拜托，元旦是1912改的，别挪到1949

标注合乎历史最好，不然会误人的。史前部分就看个人理解了。至于万年历的取舍那是编程人自己的事情。

孔家坡汉景帝後元二年汉简历谱，标注有冬至、立春、夏至、……

我不是“高人”，但是愿意回答你的问题。
1、正月：
　　对于农业社会使用的历法，月份与季节的对应是必须的。朔望月周期便于肉眼观察，是原始先民最早认识到的历法知识，也是直到现在还一直在使用的一个基本历法单位。但是朔望月周期不能整除回归年周期，使得一个回归年介于十二和十三个朔望月之间，由于节气是固定在回归年内的固定时刻之上的，而朔望月与回归年的这种非整除的关系，就使得在不同的回归年里节气也在不同的月份中移动，也就是说节气不能和月份持久对应。为了使得节气和月份有基本固定的对应关系，古人采用了“正月”的技术，其理论依据是《小正》和《月令》。使用“正月”技术可以调整节气和月份的对应关系，使得每年的四季和月份基本固定对应。“正月”技术的一个副产品是过几年就产生一个“闰月”，“闰月”要消化在某个年份之内，这一年就称为“置闰年”。“闰月”的放置有很多讲究，有岁末置闰，如“十三月”、“后九月”，也有“无中气置闰”。从商朝开始有文字记录就有“十三月”，楚人使用“无中气置闰”，秦朝使用“后九月”，汉武帝开始又使用“无中气置闰”，直到现在的农历还在使用“无中气置闰”法。

2、岁首：
　　“岁首”的概念来源于原始的祭祀，“岁”本身就是一种祭祀名称，“岁首”是新一轮祭祀的开始。祭祀是有周期的，祭祀周期一是根据季节，再是根据祀典顺序，季节的周期性和祀典的周期性就规定了“岁首”的周期性。商朝的祀典记录非常发达，由于祀典与先王数量有关，所以是逐渐庞大的；祀典周期精度是以干支计算的，所以祀典的周期非常精确。商朝的“岁祭”是与求雨相关的，所以“岁祭”的季节性很强，季节性祭祀和祀典结合是季节与干支的结合，其周期自然可以用来纪年。

现在的农历是从汉武帝时期开始使用的，自从汉武帝时期开始，“岁首”和“正月”这两个不同的概念就在使用上就合而为一了，这对研究先秦历法的人造成了混乱，使得人们普遍认为这两个概念理所应当是一回事，并且历来如此。实际上汉人之前的秦人和楚人的历法，其“正月”和“岁首”是分离的，通过深入的研究得知，其实古人在秦汉以前是实行两套历法，一套是“民历”，另一套是“神历”，而“正月”的概念属于“民历”，“岁首”的概念属于“神历”。进一步地说，“正月”的全称是“春正月”，是春耕的开始，也是“民历”一年的开始；而“岁首”之月实际上是“冬正月”，是祭祀的开始，也是“神历”一年的开始。

3、岁首和正月的关系：
楚历和秦历是岁首、正月分离的，而汉历从太初元年后，岁首和正月在同一个月。楚历岁首月是“冬月 ”（一月），春正月是“荆尸 ”（四月）；秦历岁首是“孟冬”（十月），春正月是“孟春”（一月）；汉历春正月和岁首都是惊蛰节气所在的“孟春”月。在绝对时间上，楚历的岁首和春正月都比秦历的岁首和春正月提前一个月，而秦历和汉历的春正月在绝对时间上是一致的，只是秦历岁首比汉历岁首提前一个季度。

４、闰月：
阴阳历协调的手段是置闰，正月是阴阳历协调的基础。正月是目的，置闰是手段，正月的依据有《七月》、《小正》、《月令》，置闰的手段有设置“十三月”、设置“后九月”、设置“无中气月”。

5、所谓“子正月”、“丑正月”、“寅正月”是三正论的说法，后来人沿用其说法。冬至所在月为正月时称为“子正月”，冬至后一月为正月称其为“丑正月”，其余类推。

多谢了，有一点明白。

正月：原来正月就是以节气为标准，通过置闰对月份进行矫正，使之与季节保持基本一致。

岁首：源于祭祀与节气周期有关，用干支来标记，与月相无关，所以一岁就是一回归年吧。

农历是阴阳历，据我所知，阴的部分与月相有关，阳的部分与节气和干支有关，年始于正月，岁起于冬至（一说是立春）。除了子正月冬至朔外，好像从来就没有年岁合一过。如果按照三正论的说法，子正冬月就是正月、丑正冬月就是十二月、寅正冬月就是十一月，那倘若冬月在十月，自然正月就在卯月了，这岂不是多了一个卯正成了四正！
http://bbs.nongli.net/dispbbs_2_48686.html

“正月：原来正月就是以节气为标准，通过置闰对月份进行矫正，使之与季节保持基本一致。”可以这样说。
“岁首：源于祭祀与节气周期有关，用干支来标记，与月相无关，所以一岁就是一回归年吧。”一岁为十二个或十三个朔望月，与回归年无关。

“农历是阴阳历，据我所知，阴的部分与月相有关，阳的部分与节气和干支有关，年始于正月，”现在农历年岁首正月是同一个月。

“岁起于冬至（一说是立春）。”这句话有问题，岁只能起于岁首月，与节气的对应是通过正月来实现的。

又有点糊涂了。

年和岁不是两个不同的概念，怎么又变成一样了？岁与季节和干支有关，季节与节气有关而与月相无关，当然只能与回归年有关而与朔望月无关，因为回归年和朔望月并非整数关系。

农历规则规定得很清楚，两冬至间有12个完整朔望月者为闰岁，一年有12个朔望月的是平年、有13个朔望月是闰年。这什么是年、什么是岁不是已经够清楚了吗？

还有另外一种观点认为，三正说本属子虚乌有，并非人为的而是失闰造成的。寅正失闰一次就变成丑正，再失闰就成了子正。

谁说的“岁与季节和干支有关”？

回归年、岁是不同的概念。

2、岁首：
　　“岁首”的概念来源于原始的祭祀，“岁”本身就是一种祭祀名称，“岁首”是新一轮祭祀的开始。祭祀是有周期的，祭祀周期一是根据季节，再是根据祀典顺序，季节的周期性和祀典的周期性就规定了“岁首”的周期性。商朝的祀典记录非常发达，由于祀典与先王数量有关，所以是逐渐庞大的；祀典周期精度是以干支计算的，所以祀典的周期非常精确。商朝的“岁祭”是与求雨相关的，所以“岁祭”的季节性很强，季节性祭祀和祀典结合是季节与干支的结合，其周期自然可以用来纪年。

岁、季节与干支没有固定的对应关系。岁、季节和干支有各自的周期，这些周期都被用来纪年。不能因为这些就说“岁与季节和干支有关”。