，都是约定俗成的，况且农历纪年至少也有2000多年的历史了。

     农历纪年和农历年柱都是农历的，不管他们是阴历性质的还是阳历性质，是一对兄弟，都用在生活的不同方面。

 当然属猪！毫无疑问！

我知道夏历（请不要称呼“夏历”为“农历”，这是对中国传统的不尊重）是阴阳合历。从“阴阳合历”的角度来说，夏历已经做得不错了，这点我是承认的。

我的观点是，“阴阳合历”的这个原则本身是有问题的。这个立论的根本、基础是倾向于谬误的。所以，夏历在这个谬误的基础上做的再好，也都是谬误的。直白的来说，整个夏历的设计基础就是错误的。

当然，历法是无所谓“错误”与“正确”的，我是指其“合理性”。太阳对时间的决定性是月亮远远不可相比的，两者不可同日而语，有云泥之别，月亮在任何时候都不可能跟太阳并列。当你过一年一度的“年节”的时候，当然是要对真正的“年”符合。把与太阳（时间）毫无关系的月亮扯进来，做一个复杂的算法，这本身是无意义的。也是极其让人迷惑的。这种貌似久经世故的算法，却违背了最直接的人性与最基本的天文规律。记住一点，只有最直接、最本质、最基本的东西，才是最持久、最永恒的。

太阳历才是最直接的符合“时间”概念的历法。不错，历法都是人为的，但现行西历就能把这样的误差缩小到了最小。地球自转周期与公转周期是无法整除的，这才是最终的、不可避免的误差，这远强于夏历11日的误差。夏历对于太阳回归年符合的误差恰恰就是人为的，是因为不合理的错误观念所导致的。

夏历是阴阳合历为主，阳历（二十四节气）为辅。而我所希望的历法是阳历为主（如以二十四节气为骨架），阴历为辅（日期下特别标注月朔望）。这样的历法从任何方面都明显的优于夏历。

在中国人最久远的文明基因中，从《易经》开始，关于“阴”和“阳”就有着很深的理解与思辨。我认为，太阳是“阳”不错。但月亮却够不上“阴”，月亮加上所有的星星恐怕才能够得上“阴”这个概念。所以，夏历的立论基础就是不合理的。那是由于古代人类知识的欠缺所造成的。在现代社会中，坚持阴阳合历的夏历，是食古不化。请问版主，在现在历法改革的方案中，有谁是支持阴阳合历的？不管我们的观点如何，我想，我们都应当面对现实。只有面对现实，才能真正的解决问题。而现实永远是冷酷的客观。

一千年以后，没有人会记得过去了多少个自然月，也不想知道我们用什么样的算法置了多少个闰月。他们只会关注这一点，从现在到那时，过去了1000个太阳回归年。每一年，地球都会在某个时候处于轨道的特定位置。他们仍然可以在那时庆祝我们的节日。——这才是地球上的时间的本质。

      一乙先生说：“生肖纪年本质上是干支纪年的形象化，绝无可能脱离干支纪年。子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，与，鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪，是一一对应的。后者是对前者的形象化、通俗化。”

       没错，生肖纪年本是干支的形象化，通俗化，但是中国农历纪年（农历正月初一）也是用干支的，所以生肖并没有脱离干支的，而中国农历年柱（农历立春时刻），也用和农历新年一样的干支的，但是它只用干支，并不用干支所对应的生肖，也就是并不是什么有干支的地方都用生肖，这也可能是农历为了作到农历纪年（农历正月初一）和农历年柱（农历立春时刻）的互不混淆吧。

     一乙先生说：“而干支纪年，就是以“立春”日为年首。”

        农历年柱是农历中的干支历（用于八字测命等方面，是中国本土的黄道十二宫）中的年首，不是整个农历纪年的年首，农历纪年的年首是农历正月初一的元日。

     一乙先生说：“生肖以“大年初一”为变更的错误看法，甚至在古代就有。现在应该到了拨乱反正的时候了。”

          中国农历纪年至少有2000多年的历史了，而农历中的四柱（含年柱）也有很长的历史了，多年来都并行不悖。百节年为首，农历纪年（正月初一）一直是岁首地位，而农历年柱是春季之首。不要以为古人都白痴！“拨乱反正”是一些改历者引用的政治术语，无疑是想把农历新年改掉，进而把农历“废除”，然后实现他们的“愿望”，即实行公历的单轨制太阳历法，把中国传统文化架空。

      一乙先生说：“而引起误会的罪魁祸首，就是“春节”。“春节”本就应当定在“立春日”，而不是现在这个不科学、浮动的大年初一。”

       本是同根生，相煎何太急！“春节”本是近代因使用公历，而对农历新年的称呼，有些人望文生义，其实民间都称农历新年为阴历年或过年或过新年或过大年等。有些人借改农历新年的“春节”名称，而包藏不良用意，实质上是要把农历新年改掉，这是他们的真正用意，农历新年叫什么不管，但中国百姓要过农历这个传统新年，是谁也改不了的。至于说大年初一浮动，其实是相对公历来说的，农历大年初一在农历上是固定的啊，用公历的标准衡量农历就象让男人生孩子一样勉为其难。

      一乙先生说：“夏历的年首（大年初一、春节）本质上没有任何意义，而只是对立春日的月朔日逼近。”

    不要以中国人都中国百姓都是傻子，农历新年如果没有意义，中国百姓能过这么多年吗？虽然古代有官方的因素，但近代的呢？农历新年是立春日的月朔日逼近的不假，这也是中国阴阳合历的历制造成，体现阴阳合历的意义。

    农历大年初一本质上是在冬末春初的朔日，即没有月亮的日子，是民俗意义上的传统新年日。

       一乙先生说：““立春”日才是数千年来中国人心目中真正的年首，才是生肖的变更日。”

       如果农历立春日是千年来中国人心目中真正的年首的话，就不会对农历新年大年初一那样热衷了，农历新年才是千年来中国人心目中真正的年首的，农历立春日不是，农历冬至日不是（尽管有冬至大于年的说法），农历立春时刻（不是立春当日）是数千年来中国人心目中春季之始（和农历新年不同），是农历年柱之首，而立春日（不是立春时刻）是一些历改者的“年首”。

       农历正月初一，是农历新年，农历纪年生肖当以纪年开始，即正月初一开始。

     还是那句话，保留农历新年不是守旧，而是保留农历，进而保留它所负载的风雨飘摇的中国传统文化，而不是其它。

      本人反对传统农历的历法性质的修改，因为它已不是官方历法，历改的目标是公历，有很多历改者实质上是借“历改”名义来打击中国传统历法，实际上历改已变味了，这是不应该看到的。

         不要把阳历的时间和时间的概念等同，现在国际单位制的时间的基本单位是什么？不是年，不是月，不是日，而是秒，就是钟表滴答一声的那个极短的时刻，这个中学生者知道。秒是用什么定义的，起初用历书时，现在用的是原子时，也就是时间的基本单位是用原子定义的，不是用阳历定义的（阳历不要等同于太阳，太阳是天体）。

       在原子秒与太阳日的平均时刻（即平太阳时刻）相差接近一秒就要加闰秒（有正负之分），就这一秒对航天发射的影响也是很大的。

         太阳日是各种历法所公认的历日基础，而月和年却因历法性质而不同，也因历算的性质不同而不同。

       为什么用原子定义时间定义时间的基本单位，因为它比较变化稳定，而任何一个天体运动（包括地球公转）都是变化不够稳定。

      至于未来，我想人们不会抛弃月亮的，因为月球也是运行在地球轨道上（随地球一起绕大太阳运转）的另一颗对人影响较大的星球，远远大于其它星球对人的影响。随着人们对能源的需求的加大和节约意识的加强，到那时可能月光也会被利用（就象古代那样），虽然它比较暗，到那时月球还可能会住人，要是那样的话，地球上的人会对月亮有更深的感情了。

       一乙先生说：“但月亮却够不上“阴”，月亮加上所有的星星恐怕才能够得上“阴”这个概念。”

        月亮加上所有的星星恐怕才能够得上“阴”这个概念，是正确的。但是月亮历叫阴历，不是这一概念，而是月亮的又一个名字叫“太阴”造成的，中国农历可以不叫“阴阳合历”，可以叫它太阳月亮合历怎么样，不管它叫什么，它还是传统历法，这就是历史，农历新年不管叫什么，人们还得照样过新年，也就是不要在名称上作文章。

          至于中国传统历法叫什么，我叫农历，并不是对中国传统的不尊重，而是“夏历”这一名称也有较深的误解，虽然“夏历”的夏可以引申出华夏的意思，但是更多的是对这一名称的误解，同样“农历”这一名称也有不全面的地方（不只有农民兄弟用这部历法。），但至少比叫“夏历”引起的误会少。

         本人不“夏历”的原因是：1，“夏历”没有“农历”广泛；

                       2，夏历会被误解为夏朝的历法，进而会被一些历改者说成是不科学的，落后的历法，进而就嚷嚷该“废除”这部历法了。

     其实，本人更就主张用“中历”这一带有中性的名称，“农历”作为传统历法的俗称。

         一乙先生说：“夏历的立论基础就是不合理的。那是由于古代人类知识的欠缺所造成的。”

          难道中国古人连个回归年都不知道吗？这又不是高科技，农历历法中的阴阳混和历制，是最体现中国传统文化的地方。

     其实农历包含太阳历和阴阳历的两种历法性质，而不是类似西方的单存的阴阳历（阴阳结合历）

        农历中太阳历性质的成份有：节气，72候，大部分杂节气，十二干支节历（农历四柱），节气是也是农历历日。

        农历阴阳历性质的成份有：月日（农历的阴历性质的历月和历日），朔望，两弦，太阴日。

      其它成份：干支，二十八宿等。

     一乙先生说：“而我所希望的历法是阳历为主（如以二十四节气为骨架），阴历为辅（日期下特别标注月朔望）。”

     1， 现在中国农历已不是官方历法，公历才是官方历法，而农历只是过传统节日等，是公历为主，农历为辅。

    2，在阳历日期下标标注月朔望，没有直接使用农历日期直接，好用，例如一说农历初一，就是晚上没有月亮的，初五肯定是个月牙等。这样作只能是架空了阴历成份，使阴历可有可无。

     中国日历为什么会以朔望月为历月基础，就是因为它比历年要短，只能用短周期描述长周期，而长周期描述不了短周期，另外中国农历还更准确的描述回归年的方法，就是节气，冬至时刻是农历一个回归年的起点。

       未来如果真的改历，也不是改农历，而是改官方的公历，进而新历法和农历一起并用，新历法取代公历的位置，而农历辅助新历法，主要过传统节日和纪念日及其他涉及到农历的方面。

   一乙先生说：“请问版主，在现在历法改革的方案中，有谁是支持阴阳合历的？不管我们的观点如何，我想，我们都应当面对现实。只有面对现实，才能真正的解决问题。而现实永远是冷酷的客观。”

      不是没有，周书先老前辈就提出一个阴阳历方案。另外这还有几点原因：

     1，农历已经是较完善的阴阳混和双轨制的历法了，它使用定气定朔使它完全和太阳地球，月球同步，几乎没有可改的空间了，再加上它定气定朔的历算制度，需要非常高的专业水平，所在自然就不受历改者的欢迎了。

    2，西方文化对中国人的影响，对传统文化存有偏见。

     美国军方（主管航天的）曾给中国传统历法一个评价，说中国是为数不多的实行真天文参考系的国家之一，主要评的是中国传统历法，这是一个超级大国对中国历法历制的肯定。

      历改者支持他们的单轨制太阳历，而大多数国人支持保留农历，这也是一个冷酷的客观！历改者说：“坚持阴阳合历的夏历，是食古不化。”，这正常，因为他们要改掉传统，坚持者自然就是“食古不化”。

        一乙先生说：“未来人们。。。”

            暗示未来必然为使用单轨制太阳历，中国节日如果不改到阳历上就都会消失，我看预言未必准确。

   一乙先生说：“这才是地球上的时间的本质。”

     建议有时间看一下《时间简史》。

    另外，其实现代人不但记不住农历的日期，也很少记住公历的日期，不是因为日期不好记，而是不观注，现代人，一般只记今天是星期几，在有就是发工资的日子，甚至只记钟点。

     其实公历并不“公”，而“星期”才是最“公”。因为在世界上大多数历法都有7天一循环的纪日制度，如太阴历的伊期兰教历，犹太历，中国的傣历，中国农历虽然没有星期，但是也有28宿纪日，而且也分为东南西北四组，每组共7天，7曜，和星期相对。