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主题:“端午”的含义及“干支历”的有无

帅哥哟,离线,有人找我吗?
冯守卫
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“端午”的含义及“干支历”的有无  发帖心情 Post By:2013/7/30 18:42:00

此帖写于端午节(6月12日),原发于抚琴居网和北大中文论坛。现转发与贵处,希望听听指正意见。  
 “端午”的含义与“干支历”的有无                      冯守卫        今天是端午节。前几天在央视4套《文明之旅》栏目中看到,北大陈连生先生讲:《您不知道的端午节》。说:古代有两种纪日法,一种是数序几日法,一种是干支纪日法,如“甲午日”。“端午”是五(午)月的第一个五(午)日。端午节在屈原和战国之前就已有萌芽,就叫五(午)月五(午)日。当时听后颇有些奇怪,后又看了CNTV视频,其说法和字幕亦均如上。这里我的疑问是:我国确有干支纪日制,但干支纪日是一种连续循环纪日,而且自“鲁隐公三年(公元前722年二月己巳日至今,干支记日从未间断。”这种干支纪日中的午日与每月的初五日毫不相关,只是当时的地支纪月及后来的干支纪月的午月代表五月(夏正采用建寅为正),但并无午日也是五日的任何根据。如今天端午节的干支纪日就是癸巳年戊午月己酉日。另外在百度中搜了一下,关于端午节的说法也大都是:端午(五)节,五(午)月节,五(午)日节,重五(午)…….,仅有一处又说:初五为五月单五,“端”字为“单”字的转音。不知“端午(五)”的含义到底是什么?       顺便再谈谈近一两年来我与刘斌先生(网名维西)等争论的“干支历,节气历”问题。张培瑜先生说:“2000年来中国干支纪时与历法数序纪时既互相配合又各自成系统。实际上中历干支纪时系统是中国特有的阳历历法体系。可称之为干支历、节气历或中国阳历。”[1]刘斌先生也曾撰文说:“中国古代并存两种干支计时系统。”[2]我曾撰文说:“用干支纪月与干支历、节气历是三个互不相同的概念,不能混为一谈。”[3]并认为我国并不存在所谓的“干支历、节气历或中国阳历”,不存在“干支纪时系统”,算命八字并不是“历”。       这里的关键是,干支不能历月。按照一定历法原则来制定的“历”,或者说“计时系统”,它一方面要根据天象来纪年、纪月、纪日,而且还要反映年月日之间的关系。我国传统上的干支纪年与干支纪日只是各自独立的循环纪年制和循环纪日制。这里的干支纪日与干支纪年之间并无任何联系,彼此之间各自独立。它们只起各自循环纪年或纪日的作用,然后再与其他纪年法和数序纪月纪日法相结合,来准确记载历史时期。这种干支纪日与干支纪年之间不存在也不反映作为一种“厉”或“计时系统”所要求的年(月)日关系。       而如果在干支纪年和干支纪日之间再引入干支纪月,并且把它们称为“干支历”“干支计时系统”,则就完全不对了。因为这里必然就产生了年月日关系的问题,而这种所谓“干支历”是无法反映年月日关系的。首先从天文意义上来说,我国特有的以阴历为主的阴阳综合历一年大约有12个月,但并不存在5年60个不同的月(干支月)这样的天文时间单元。其次,这里的干支纪月与干支纪日之间也不存在任何关系。而如果作为“历”或“计时系统”来说,它应该反映每月大约有30日这样的意义。而且如果用干支纪日与干支纪月来反映月日关系,则每月的干支纪日就应该都从甲子日(初一)开始,然后是乙丑日(初二),丙寅(初三),丁卯(初四)……,而结束于二十九日(壬辰日)或三十日(癸巳日)。后面一月则应从甲子日重新纪日。但是我们已知的干支纪日制显然不是这样的,它与干支纪月的月之间没有任何关系。或者说这种干支月之下的干支日是混乱无序的。例如如果用从初一日到六十日来代表干支纪日序数,则就会出现,假如某一月(小月)是从初一(甲子日)起到二十九日(壬辰日);后面一月(假设为大月)的日期序数就是从三十日(癸巳日)到五十九日(壬戌日);再下一月又会是第一天为六十日(癸亥日),第二天为初一日(甲子日),……显然这种干支月中干支日的序数是混乱无序的,或者说这种干支月里不存在月“历”意义下的下属干支日。所以不管算命先生的月八字是指的实际的朔望月还是所谓的“节气月”,都不能把它当成“干支历”,“干支计时系统”。不惟如此,即使仅用地支来纪月,然后再配以干支纪年,干支纪日,也不能称其为是“干支历”。因为此时12地支虽然反映了一年12个月的天文意义,但传统干支日与地支月之间仍然没有任何月日关系。[1] 张培瑜等著,中国古代历法。北京:中国科学技术出版社,2008,3[2] 刘斌,从元春薨日看我国的两种干支纪年法。《红楼梦研究辑刊》(第三辑),香港作家书局有限公司,2011年12月[3] 冯守卫,虎兔相逢卯年寅月与猴年马月的含义。《红楼梦研究辑刊》(第一辑),香港文汇出版社,2010年11月
     此帖发出后的第二天,在凤凰网上看到了一段视频,题目就是:端午到底是“五”还是“午”?    大意为:《夏小正》最早记载了这个节日:“仲夏之午日,蓄采众药,以蠲除毒气”。这里的“午”日并非指五日,“端午”原本也并非是“端五”。后人“五”“午”相混,加之五月初五接近夏至,阳气最盛,故误成端“五”和五月初五。再后来为避免混乱,曾想改“端午”为“端五”。但因唐玄宗是八月初五生日,为避忌讳,故未改。因此今天“端午”“端五”并称,是一个历史糊涂账。    不知这个说法怎样?
 

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  发帖心情 Post By:2013/8/7 16:25:00

将此贴顶上,帖子显示未分段。但如编辑后怕又看不见了(待审查)。故原样顶上。

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