一、许剑伟《寿星万年历》简介

自古以来，中华民族制定了中国历法。中国历史必须经受中国历法的检验和证明。
首先必须向大家推荐一种古代历史检验工具——《寿星万年历》V5.05。
我国青年学者许剑伟，从2000年到2008年，花了八年时间，编制了《寿星万年历》电子软件，可以从互联网下载使用。
《寿星万年历》3.0～5.0是一款采用现代天文算法制作的农历历算程序，含有公历与回历信息，可以进行公历、农历、回历之间的转换；提供公元前4712年到公元9999年的日期查询功能，其中公元前721年到1960年的农历数据已经与陈垣的《二十史朔闰表》、张培瑜的《三千五百年历日天象》、方诗铭的《中国史历日和中西历日对照表》核对；含有从公元前2000多年以前到今的基本年号。在过去几百年中，寿星万年历的误差是非常小的，节气时刻计算及日月合朔时刻的平均误差小于1秒。当使用力学时作为时间基础时，与现今最精密星历表比较，太阳坐标的最大可能误差为0.2角秒，月亮坐标的最大可能误差为3角秒，平均误差为最大可能误差的1/6。
《寿星万年历》软件是一款精准的年代跨度较大的日历工具，可作为一般的实用日历工具，也可供历史学家放心地使用。软件中的算法及数据对历算工作者、天文爱好者均有较大的参考价值。
遗憾的是，从《寿星万年历》3.0到《寿星万年历》5.0，包含时间间隔为公元前4712年到公元9999年，不能满足我的研究要求。
2011年6月26日，我给许剑伟先生发信：
“我是《易脑——中国人的第三脑》一书的作者，目前正在撰写新书《现代易学原理》，采用您的《寿星万年历》3.0版作为科学工具。您的《寿星万年历》的时间范围是“公元前4712年到公元9999年”，不能满足我的使用要求。我建议您把时间再提前5000年，把时间范围变为“公元前9999年到公元9999年”，以便满足人们使用的需要。
如果您能再辛苦一点，编制一本“公元前9999年到公元9999年”的万年历，那将是一个史无前例的伟大创造，必将为中华民族争光，必将为世界人民造福。
希望您突破“洋框框”，百尺竿头更进一步，努力攀登历法科学的最高峰！”
2011年8月17日，许剑伟先生给我回信：
“《寿星万年历》软件已改好了，可运行到公元前9999年。软件发布在中华农历网，可直接下载。是5.05版的。”
《寿星万年历》5.05包含时间间隔二万年（公元前9999年到公元9999年），能够满足我的研究要求。
《寿星万年历》是我们检验古代历法的科学工具，也是我们研究中国古代历史的科学工具，也是中国古代历史的检验工具。凡是牵涉到历史年代的问题，只要使用许剑伟《寿星万年历》5.05查表对照，立即就可得到满意结果，一查就灵，十分方便。





（《现代易学原理》作者  何中良  2014年4月19日）

二、中国古代历史年代的参考点

中国古代历史从什么年代开始的？自古以来说法不一，成了一个令人心酸的历史之谜。
《易传》记载：“包羲氏没，神农氏作” ，“神农氏没，黄帝尧舜氏作”。
《易传》认为，中国古代历史是从伏羲时代开始的，伏羲氏是中国历史的源头。
西汉司马迁《史记》是从“五帝本纪”开始的，《史记》认为，中国古代历史是从黄帝时代开始的，黄帝轩辕氏是中国历史的源头。
三国东吴徐整的《三五历纪》和《五运历年记》认为，盘古开天辟地，中国古代历史是从盘古时代开始的，盘古氏是中国历史的源头。
西晋皇甫谧《帝王世纪》是从“三皇”开始的。《帝王世纪》认为，中国古代历史是从伏羲时代开始的，伏羲氏是中国历史的源头。
清代《历代通鉴辑览》是从“三皇”开始的，“三皇” “五帝”与《帝王世纪》是一致的。
现代历史著作——范文澜《中国通史》、白寿彝《中国通史》和史仲文《中国全史》，都把“三皇五帝”当作神话传说，一般从夏、商、周开始。
由此可见，历史文献对中国历史起源的看法是不一致的，差距悬殊。几千年来，人们各持己见，争论不休，仁者见仁，智者见智，如此而已。究其原因，是中国人自己造成的。
为了统一认识，我们国家组织力量，开始了《夏商周断代工程》。
2000年11月9日《夏商周断代工程》正式公布了《夏商周年表》。
《夏商周年表》确定，“夏朝约开始于公元前2070年，夏商分界大约在公元前1600年，盘庚迁都约在公元前1300年，商周分界定为公元前1046年。”
从上述介绍中，我们可以得到如下确定信息：
夏禹元年：（公元前2070年）辛卯年；
商汤元年：（公元前1600年）辛巳年；
西周武王元年：（公元前1046年）乙未年。
尽管现在对此还有许多异议，但是可以肯定，《夏商周断代工程》为我们确定了一个历史参考点——夏禹元年（公元前2070年）辛卯年。

（《现代易学原理》作者 何中良 2014年4月19日）

三、黄帝时代的确定

1、黄帝时代的确定
元代《历代佛祖通载》记载：
“(十一　丁亥)　黃帝有熊氏，在位一百年。”
“(甲子　一)　風后定甲子（一云大桡。帝即位三十八年，始命大桡作甲子，故以三十八年為第一甲子，逆推元年得丁亥歲也。）容成造历，隶首算数，问道广成子，苍颉為史，岐伯辨草木，俞附定脉经，伶伦制律呂，置九州。凡十八代，一千五百二十年。”
《历代佛祖通载》明确告诉我们三大信息：
其一，黄帝元年是丁亥年；
其二，黄帝三十八年是甲子年；
其三，黄帝相传十八代，一千五百二十年。
我们需要解决的问题是：
其一，黄帝元年丁亥年对应公历是多少年？
其二，黄帝相传1520年是从黄帝元年至什么时代？
汉代《纬书集成?春秋命历序》记载：“黄帝传十世，千五百二十年。”
晋代出土的《古本竹书纪年》记载：“黄帝至禹，为世三十。”
《古本竹书纪年》明确指出，黄帝至夏禹的时代间距“为世三十”，相当于一千五百二十年。
综合上述三条历史文献信息告诉我们，黄帝元年是丁亥年，黄帝至夏禹相传一千五百二十年。
因此，要想确定黄帝元年（丁亥年）的公历纪年，关键在于必须确定夏禹元年的公历纪年。
《夏商周断代工程》为我们提供了准确的信息：夏禹元年（公元前2070年）辛卯年。
如何将夏禹元年（公元前2070年）与古代历史文献对应起来呢？
查阅《今本竹书纪年》（见《今本竹书纪年疏证》）记载：
“帝舜有虞氏，
　　元年己未，帝即位，居冀。
十四年，卿云见，命禹代虞事。
三十三年春正月，夏后受命于神宗，遂复九州。
帝舜四十九年，帝居于鸣条。
五十年，帝陟。”
我们根据《夏商周断代工程》提供的年代数据，与上述《今本竹书纪年》记载联系起来，配上公元纪年，可以得到：
　　帝舜元年（公元前2102年）己未年：帝即位，居冀。
帝舜十四年（公元前2089年）壬申年：卿云见，命禹代虞事。
帝舜三十三年（公元前2070年）辛卯年：春正月，夏后受命于神宗，遂复九州。（夏禹元年）。
帝舜四十九年（公元前2054年）丁未年：帝居于鸣条。
帝舜五十年（公元前2053年）戊申年，帝陟。”
《今本竹书纪年》明确告诉我们：
帝舜三十三年（公元前2070年）辛卯年：夏禹受命于神宗，开始掌权，因此可以确定：夏禹元年（公元前2070年）辛卯年。
我们就以夏禹元年（公元前2070年）辛卯年为时间参考点，向前推算，确定黄帝元年（丁亥年）的公历纪年。
推算过程如下：
从夏禹元年（公元前2070年）辛卯年往上推算1520年，是公元前3590年（辛未年）；不符合“黄帝元年丁亥年”的要求，与古代文献记载不符合。
从帝舜四十九年（丁未年）（公元前2054年）往上推算1520年，是公元前3574年（丁亥年）；符合黄帝元年丁亥年的要求。
从黄帝元年（公元前3574年）丁亥年至帝舜逝世前夕（公元前2054年）丁未年正好是一千五百二十年。
因此，我们可以确定：
黄帝元年（公元前3574年）丁亥年；
黄帝一百年（公元前3475年）（丙寅年）；（黄帝在位一百年）；
因此，我们可以确定：
黄帝时代（公元前3574年～公元前3474年），共计100年。
黄帝元年和黄帝时代的确定，完全与古代历史文献记载相符合。
2、黄帝时代的历法验证
《史记?历书》记载：
“黄帝考定星历，建立五行，起消息，正闰余。”
《晋书?律历》记载：
“轩辕纪三纲而阐书契，乃使羲和占日，常仪占月，臾区占星气，伶伦造律吕，大桡造甲子，隶首作算数。容成综斯六术，考定气象，建五行，察发敛，起消息，正闰余，述而著焉，谓之《调历》。”
《历代佛祖通载》明确告诉我们：
黄帝元年（公元前3474年）丁亥年，即位为有熊国君，
黄帝三十八年（公元前3537年）甲子年，黄帝命容成作调历。
为什么说“黄帝作调历”呢？
盘古时代、伏羲时代、神农时代，每个时代都有历法。
盘古历法以太阳回归年长度为依据，以子月为一月，盘古历法建子，盘古历法是太阳历。
伏羲历法继承了盘古历法，以太阳回归年长度为依据，以子月为一月，伏羲历法建子，伏羲历是太阳历。
神农历法改造了伏羲历法，以朔望月长度为依据，以丑月为正月，神农历法建丑，神农历法是太阴历。
黄帝历法对伏羲历法和神农历法进行了调整，把伏羲历法和神农历法结合起来，以太阳回归年长度和朔望月长度为依据，以寅月为正月，黄帝历法建寅，黄帝历法是阴阳历。
《史记?封禅书》记载：
“黄帝得宝鼎宛朐，问于鬼臾区。鬼臾区对曰：‘ 黄帝得宝鼎神策，是岁己酉朔旦冬至，得天之纪，终而复始。’于是黄帝迎日推策，后率二十岁，得朔旦冬至。”
《史记?封禅书》这段文字表明两个时间点：
（1）、黄帝元年的前一年冬至日必须是己酉日、朔日，我们已经确定黄帝元年（公元前3574年）丁亥年，丁亥年的前一年是丙戌年，要求丙戌年十一月初一日必须是“巳酉日、朔日、冬至”，故曰：“ 黄帝得宝鼎神策，是岁己酉朔旦冬至，得天之纪，终而复始。”
查阅许剑伟《寿星万年历》5.05检验如下：
公历    公元前3574年1月17日（冬至）；
农历    丙戌年十一月初一日（朔日）（冬至）（农历建寅）；
农历（干支）  丙戌年庚子月己酉日（朔日）（冬至）；
换算：
黄帝历        丙戌年十一月初一日（朔日）（冬至）（黄帝历建寅）；
黄帝历（干支）丙戌年庚子月己酉日（朔日）（冬至）；
（请注意，“农历”实质上就是“黄帝阴阳历法”）
黄帝历法规定，以寅月为正月，以寅月立春日为正月初一日，黄帝历法建寅。
由此可见，公元前3574年1月17日（丙戌年十一月初一日）完全满足“是岁己酉朔旦冬至”的要求，证明公元前3574年(丁亥年)是黄帝元年。
（2）、黄帝二十年的前一年冬至日必须是朔日，黄帝二十年（公元前3555年）丙午年，前一年是乙巳年，要求乙巳年十一月初一日必须是“朔日、冬至”，故曰：“后率二十岁，得朔旦冬至。”
查阅许剑伟《寿星万年历》5.05检验如下：
公历    公元前3555年1月16日（冬至）；
农历    乙巳年十一月初一日（朔日）（冬至）（农历建寅）；
农历（干支）  乙巳年戊子月戊子日（朔日）（冬至）；
换算：
黄帝历        乙巳年十一月初一日（朔日）（冬至）（黄帝历建寅）；
黄帝历（干支）乙巳年戊子月戊子日（朔日）（冬至）；
由此可见，公元前3555年1月16日（乙巳年十一月初一日）完全满足“后率二十岁，得朔旦冬至。”的要求，证明公元前3555年（丙午年）是黄帝二十年。
因此，许剑伟《寿星万年历》5.05检验充分说明，黄帝元年（公元前3574年）丁亥年是正确可靠的，与《史记?封禅书》的记载完全符合。

（《现代易学原理》作者 何中良 2014年4月19日）

四、神农时代的确定

1、神农时代的确定
《易传?系辞》记载：“神农氏没，黄帝尧舜氏作”。说明神农时代在黄帝时代之前。
清代《历代通鉴辑览》记载：
“炎帝神农氏，都陈，迁曲阜，……”“凡五百二十年，而黄帝氏作。”
《历代通鉴辑览》已经明确告诉我们：自神农至黄帝共计520年。
我们已经确定：
黄帝元年（公元前3574年）丁亥年；
由黄帝元年往前推算520年，可以确定：
神农元年（公元前4094年）丁未年，
神农时代（公元前4094年～公元前3574年），共计520年。
神农元年和神农时代的确定，完全与古代历史文献记载相符合。
2、神农时代的历法验证
《资治通鉴外纪?神农氏》记载：
“神农氏，姜姓，长于姜水，以火承木，故为炎帝。（原注：元年己巳，或云辛丑、壬午。）”
神农历法历元：神农二十四年（公元前4071年）庚午年。
查阅许剑伟《寿星万年历》5.05检验如下：
公历          公元前4071年2月20日（大寒）；
农历          己巳年十二月初一日（朔日）（大寒），（农历建寅）；
农历（干支）  己巳年丁丑月甲寅日（朔日）（大寒）；
换算：
神农历        庚午年正月初一日（朔日）（元旦）（大寒），（神农历法建丑）；
神农历（干支）庚午年丁丑月甲寅日（朔日）（大寒日）（元旦）。
神农历法规定，以丑月为正月，以丑月大寒日为正月初一日，神农历法建丑。
显然，公元前4071年2月20日（农历己巳年十二月初一日），这一天既是大寒日，又是朔日，这一天就是神农历法的元旦，完全满足神农历法历元的要求，完全满足古代文献关于“元年己巳”的历史记载。
因此，许剑伟《寿星万年历》5.05检验充分说明，我们确定确定神农历法历元（公元前4071年）庚午年是合理的，确定神农元年（公元前4094年）丁未年是正确可靠的。

（《现代易学原理》作者 何中良 2014年4月19日）

五、伏羲时代的确定

1、伏羲时代的确定
宋代郑樵《通志》记载：
“天皇，自伏羲至无怀，十五世，千二百六十年。”
清代《历代通鉴辑览》记载：
“太昊伏羲氏，都陈，始画八卦，……在位一百一十有五年而崩，传十五帝，……凡一千二百六十年而神农氏作。”
《历代通鉴辑览》已经明确告诉我们，伏羲氏至神农氏的时间间隔共计1260年。
我们已经确定：
神农元年（公元前4094年）丁未年；
由神农元年往前推算1260年，就可以确定：
伏羲元年（公元前5354年）丁未年；
伏羲时代（公元前5354年～公元前4094年），共计1260年。
伏羲元年和伏羲时代的确定，完全与古代历史文献记载相符合。
2、伏羲时代的历法验证
《通志?三皇纪第一》记载，太昊伏羲氏“始画八卦，卦有三爻，重而为六十四卦，名曰连山，象法乾坤。” “命子英为潜龙氏，造甲历，起于甲寅，日月岁时自此而生。”
伏羲历法历元甲寅年，即伏羲历法历年是从甲寅年开始的。
伏羲元年（公元前5354年）丁未年，伏羲即位；
伏羲八年（公元前5347年）甲寅年，命子英为潜龙氏，制定伏羲历法。
查阅许剑伟《寿星万年历》5.05检验如下：
公历      公元前5347年1月29日（冬至）；
农历      癸丑年十一月初一日（朔日）（冬至）；（农历建寅）；
农历（干支）  癸丑年甲子月癸丑日（朔日）（冬至）；
换算：
伏羲历    甲寅年一月一日（元旦）（朔日）（冬至）；（伏羲历建子）；
伏羲历（干支）  甲寅年甲子月癸丑日（朔日）（冬至）（元旦）；
伏羲历法规定，以子月为一月，子月冬至日为一月一日，伏羲历法建子。
公元前5347年1月29日（癸丑年十一月初一日），即伏羲历甲寅年一月一日，完全符合“是岁朔旦冬至，得天之纪，周而复始。”的制历标准。
因此可以确定，伏羲历法历元（公元前5347年）甲寅年，完全满足古代文献“造甲历，历起甲寅”的要求。
不仅如此，还有更加神奇的历史记载：
《古三坟?天皇伏羲氏皇策辞》记载，“昊英氏进历于君曰：历起甲寅。皇曰：甲日寅辰，乃鸠众于传教台，告民示始甲寅。”按照这条历史记录，伏羲历法应始于甲寅年甲子月甲寅日（冬至）。
按照伏羲历法和《古三坟》记载，公元前5347年1月30日（甲寅日）是冬至日。
按照《寿星万年历》5.05可知，公元前5347年1月29日（癸丑日）是冬至日。
由此可见，伏羲历法《古三坟》关于甲寅年甲子月甲寅日（冬至）的记载，与《寿星万年历》相差一日，在允许误差范围之内。
这充分证明，伏羲历法与《寿星万年历》都是正确的，确定伏羲历法历元为公元前5347年（甲寅年）是正确可靠的。
因此，许剑伟《寿星万年历》5.05检验充分说明，我们确定伏羲元年（公元前5354年）丁未年是合理的，确定伏羲时代（公元前5354年～公元前4094年）是正确可靠的。

（《现代易学原理》作者 何中良 2014年4月19日）

六、盘古时代的确定

1、盘古时代的确定
自从盘古开天地，三皇五帝到如今。
有关盘古开天辟地神话的古籍记载，最早见于三国东吴徐整的《三五历纪》和《五运历年记》。　
《艺文类聚》（卷一）引徐整《五运历年纪》记载：
“天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，……后乃有三皇。”
《述异记》（卷上）记载：
“吴楚间说：盘古氏夫妻，阴阳之始也。今南海有盘古氏墓，亘三百里，俗云后人追葬盘古之魂也。桂林有盘古祠，今人祝祀。南海有盘古国，今人皆以盘古为姓。盘古氏，天地万物之祖也，而生物始于盘古。”
《尚书?尧典》记载：“期三百有六旬有六日，以閏月定四時成歲。”这是盘古时代流传下来的古代历法原理和方法。
盘古历法规定：一岁366日，一年360日，一年分为四时（季）、十二个月，每月30日，五年一闰（每五年增加一个闰月），以闰月确定四时而成一岁。
盘古历法一年十二个月用地支表示：子月、丑月、寅月、卯月、辰月、巳月、午月、未月、申月、酉月、戌月、亥月。
盘古历法建子：以“子月”为一月，“子月冬至日”为一月一日（元旦）。
盘古历法规定：历书时间从“甲子年甲子月甲子日甲子时（冬至）”开始计算，“冬至”是历书时间的基准点。
元代《太乙统宗宝鉴》记载，“自上古甲子年甲子月甲子日甲子时，天正冬至，日月合璧，五星联珠，皆合于子，是为上元。”
盘古历法是中国第一部历法，盘古历法历元就是中国古代历法上元。
请问，盘古历法甲子年甲子月甲子日甲子时（冬至）对应公历是何年何月何日何时？
查阅许剑伟《寿星万年历》5.05检验如下：
公历：  公元前9957年3月3日（冬至）；
农历：  癸亥年十一月初十日（冬至）；（农历建寅）；
农历（干支）：癸亥年甲子月甲子日（冬至）；
换算：
盘古历：      甲子年一月一日（冬至）（元旦）；（盘古历建子）；
盘古历（干支）：甲子年甲子月甲子日（冬至）。
因此可以确定：
盘古历法“甲子年甲子月甲子日甲子时（冬至）”对应公历“公元前9957年3月3日0时”。
盘古历法从甲子年甲子月甲子日甲子时（冬至）（公元前9957年3月3日0时”开始算起。
“甲子年甲子月甲子日甲子时（冬至）”（公元前9957年3月3日0时）是是中华文明的起始点，是中国历史的起始点，是人类文明的起始点，是世界历史的起始点。
盘古历法开辟了人类文明的新纪元。这就是盘古开天辟地的科学意义。
因此，我们可以确定：盘古历法历元：甲子年（公元前9957年）。
盘古历法从甲子年（公元前9957年）开始计算，盘古时代也从甲子年（公元前9957年）开始计算。
因此，我们可以确定：盘古元年（公元前9957年）甲子年。
我们已经确定：伏羲元年（公元前5354年）丁未年。
从盘古元年至伏羲元年就是盘古时代，因此，我们可以确定：
盘古时代（公元前9957年～公元前5354年），共计4603年。
盘古元年和盘古时代的确定，完全符合古代历史文献和历法记录的要求，可以用《寿星万年历》5.05进行检验。
2、盘古时代的历法验证
人们把看到的太阳、月亮和二十八宿称为星象，星象又称为天象。
《尚书?尧典》记载：
“日中星鳥，以殷仲春”——星鸟（星宿）属于朱雀七宿，春分对应星鸟；
“日永星火，以正仲夏”——星火（心宿）属于青龙七宿，夏至对应星火；
“宵中星虛，以殷仲秋”——星虚（虚宿）属于玄武七宿，秋分对应星虚；
“日短星昴，以正仲冬”——星昴（昴宿）属于白虎七宿，冬至对应星昴。
《尚书?尧典》记载的关键是：冬至日，星昴（昴宿）位于正北子宫。
我们在《现代易学原理》第二章的表2-4《古代二十八宿对应年代表》中可以查出：
“冬至日，昴宿位于正北子宫”是“公元前10300年～公元前9524年”的天象，这正是盘古元年（公元前9957年）看到的天象。
因此，《尚书?尧典》关于天象观测的记载，是古代流传下来的盘古时代的天象观测记录。
按照《尚书?尧典》的天象观测记录，可以得到《盘古时代天象图》，如《现代易学原理》第一章图1-1所示。
《盘古时代天象图》表明，盘古时代天象是：东方玄武、南方青龙、西方朱雀、北方白虎。
《黄帝内经?灵枢》记载：
“岐伯曰：岁有十二月，日有十二辰，子午为经，卯酉为纬。天周二十八宿，而面有七星，四七二十八星，房昴为纬，虚张为经。”
“子午卯酉”是地支坐标系统，子（冬至）、午（夏至）、卯（春分）、酉（秋分）。
“房昴为纬，虚张为经。”表明“冬至点对应虚宿、夏至点对应张宿、春分点对应房宿、秋分点对应昴宿”。
《黄帝内经?灵枢》记载的关键是：冬至日，虚宿（星虚）位于正北子宫。
我们在《现代易学原理》第二章的表2-4《古代二十八宿对应年代表》中可以查出：
“冬至日，昴宿位于正北子宫”是“公元前3596年～公元前2890年”的天象，这正是黄帝元年（公元前3574年）看到的天象。
因此，《黄帝内经?灵枢》关于天象观测的记载，是古代流传下来的黄帝时代的天象观测记录。
按照《黄帝内经?灵枢》的天象观测记录，可以得到《黄帝时代天象图》，如《现代易学原理》第一章图1-2所示。
《黄帝时代天象图》表明，黄帝时代天象是：东方青龙、南方朱雀、西方白虎、北方玄武。
显然，黄帝时代看到的天象与盘古时代看到的天象是不同的。
只要把《黄帝时代天象图》和《盘古时代天象图》比较一下，就可以发现二者相差90度。这是“岁差”造成的。按照“岁差＝71年／度”进行估算，盘古时代与黄帝时代的时间间隔为6390年。
我们确定，盘古元年（公元前9957年）与黄帝元年（公元前3574年）的时间间隔是6383年，与古代历史文献的天象观测记录完全符合。
因此，古代历史文献和古代天象观测记录证明，我们确定盘古元年为甲子年（公元前9957年）是完全正确的。
（《现代易学原理》作者 何中良 2014年4月19日）

七、中国历史七步曲

中国文明从何时开始？中国历史从何时开始？中华民族从何时开始？这是全国人民最关心的问题，也是现代易学最关心的问题。
我国已经完成了《夏商周断代工程》（1996～2000），正在进行《中华文明探源工程》（2001～2015），虽然取得了很大成绩，但是至今仍无结果。
2014年1月，《现代易学原理》由团结出版社出版发行了，对于中国文明历史问题作出了科学的回答。
《现代易学原理》发现，盘古历法甲子年甲子月甲子日甲子时冬至（公元前9957年3月3日0时）是历书时间的基准点，是中国文明的起始点，是中国历史的起始点，这就是民间传说的“甲子开天”。
《现代易学原理》发现，盘古元年（公元前9957年）甲子年是中国古代文明的基准线和分界线，也是中国古代历史的基准线和分界线，这就是民间传说的“盘古开天”。
在盘古元年（公元前9957年）甲子年之前，称为史前时期。
在盘古元年（公元前9957年）甲子年之后，称为文明时期。
中国文明从盘古元年（公元前9957年）甲子年开始。
世界文明从盘古元年（公元前9957年）甲子年开始。
《现代易学原理》认为，可以把中国历史分为七个时期：
1）、史前时期（公元前800万年～公元前9957年），旧石器时代；
2）、盘古时期（公元前9957年～公元前5354年），新石器时代；
3）、上古时期（公元前5354年～公元前2070年），三皇五帝时代；
4）、中古时期（公元前2070年～公元前221年），夏、商、周；
5）、近古时期（公元前221年～公元1644年），秦、汉、唐、宋、元、明；
6）、近代时期（公元1644年～公元1911年），清代；
7）、现代时期（公元1912年——），中华民国，中华人民共和国。
中国历史可以分为七个时期，为了便于记忆，我们称之为“中国历史七步曲”，流传后世，敬请关注！

（《现代易学原理》作者 何中良 2014年4月19日）

八、三皇五帝十支歌
   
《现代易学原理》一书对三皇五帝时代进行了仔细的研究，如下所示。
三皇五帝时代（公元前5354年～公元前2070年）共计3284年：
伏羲时代（公元前5354年～公元前4094年），共计1260年；
神农时代（公元前4094年～公元前3574年），共计520年；
黄帝时代（公元前3574年～公元前3474年），共计100年；
        少昊时代（公元前3474年～公元前3390年），共计84年；
九黎时代（公元前3390年～公元前2838年），共计552年；
颛顼时代（公元前2838年～公元前2760年），共计78年；
帝喾时代（公元前2760年～公元前2688年），共计72年；
三苗时代（公元前2688年～公元前2205年），共计483年
帝尧时代（公元前2205年～公元前2102年），共计103年；
帝舜时代 （公元前2102年～公元前2070年），共计32年。
我们发现了五帝时代存在两个历史黑洞——九黎时代和三苗时代，重写了中国古代历史，恢复了五帝时代的本来面目。
三皇五帝时代实际上包括伏羲、神农、黄帝、少昊、九黎、颛顼、帝喾、三苗、帝尧、帝舜、十个时代，共计3284年，为了便于记忆，我们称之为“三皇五帝十支歌”，流传后世，敬请关注！

（《现代易学原理》作者 何中良 2014年4月19日）

九、《寿星万年历5.05》是历史检验工具

现代易学是研究时空变化规律的科学，我们首先应当把中国时空搞清楚。
易学基本结构包括三大系统——天干地支系统、太极卦爻系统、太极图象系统。
天干地支系统是中国古代时空坐标系统，为中国历史奠定了时空坐标，为世界历史奠定了时空坐标。
中国历书时间起源于盘古历法甲子年甲子月甲子日甲子时冬至（公元前9957年3月3日半夜0时）：
盘古历法：（公元前9957年～公元前5347年）甲子年～甲寅年；
伏羲历法：（公元前5347年～公元前4071年）甲寅年～庚午年；
神农历法：（公元前4071年～公元前3570年）庚午年～辛卯年；
黄帝历法：（公元前3570年～流传至今）辛卯年～永远流传。
西方历书时间起源于公元前4713年1月1日中午12时）：
    传略历：（公元前45年1月1日～公元1582年10月4日）
    格里历：（公元1582年10月15日～流传至今）
显然，在历法起源研究方面，现代易学具有明显的历法优势。
《寿星万年历》 5.05包含时间间隔二万年（公元前9999年到公元9999年），是世界上最先进最实用的历法工具，为中国历史和世界历史提供了可靠的时间坐标。
《寿星万年历》是我们检验古代历法的科学工具，是我们研究中国古代历史的科学工具，也是中国古代历史的检验工具。
我国学者许剑伟从2000年到2011年，花了11年时间，编制了《寿星万年历》5.05电子软件，利在当代，功在千秋，为中国历法科学作出了划时代的历史贡献！

《现代易学原理》作者  何中良  2014年4月19日

先生既然大夸特夸《寿星天文历》，麻烦您好好校对一下这个软件的数据。///////////////////////////////////《寿星》天文历中的历谱数据，还有一些错漏。当年我没发现，前几天找到一处错误，就是公元237年1月15日开始的那个朔月，即三国魏明帝青龙四年十二月，《寿星》的数据说这个月只有28天，说是因为下个月改历造成的。////////////////////////////////////实际并非如此，查《三国志.魏书. 魏书三明帝纪第三 》（陈寿），改历的时间是青龙五年三月。改为“丑正"（地正、殷正），青龙五年三月，改为景初元年四月。所以青龙四年十二月小，仍然是29天。青龙五年正月小，也是29天。////////////////////////并非《寿星》的景初元年正月大。