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主题:[置顶][原创] 《寿星万年历5.05》是古代历史检验工具 何中良

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[置顶][原创] 《寿星万年历5.05》是古代历史检验工具 何中良  发帖心情 Post By:2014/4/23 7:19:00


一、许剑伟《寿星万年历》简介

自古以来,中华民族制定了中国历法。中国历史必须经受中国历法的检验和证明。
首先必须向大家推荐一种古代历史检验工具——《寿星万年历》V5.05。
我国青年学者许剑伟,从2000年到2008年,花了八年时间,编制了《寿星万年历》电子软件,可以从互联网下载使用。
《寿星万年历》3.0~5.0是一款采用现代天文算法制作的农历历算程序,含有公历与回历信息,可以进行公历、农历、回历之间的转换;提供公元前4712年到公元9999年的日期查询功能,其中公元前721年到1960年的农历数据已经与陈垣的《二十史朔闰表》、张培瑜的《三千五百年历日天象》、方诗铭的《中国史历日和中西历日对照表》核对;含有从公元前2000多年以前到今的基本年号。在过去几百年中,寿星万年历的误差是非常小的,节气时刻计算及日月合朔时刻的平均误差小于1秒。当使用力学时作为时间基础时,与现今最精密星历表比较,太阳坐标的最大可能误差为0.2角秒,月亮坐标的最大可能误差为3角秒,平均误差为最大可能误差的1/6。
《寿星万年历》软件是一款精准的年代跨度较大的日历工具,可作为一般的实用日历工具,也可供历史学家放心地使用。软件中的算法及数据对历算工作者、天文爱好者均有较大的参考价值。
遗憾的是,从《寿星万年历》3.0到《寿星万年历》5.0,包含时间间隔为公元前4712年到公元9999年,不能满足我的研究要求。
2011年6月26日,我给许剑伟先生发信:
“我是《易脑——中国人的第三脑》一书的作者,目前正在撰写新书《现代易学原理》,采用您的《寿星万年历》3.0版作为科学工具。您的《寿星万年历》的时间范围是“公元前4712年到公元9999年”,不能满足我的使用要求。我建议您把时间再提前5000年,把时间范围变为“公元前9999年到公元9999年”,以便满足人们使用的需要。
如果您能再辛苦一点,编制一本“公元前9999年到公元9999年”的万年历,那将是一个史无前例的伟大创造,必将为中华民族争光,必将为世界人民造福。
希望您突破“洋框框”,百尺竿头更进一步,努力攀登历法科学的最高峰!”
2011年8月17日,许剑伟先生给我回信:
“《寿星万年历》软件已改好了,可运行到公元前9999年。软件发布在中华农历网,可直接下载。是5.05版的。”
《寿星万年历》5.05包含时间间隔二万年(公元前9999年到公元9999年),能够满足我的研究要求。
《寿星万年历》是我们检验古代历法的科学工具,也是我们研究中国古代历史的科学工具,也是中国古代历史的检验工具。凡是牵涉到历史年代的问题,只要使用许剑伟《寿星万年历》5.05查表对照,立即就可得到满意结果,一查就灵,十分方便。





(《现代易学原理》作者  何中良  2014年4月19日)

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二、中国古代历史年代的参考点

中国古代历史从什么年代开始的?自古以来说法不一,成了一个令人心酸的历史之谜。
《易传》记载:“包羲氏没,神农氏作” ,“神农氏没,黄帝尧舜氏作”。
《易传》认为,中国古代历史是从伏羲时代开始的,伏羲氏是中国历史的源头。
西汉司马迁《史记》是从“五帝本纪”开始的,《史记》认为,中国古代历史是从黄帝时代开始的,黄帝轩辕氏是中国历史的源头。
三国东吴徐整的《三五历纪》和《五运历年记》认为,盘古开天辟地,中国古代历史是从盘古时代开始的,盘古氏是中国历史的源头。
西晋皇甫谧《帝王世纪》是从“三皇”开始的。《帝王世纪》认为,中国古代历史是从伏羲时代开始的,伏羲氏是中国历史的源头。
清代《历代通鉴辑览》是从“三皇”开始的,“三皇” “五帝”与《帝王世纪》是一致的。
现代历史著作——范文澜《中国通史》、白寿彝《中国通史》和史仲文《中国全史》,都把“三皇五帝”当作神话传说,一般从夏、商、周开始。
由此可见,历史文献对中国历史起源的看法是不一致的,差距悬殊。几千年来,人们各持己见,争论不休,仁者见仁,智者见智,如此而已。究其原因,是中国人自己造成的。
为了统一认识,我们国家组织力量,开始了《夏商周断代工程》。
2000年11月9日《夏商周断代工程》正式公布了《夏商周年表》。
《夏商周年表》确定,“夏朝约开始于公元前2070年,夏商分界大约在公元前1600年,盘庚迁都约在公元前1300年,商周分界定为公元前1046年。”
从上述介绍中,我们可以得到如下确定信息:
夏禹元年:(公元前2070年)辛卯年;
商汤元年:(公元前1600年)辛巳年;
西周武王元年:(公元前1046年)乙未年。
尽管现在对此还有许多异议,但是可以肯定,《夏商周断代工程》为我们确定了一个历史参考点——夏禹元年(公元前2070年)辛卯年。

(《现代易学原理》作者 何中良 2014年4月19日)


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三、黄帝时代的确定

1、黄帝时代的确定
元代《历代佛祖通载》记载:
“(十一 丁亥) 黃帝有熊氏,在位一百年。”
“(甲子 一) 風后定甲子(一云大桡。帝即位三十八年,始命大桡作甲子,故以三十八年為第一甲子,逆推元年得丁亥歲也。)容成造历,隶首算数,问道广成子,苍颉為史,岐伯辨草木,俞附定脉经,伶伦制律呂,置九州。凡十八代,一千五百二十年。”
《历代佛祖通载》明确告诉我们三大信息:
其一,黄帝元年是丁亥年;
其二,黄帝三十八年是甲子年;
其三,黄帝相传十八代,一千五百二十年。
我们需要解决的问题是:
其一,黄帝元年丁亥年对应公历是多少年?
其二,黄帝相传1520年是从黄帝元年至什么时代?
汉代《纬书集成?春秋命历序》记载:“黄帝传十世,千五百二十年。”
晋代出土的《古本竹书纪年》记载:“黄帝至禹,为世三十。”
《古本竹书纪年》明确指出,黄帝至夏禹的时代间距“为世三十”,相当于一千五百二十年。
综合上述三条历史文献信息告诉我们,黄帝元年是丁亥年,黄帝至夏禹相传一千五百二十年。
因此,要想确定黄帝元年(丁亥年)的公历纪年,关键在于必须确定夏禹元年的公历纪年。
《夏商周断代工程》为我们提供了准确的信息:夏禹元年(公元前2070年)辛卯年。
如何将夏禹元年(公元前2070年)与古代历史文献对应起来呢?
查阅《今本竹书纪年》(见《今本竹书纪年疏证》)记载:
“帝舜有虞氏,
  元年己未,帝即位,居冀。
十四年,卿云见,命禹代虞事。
三十三年春正月,夏后受命于神宗,遂复九州。
帝舜四十九年,帝居于鸣条。
五十年,帝陟。”
我们根据《夏商周断代工程》提供的年代数据,与上述《今本竹书纪年》记载联系起来,配上公元纪年,可以得到:
  帝舜元年(公元前2102年)己未年:帝即位,居冀。
帝舜十四年(公元前2089年)壬申年:卿云见,命禹代虞事。
帝舜三十三年(公元前2070年)辛卯年:春正月,夏后受命于神宗,遂复九州。(夏禹元年)。
帝舜四十九年(公元前2054年)丁未年:帝居于鸣条。
帝舜五十年(公元前2053年)戊申年,帝陟。”
《今本竹书纪年》明确告诉我们:
帝舜三十三年(公元前2070年)辛卯年:夏禹受命于神宗,开始掌权,因此可以确定:夏禹元年(公元前2070年)辛卯年。
我们就以夏禹元年(公元前2070年)辛卯年为时间参考点,向前推算,确定黄帝元年(丁亥年)的公历纪年。
推算过程如下:
从夏禹元年(公元前2070年)辛卯年往上推算1520年,是公元前3590年(辛未年);不符合“黄帝元年丁亥年”的要求,与古代文献记载不符合。
从帝舜四十九年(丁未年)(公元前2054年)往上推算1520年,是公元前3574年(丁亥年);符合黄帝元年丁亥年的要求。
从黄帝元年(公元前3574年)丁亥年至帝舜逝世前夕(公元前2054年)丁未年正好是一千五百二十年。
因此,我们可以确定:
黄帝元年(公元前3574年)丁亥年;
黄帝一百年(公元前3475年)(丙寅年);(黄帝在位一百年);
因此,我们可以确定:
黄帝时代(公元前3574年~公元前3474年),共计100年。
黄帝元年和黄帝时代的确定,完全与古代历史文献记载相符合。
2、黄帝时代的历法验证
《史记?历书》记载:
“黄帝考定星历,建立五行,起消息,正闰余。”
《晋书?律历》记载:
“轩辕纪三纲而阐书契,乃使羲和占日,常仪占月,臾区占星气,伶伦造律吕,大桡造甲子,隶首作算数。容成综斯六术,考定气象,建五行,察发敛,起消息,正闰余,述而著焉,谓之《调历》。”
《历代佛祖通载》明确告诉我们:
黄帝元年(公元前3474年)丁亥年,即位为有熊国君,
黄帝三十八年(公元前3537年)甲子年,黄帝命容成作调历。
为什么说“黄帝作调历”呢?
盘古时代、伏羲时代、神农时代,每个时代都有历法。
盘古历法以太阳回归年长度为依据,以子月为一月,盘古历法建子,盘古历法是太阳历。
伏羲历法继承了盘古历法,以太阳回归年长度为依据,以子月为一月,伏羲历法建子,伏羲历是太阳历。
神农历法改造了伏羲历法,以朔望月长度为依据,以丑月为正月,神农历法建丑,神农历法是太阴历。
黄帝历法对伏羲历法和神农历法进行了调整,把伏羲历法和神农历法结合起来,以太阳回归年长度和朔望月长度为依据,以寅月为正月,黄帝历法建寅,黄帝历法是阴阳历。
《史记?封禅书》记载:
“黄帝得宝鼎宛朐,问于鬼臾区。鬼臾区对曰:‘ 黄帝得宝鼎神策,是岁己酉朔旦冬至,得天之纪,终而复始。’于是黄帝迎日推策,后率二十岁,得朔旦冬至。”
《史记?封禅书》这段文字表明两个时间点:
(1)、黄帝元年的前一年冬至日必须是己酉日、朔日,我们已经确定黄帝元年(公元前3574年)丁亥年,丁亥年的前一年是丙戌年,要求丙戌年十一月初一日必须是“巳酉日、朔日、冬至”,故曰:“ 黄帝得宝鼎神策,是岁己酉朔旦冬至,得天之纪,终而复始。”
查阅许剑伟《寿星万年历》5.05检验如下:
公历    公元前3574年1月17日(冬至);
农历    丙戌年十一月初一日(朔日)(冬至)(农历建寅);
农历(干支)  丙戌年庚子月己酉日(朔日)(冬至);
换算:
黄帝历        丙戌年十一月初一日(朔日)(冬至)(黄帝历建寅);
黄帝历(干支)丙戌年庚子月己酉日(朔日)(冬至);
(请注意,“农历”实质上就是“黄帝阴阳历法”)
黄帝历法规定,以寅月为正月,以寅月立春日为正月初一日,黄帝历法建寅。
由此可见,公元前3574年1月17日(丙戌年十一月初一日)完全满足“是岁己酉朔旦冬至”的要求,证明公元前3574年(丁亥年)是黄帝元年。
(2)、黄帝二十年的前一年冬至日必须是朔日,黄帝二十年(公元前3555年)丙午年,前一年是乙巳年,要求乙巳年十一月初一日必须是“朔日、冬至”,故曰:“后率二十岁,得朔旦冬至。”
查阅许剑伟《寿星万年历》5.05检验如下:
公历    公元前3555年1月16日(冬至);
农历    乙巳年十一月初一日(朔日)(冬至)(农历建寅);
农历(干支)  乙巳年戊子月戊子日(朔日)(冬至);
换算:
黄帝历        乙巳年十一月初一日(朔日)(冬至)(黄帝历建寅);
黄帝历(干支)乙巳年戊子月戊子日(朔日)(冬至);
由此可见,公元前3555年1月16日(乙巳年十一月初一日)完全满足“后率二十岁,得朔旦冬至。”的要求,证明公元前3555年(丙午年)是黄帝二十年。
因此,许剑伟《寿星万年历》5.05检验充分说明,黄帝元年(公元前3574年)丁亥年是正确可靠的,与《史记?封禅书》的记载完全符合。

(《现代易学原理》作者 何中良 2014年4月19日)

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四、神农时代的确定

1、神农时代的确定
《易传?系辞》记载:“神农氏没,黄帝尧舜氏作”。说明神农时代在黄帝时代之前。
清代《历代通鉴辑览》记载:
“炎帝神农氏,都陈,迁曲阜,……”“凡五百二十年,而黄帝氏作。”
《历代通鉴辑览》已经明确告诉我们:自神农至黄帝共计520年。
我们已经确定:
黄帝元年(公元前3574年)丁亥年;
由黄帝元年往前推算520年,可以确定:
神农元年(公元前4094年)丁未年,
神农时代(公元前4094年~公元前3574年),共计520年。
神农元年和神农时代的确定,完全与古代历史文献记载相符合。
2、神农时代的历法验证
《资治通鉴外纪?神农氏》记载:
“神农氏,姜姓,长于姜水,以火承木,故为炎帝。(原注:元年己巳,或云辛丑、壬午。)”
神农历法历元:神农二十四年(公元前4071年)庚午年。
查阅许剑伟《寿星万年历》5.05检验如下:
公历          公元前4071年2月20日(大寒);
农历          己巳年十二月初一日(朔日)(大寒),(农历建寅);
农历(干支)  己巳年丁丑月甲寅日(朔日)(大寒);
换算:
神农历        庚午年正月初一日(朔日)(元旦)(大寒),(神农历法建丑);
神农历(干支)庚午年丁丑月甲寅日(朔日)(大寒日)(元旦)。
神农历法规定,以丑月为正月,以丑月大寒日为正月初一日,神农历法建丑。
显然,公元前4071年2月20日(农历己巳年十二月初一日),这一天既是大寒日,又是朔日,这一天就是神农历法的元旦,完全满足神农历法历元的要求,完全满足古代文献关于“元年己巳”的历史记载。
因此,许剑伟《寿星万年历》5.05检验充分说明,我们确定确定神农历法历元(公元前4071年)庚午年是合理的,确定神农元年(公元前4094年)丁未年是正确可靠的。

(《现代易学原理》作者 何中良 2014年4月19日)

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五、伏羲时代的确定

1、伏羲时代的确定
宋代郑樵《通志》记载:
“天皇,自伏羲至无怀,十五世,千二百六十年。”
清代《历代通鉴辑览》记载:
“太昊伏羲氏,都陈,始画八卦,……在位一百一十有五年而崩,传十五帝,……凡一千二百六十年而神农氏作。”
《历代通鉴辑览》已经明确告诉我们,伏羲氏至神农氏的时间间隔共计1260年。
我们已经确定:
神农元年(公元前4094年)丁未年;
由神农元年往前推算1260年,就可以确定:
伏羲元年(公元前5354年)丁未年;
伏羲时代(公元前5354年~公元前4094年),共计1260年。
伏羲元年和伏羲时代的确定,完全与古代历史文献记载相符合。
2、伏羲时代的历法验证
《通志?三皇纪第一》记载,太昊伏羲氏“始画八卦,卦有三爻,重而为六十四卦,名曰连山,象法乾坤。” “命子英为潜龙氏,造甲历,起于甲寅,日月岁时自此而生。”
伏羲历法历元甲寅年,即伏羲历法历年是从甲寅年开始的。
伏羲元年(公元前5354年)丁未年,伏羲即位;
伏羲八年(公元前5347年)甲寅年,命子英为潜龙氏,制定伏羲历法。
查阅许剑伟《寿星万年历》5.05检验如下:
公历      公元前5347年1月29日(冬至);
农历      癸丑年十一月初一日(朔日)(冬至);(农历建寅);
农历(干支)  癸丑年甲子月癸丑日(朔日)(冬至);
换算:
伏羲历    甲寅年一月一日(元旦)(朔日)(冬至);(伏羲历建子);
伏羲历(干支)  甲寅年甲子月癸丑日(朔日)(冬至)(元旦);
伏羲历法规定,以子月为一月,子月冬至日为一月一日,伏羲历法建子。
公元前5347年1月29日(癸丑年十一月初一日),即伏羲历甲寅年一月一日,完全符合“是岁朔旦冬至,得天之纪,周而复始。”的制历标准。
因此可以确定,伏羲历法历元(公元前5347年)甲寅年,完全满足古代文献“造甲历,历起甲寅”的要求。
不仅如此,还有更加神奇的历史记载:
《古三坟?天皇伏羲氏皇策辞》记载,“昊英氏进历于君曰:历起甲寅。皇曰:甲日寅辰,乃鸠众于传教台,告民示始甲寅。”按照这条历史记录,伏羲历法应始于甲寅年甲子月甲寅日(冬至)。
按照伏羲历法和《古三坟》记载,公元前5347年1月30日(甲寅日)是冬至日。
按照《寿星万年历》5.05可知,公元前5347年1月29日(癸丑日)是冬至日。
由此可见,伏羲历法《古三坟》关于甲寅年甲子月甲寅日(冬至)的记载,与《寿星万年历》相差一日,在允许误差范围之内。
这充分证明,伏羲历法与《寿星万年历》都是正确的,确定伏羲历法历元为公元前5347年(甲寅年)是正确可靠的。
因此,许剑伟《寿星万年历》5.05检验充分说明,我们确定伏羲元年(公元前5354年)丁未年是合理的,确定伏羲时代(公元前5354年~公元前4094年)是正确可靠的。

(《现代易学原理》作者 何中良 2014年4月19日)

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六、盘古时代的确定

1、盘古时代的确定
自从盘古开天地,三皇五帝到如今。
有关盘古开天辟地神话的古籍记载,最早见于三国东吴徐整的《三五历纪》和《五运历年记》。 
《艺文类聚》(卷一)引徐整《五运历年纪》记载:
“天地浑沌如鸡子,盘古生其中。万八千岁,天地开辟,……后乃有三皇。”
《述异记》(卷上)记载:
“吴楚间说:盘古氏夫妻,阴阳之始也。今南海有盘古氏墓,亘三百里,俗云后人追葬盘古之魂也。桂林有盘古祠,今人祝祀。南海有盘古国,今人皆以盘古为姓。盘古氏,天地万物之祖也,而生物始于盘古。”
《尚书?尧典》记载:“期三百有六旬有六日,以閏月定四時成歲。”这是盘古时代流传下来的古代历法原理和方法。
盘古历法规定:一岁366日,一年360日,一年分为四时(季)、十二个月,每月30日,五年一闰(每五年增加一个闰月),以闰月确定四时而成一岁。
盘古历法一年十二个月用地支表示:子月、丑月、寅月、卯月、辰月、巳月、午月、未月、申月、酉月、戌月、亥月。
盘古历法建子:以“子月”为一月,“子月冬至日”为一月一日(元旦)。
盘古历法规定:历书时间从“甲子年甲子月甲子日甲子时(冬至)”开始计算,“冬至”是历书时间的基准点。
元代《太乙统宗宝鉴》记载,“自上古甲子年甲子月甲子日甲子时,天正冬至,日月合璧,五星联珠,皆合于子,是为上元。”
盘古历法是中国第一部历法,盘古历法历元就是中国古代历法上元。
请问,盘古历法甲子年甲子月甲子日甲子时(冬至)对应公历是何年何月何日何时?
查阅许剑伟《寿星万年历》5.05检验如下:
公历:  公元前9957年3月3日(冬至);
农历:  癸亥年十一月初十日(冬至);(农历建寅);
农历(干支):癸亥年甲子月甲子日(冬至);
换算:
盘古历:      甲子年一月一日(冬至)(元旦);(盘古历建子);
盘古历(干支):甲子年甲子月甲子日(冬至)。
因此可以确定:
盘古历法“甲子年甲子月甲子日甲子时(冬至)”对应公历“公元前9957年3月3日0时”。
盘古历法从甲子年甲子月甲子日甲子时(冬至)(公元前9957年3月3日0时”开始算起。
“甲子年甲子月甲子日甲子时(冬至)”(公元前9957年3月3日0时)是是中华文明的起始点,是中国历史的起始点,是人类文明的起始点,是世界历史的起始点。
盘古历法开辟了人类文明的新纪元。这就是盘古开天辟地的科学意义。
因此,我们可以确定:盘古历法历元:甲子年(公元前9957年)。
盘古历法从甲子年(公元前9957年)开始计算,盘古时代也从甲子年(公元前9957年)开始计算。
因此,我们可以确定:盘古元年(公元前9957年)甲子年。
我们已经确定:伏羲元年(公元前5354年)丁未年。
从盘古元年至伏羲元年就是盘古时代,因此,我们可以确定:
盘古时代(公元前9957年~公元前5354年),共计4603年。
盘古元年和盘古时代的确定,完全符合古代历史文献和历法记录的要求,可以用《寿星万年历》5.05进行检验。
2、盘古时代的历法验证
人们把看到的太阳、月亮和二十八宿称为星象,星象又称为天象。
《尚书?尧典》记载:
“日中星鳥,以殷仲春”——星鸟(星宿)属于朱雀七宿,春分对应星鸟;
“日永星火,以正仲夏”——星火(心宿)属于青龙七宿,夏至对应星火;
“宵中星虛,以殷仲秋”——星虚(虚宿)属于玄武七宿,秋分对应星虚;
“日短星昴,以正仲冬”——星昴(昴宿)属于白虎七宿,冬至对应星昴。
《尚书?尧典》记载的关键是:冬至日,星昴(昴宿)位于正北子宫。
我们在《现代易学原理》第二章的表2-4《古代二十八宿对应年代表》中可以查出:
“冬至日,昴宿位于正北子宫”是“公元前10300年~公元前9524年”的天象,这正是盘古元年(公元前9957年)看到的天象。
因此,《尚书?尧典》关于天象观测的记载,是古代流传下来的盘古时代的天象观测记录。
按照《尚书?尧典》的天象观测记录,可以得到《盘古时代天象图》,如《现代易学原理》第一章图1-1所示。
《盘古时代天象图》表明,盘古时代天象是:东方玄武、南方青龙、西方朱雀、北方白虎。
《黄帝内经?灵枢》记载:
“岐伯曰:岁有十二月,日有十二辰,子午为经,卯酉为纬。天周二十八宿,而面有七星,四七二十八星,房昴为纬,虚张为经。”
“子午卯酉”是地支坐标系统,子(冬至)、午(夏至)、卯(春分)、酉(秋分)。
“房昴为纬,虚张为经。”表明“冬至点对应虚宿、夏至点对应张宿、春分点对应房宿、秋分点对应昴宿”。
《黄帝内经?灵枢》记载的关键是:冬至日,虚宿(星虚)位于正北子宫。
我们在《现代易学原理》第二章的表2-4《古代二十八宿对应年代表》中可以查出:
“冬至日,昴宿位于正北子宫”是“公元前3596年~公元前2890年”的天象,这正是黄帝元年(公元前3574年)看到的天象。
因此,《黄帝内经?灵枢》关于天象观测的记载,是古代流传下来的黄帝时代的天象观测记录。
按照《黄帝内经?灵枢》的天象观测记录,可以得到《黄帝时代天象图》,如《现代易学原理》第一章图1-2所示。
《黄帝时代天象图》表明,黄帝时代天象是:东方青龙、南方朱雀、西方白虎、北方玄武。
显然,黄帝时代看到的天象与盘古时代看到的天象是不同的。
只要把《黄帝时代天象图》和《盘古时代天象图》比较一下,就可以发现二者相差90度。这是“岁差”造成的。按照“岁差=71年/度”进行估算,盘古时代与黄帝时代的时间间隔为6390年。
我们确定,盘古元年(公元前9957年)与黄帝元年(公元前3574年)的时间间隔是6383年,与古代历史文献的天象观测记录完全符合。
因此,古代历史文献和古代天象观测记录证明,我们确定盘古元年为甲子年(公元前9957年)是完全正确的。
(《现代易学原理》作者 何中良 2014年4月19日)


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七、中国历史七步曲

中国文明从何时开始?中国历史从何时开始?中华民族从何时开始?这是全国人民最关心的问题,也是现代易学最关心的问题。
我国已经完成了《夏商周断代工程》(1996~2000),正在进行《中华文明探源工程》(2001~2015),虽然取得了很大成绩,但是至今仍无结果。
2014年1月,《现代易学原理》由团结出版社出版发行了,对于中国文明历史问题作出了科学的回答。
《现代易学原理》发现,盘古历法甲子年甲子月甲子日甲子时冬至(公元前9957年3月3日0时)是历书时间的基准点,是中国文明的起始点,是中国历史的起始点,这就是民间传说的“甲子开天”。
《现代易学原理》发现,盘古元年(公元前9957年)甲子年是中国古代文明的基准线和分界线,也是中国古代历史的基准线和分界线,这就是民间传说的“盘古开天”。
在盘古元年(公元前9957年)甲子年之前,称为史前时期。
在盘古元年(公元前9957年)甲子年之后,称为文明时期。
中国文明从盘古元年(公元前9957年)甲子年开始。
世界文明从盘古元年(公元前9957年)甲子年开始。
《现代易学原理》认为,可以把中国历史分为七个时期:
1)、史前时期(公元前800万年~公元前9957年),旧石器时代;
2)、盘古时期(公元前9957年~公元前5354年),新石器时代;
3)、上古时期(公元前5354年~公元前2070年),三皇五帝时代;
4)、中古时期(公元前2070年~公元前221年),夏、商、周;
5)、近古时期(公元前221年~公元1644年),秦、汉、唐、宋、元、明;
6)、近代时期(公元1644年~公元1911年),清代;
7)、现代时期(公元1912年——),中华民国,中华人民共和国。
中国历史可以分为七个时期,为了便于记忆,我们称之为“中国历史七步曲”,流传后世,敬请关注!

(《现代易学原理》作者 何中良 2014年4月19日)



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八、三皇五帝十支歌
   
《现代易学原理》一书对三皇五帝时代进行了仔细的研究,如下所示。
三皇五帝时代(公元前5354年~公元前2070年)共计3284年:
伏羲时代(公元前5354年~公元前4094年),共计1260年;
神农时代(公元前4094年~公元前3574年),共计520年;
黄帝时代(公元前3574年~公元前3474年),共计100年;
        少昊时代(公元前3474年~公元前3390年),共计84年;
九黎时代(公元前3390年~公元前2838年),共计552年;
颛顼时代(公元前2838年~公元前2760年),共计78年;
帝喾时代(公元前2760年~公元前2688年),共计72年;
三苗时代(公元前2688年~公元前2205年),共计483年
帝尧时代(公元前2205年~公元前2102年),共计103年;
帝舜时代 (公元前2102年~公元前2070年),共计32年。
我们发现了五帝时代存在两个历史黑洞——九黎时代和三苗时代,重写了中国古代历史,恢复了五帝时代的本来面目。
三皇五帝时代实际上包括伏羲、神农、黄帝、少昊、九黎、颛顼、帝喾、三苗、帝尧、帝舜、十个时代,共计3284年,为了便于记忆,我们称之为“三皇五帝十支歌”,流传后世,敬请关注!

(《现代易学原理》作者 何中良 2014年4月19日)

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九、《寿星万年历5.05》是历史检验工具

现代易学是研究时空变化规律的科学,我们首先应当把中国时空搞清楚。
易学基本结构包括三大系统——天干地支系统、太极卦爻系统、太极图象系统。
天干地支系统是中国古代时空坐标系统,为中国历史奠定了时空坐标,为世界历史奠定了时空坐标。
中国历书时间起源于盘古历法甲子年甲子月甲子日甲子时冬至(公元前9957年3月3日半夜0时):
盘古历法:(公元前9957年~公元前5347年)甲子年~甲寅年;
伏羲历法:(公元前5347年~公元前4071年)甲寅年~庚午年;
神农历法:(公元前4071年~公元前3570年)庚午年~辛卯年;
黄帝历法:(公元前3570年~流传至今)辛卯年~永远流传。
西方历书时间起源于公元前4713年1月1日中午12时):
    传略历:(公元前45年1月1日~公元1582年10月4日)
    格里历:(公元1582年10月15日~流传至今)
显然,在历法起源研究方面,现代易学具有明显的历法优势。
《寿星万年历》 5.05包含时间间隔二万年(公元前9999年到公元9999年),是世界上最先进最实用的历法工具,为中国历史和世界历史提供了可靠的时间坐标。
《寿星万年历》是我们检验古代历法的科学工具,是我们研究中国古代历史的科学工具,也是中国古代历史的检验工具。
我国学者许剑伟从2000年到2011年,花了11年时间,编制了《寿星万年历》5.05电子软件,利在当代,功在千秋,为中国历法科学作出了划时代的历史贡献!

《现代易学原理》作者  何中良  2014年4月19日

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先生既然大夸特夸《寿星天文历》,麻烦您好好校对一下这个软件的数据。///////////////////////////////////《寿星》天文历中的历谱数据,还有一些错漏。当年我没发现,前几天找到一处错误,就是公元237年1月15日开始的那个朔月,即三国魏明帝青龙四年十二月,《寿星》的数据说这个月只有28天,说是因为下个月改历造成的。////////////////////////////////////实际并非如此,查《三国志.魏书. 魏书三明帝纪第三 》(陈寿),改历的时间是青龙五年三月。改为“丑正"(地正、殷正),青龙五年三月,改为景初元年四月。所以青龙四年十二月小,仍然是29天。青龙五年正月小,也是29天。////////////////////////并非《寿星》的景初元年正月大。

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[置顶][原创] 《寿星万年历5.05》是古代历史检验工具 何中良








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