朋友很认真啊。

 

耶稣基督可算是西方的“圣人”了，但他出生年份（公元元年），其实是后人“推算”出来的，也不是历史的纪实。

（可网上搜索“公元”词条，看看公元是如何反推出来的。）

可是，西方过圣诞节，根本不在意这个“推算”是否真实可靠的。反正大家都相信有这么一回事就好了。

耶稣基督是传说中的人物,生日无可考证，而孔子的生日在历史上有明确的记载,只是以前搞错了,既然现在有了正确"生日"还是应该改正过来，与耶稣情况不同。都说中国有五千年的文明历史，那么公元前三千年就文明了，那时什么情况？谁也说不清楚。

孔二，他不过是封建的帝王用来愚民的一个“神话”。

他在生时，并没得到重用。死后，却得到了“重用”，也不枉他曾经那么辛苦周游列国了。

 

另外，孔二的后人，对于孔二的生日都没表示反对，我们这些外人，又何必太在意呢？

不就是一个生日吗？10月28日也行，3月5日也行，反正都只是纪念意义而已。

有人喜欢去纪念孔二，那是他们的兴趣。他们喜欢在哪天去纪念孔二，那是他们的自由。没有什么错不错的。

 

当然，你偏要说大家把孔二的生日过错了，那也是你的自由与爱好，我也无权反对你的。

只能按照第2 条，其他都不行，因为历法经常变动，孔子生日就是秋分后第10天，相当于今年的10月3号或4号出生的，以后永远都是！

关于孔子生日，我还是有点疑惑。
孔子出生时，孔子的父亲并非达官显贵（官位不是特别高吧），孔子的母亲就更是乡野女子了（按太史公的说法，孔子的父母野合而生孔子）。
那么在鲁国的史书（原版的《春秋》），应当是不可能记录孔子的出生日期的。
那么孔子成名后，自己删削《春秋》时，有没有把自己的生日重新写进《春秋》呢？似乎也没有吧？
应当是孔子的弟子们在解读《春秋》时，把自己的老师-孔子-的生日再写进《春秋》了。那么，孔子学生的记录，能否当真呢？
...
《春秋谷梁传》："（襄公）二十有一年，……九月庚戌朔，日有食之。冬十月庚辰朔，日有食之。……庚子，孔子生。"
...
这段记录，本身就是有错的。鲁国是不可能在连续的两个月朔，都观看到的日食的。
实际上，只有“九月庚戌朔，日有食之。”这个记录是正确的。（【冬十月庚辰朔，日有食之。】这个是错误的。）

能有一个对上号就已经很厉害了

《史记·孔子世家》孔子生鲁昌平乡陬邑。其先宋人也，曰孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥。纥与颜氏女野合而生孔子，祷於尼丘得孔子。鲁襄公二十二年而孔子生。生而首上圩顶，故因名曰丘云。字仲尼，姓孔氏。

《春秋.公羊传》鲁襄公二十一年：九月庚戌朔，日有食之。冬十月庚辰朔，日有食之。曹伯来朝。公会晋侯、齐侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾娄子于商任。十有一月庚子，孔子生。

《春秋.谷梁传》鲁襄公二十一年：九月，庚戌，朔，日有食之。冬，十月，庚辰，朔，日有食之。曹伯来朝。公会晋侯、齐侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾子于商任。庚子，孔子生。


以上三种史料中，孔子世家仅记孔子生年为襄公二十二年，无月、日。而公羊传、谷梁传均为襄公二十一年，日期《公羊传》为十一月庚子、《谷梁传》为十月庚子。

鲁襄公二十一年，鲁历九月一日为庚戌日且鲁国有日食可见，十月一日为庚辰日，十月二十一日为庚子日，十一月无庚子日。
鲁襄公二十二年，鲁历九月一日甲辰日、十月一日为甲戌日。

综上，孔子出生于鲁襄公二十一年鲁历十月二十一日较为可靠，夏历（农历）为八月二十一日庚子日。儒略历为公元前552年10月9日。

对上了一个，说明这本史书（即《春秋》，包括孔子弟子的批注）不是瞎编的。

但紧接着又错了一个，说明编史书的人（孔子的弟子或再传弟子），不认真。至少可以说明，编书的人不会推算天文历法。他可能是听其他人的道听途说，或从其它文献（也是道听途说的，不是实录）引用过来。没作验证。

不过，只要“干支”与朔日对上号了，且又有其中一个日食是现代计算可反推验证的，基本可以相信日期是对的。

只要孔子的后人（弟子或再传弟子）没记错他们的圣人生日，那么就算日期是对的。

孔子自己编《春秋》时，没把自己生日编进去，有些遗憾。要等他的后人为《春秋》作注时，才把孔子的生日编进去，就怕那些后人记忆出错呢。

我也采信你的说法。

儒略历为公元前552年10月9日。