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主题:三种定朔定气闰月规则方案比较

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txwdx
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  发帖心情 Post By:2011/12/26 21:31:00

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浪-淘-沙
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  发帖心情 Post By:2011/12/26 21:36:00

月份是否与“节令”有大的偏差,其实只要查一下某月的初一日离“正常的中气”有多远就行了。

比如五月的中气是“夏至”,那么你可以查一下从古至今,五月初一离夏至日到底最远隔几天,最近又隔几天?

 

平气历法年代与定气历法年代,到底又有多大的差别?

请举实例来说明。

没有实例之前,请不要轻易下断语:定气历法,月分与时令会有大的偏移。

我不太相信这个断语。


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  发帖心情 Post By:2011/12/26 21:46:00

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hiteyun
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  发帖心情 Post By:2011/12/26 21:47:00

以下是引用txwdx在2011-12-26 21:21:00的发言:
对中气节气是没有进行调整

但无论你的第二种方案还是第三种方案。已经不是按天象来编制历谱。

完全靠人工控制。

 

三种方案都是彻底的天象控制:

方案1:是现行农历,不用说了。

方案2:与方案1一般情况都是相同的,只有在出现不止一个无中气月时才有区别。

方案3:天象决定节气与后面的中气相连的月出现在哪些位置,那些历月就代表相应的月份。其它的历月按次序占位,出现多余的历月时就将不含中气日的历月置闰。完全是彻底的天象控制!


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  发帖心情 Post By:2011/12/26 21:48:00

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  发帖心情 Post By:2011/12/26 22:03:00

以下是引用浪-淘-沙在2011-12-26 21:30:00的发言:

你的方案3:

定朔定气,定时节月位

若历月多于月位,则无中气日之月置闰

(若历月数与月位相等,则不置闰)

 

 

如果一个历算年度内有二个无中气月(这肯定会出现的),你选择哪个月为闰月?

只要采用定气、定朔历法,那么无法避免“三气月”,那么就无法避免你选择哪个无中气为闰月的问题。

所以我还是坚持现行的规则,取第一个无中气月为闰月。

 

定时节月位是指节气与后面的中气同在一个历月,那这个历月就对应相应的月份。不属于这种情况的连续若干个历月中只会出现一个无中气月。所以不存在选择哪个无中气月的问题。


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  发帖心情 Post By:2011/12/26 22:10:00

以下是引用txwdx在2011-12-26 21:46:00的发言:
我说的是时令,而不是时间。 平气法,虽然各气不是真正的天文时间,但却是时令。定气法,让时令和时间两个概念重合。才出现了问题。 公历坚持得比较久,就是让时令和时间两个概念处于分离状态。其实这是一个启示。 波斯历为什么要从定气法改回为平气法。道理大致也是如此。 历法永远是没办法和天象保持一致。

中国的古代人还是很希望历谱与天象保持一致的。所以才会有100多部实历被施行。平均每部历法只用了十多年。

 

使用平气,天象与历谱之间又无法完全合拍。

比如冬至日,古代人也知道是“日影最长的一天”,还立了一根“杆子”来检验。

但到了编制历谱时,又无法保证每年的冬至日都是当年的日影最长的一天,因为平气法则,冬至日肯定会有一、二天的偏差。

同理,在平气历法里,也是无法保证历谱的夏至日为当年的日影的最短日。

 

本来嘛,历谱与天象之间有一、二天左右偏差,也不影响日常生活的。

后来由平气改为定气,是否一定是满清入主中原造成的?难说。毕竟“西学东渐”,不是从满清开始的,明末已经有上层领导在关注这个问题了。

 

另外一个就是:我们是否要必要把定气规则重新改回为平气规则?恐怕关心这件事的人不太多了,因为农历在目前只起辅助作用。

那么改不改历,都不要紧了。就算改回平气规则,估计大多数人,是不会发现明显变化的。反正要过年时,还得照样过年啊。


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  发帖心情 Post By:2011/12/26 22:10:00

以下是引用txwdx在2011-12-26 21:48:00的发言:
你还真会胡扯

递补/置闰,就得依靠人工选择。

 

请睁大眼看清楚。这三种方案都没有“递补/置闰”!


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