农历正月初一就是中国的传统新年，这是事实，在美国农历正月初一就叫“中国新年”。中国民间常说，中国的“节”和“年”的份量是不同的，因为一年中只能有一个被称为“年”的节日，这是因为它具有一元复始的意义，但称作“节”的节日可以有多个，那么在中国民间农历正月初一就被称为“年”，除夕被称为“过年”，而正月初一被称为“农历新年”，而它们统称为“大年”。
它代表着农历历法体系，如果它有什么问题，就会影响到其他传统节庆的存在。所以把“年”叫成“节”确实是屈尊。可以说它是中国的传统文化的重要组成一点都不过分，并有极大的认同度。具我在日本的朋友说，日本虽然在1873年使用公历，各种节日都改在公历日期过，但他还是奇怪的是，日本的很多民众还是认同和我们一样的农历节日的，如日本最重大的节日-----中元节（即日本农历[天保历]七月十五日）就类似中国农历新年。他们的新年虽然改在公历新年上过，但在农历新年期间，民间还是祭祀祖先的，而且他们的历书的农历日期比我国的更完整。
至于说农历的名称问题，我认为它正如周老前辈所说的它不尽为农所用，其他人也用，所以覆盖面不宽，所以不应是我国传统历法的正式名称，“夏历”这个名称也争议很大，所以建议不用，应选用一个新名称，但由于“农历”这一名称产生了重大的影响，它可以作为传统历法的习惯名称予以保留，这样可以增加它的认同度，更大保护传统文化。
本人认为中国传统历法应以“华历”或“中历”为正式名称，而“农历”这一名称作为习惯名称予以保留。
您说：“节气只是历法（的）中的每月初一日的别称，完全可被初一日的名称所替代。在这些历法中节气没有存在的必要了，这是因为它们是其一种历法性质即太阳历法性质。例如这些历法中的‘立春日’就是它的1月1日，1月1日的名称完全可把立春日这一名称代替”。这段话表明是您想引导人们不必知道立春日等24节气，只要知道是阴历的某月某日就行了，这是偏爱阴历轻视24节气的片面观点。24 节气的阳历日期是每年相对稳定的，而阴历日期却是游移不定的，您引导人们盲目使用这种游移多达一个月的节气有何科学实用的道理呢？
上面的话我确实说过，但您却误解了我的意思。我说的历法是平太阳历中的节气，（它的计算方法从属于该历法），不是农历历法中的节气，我从没有说农历不需要节气。而是农历必须得要节气，也就是农历是脱离不了节气的，这是因为如果农历没有了节气农历的性质就会发生变化如可能变成太阴历性质的单轨制历法了或可能变成一般的阴阳合历，这是不允许的。
比如，就说太平天国的《天历》，它的节气是什么，其实是它的每月1日，15日，或16日的代名词，只不过是借用了节气的名称罢了，比如说在天历中可以只说1月1日，而不必说立春，这是因为它们总是固定在一天的，这是为什么呢，这是因为它们同属于太阳历性质，节气是一部特殊的太阳历，而天历也是一部太阳历性质的历法，这就等于同时使用两种太阳历，况且它的节气的计算方法从属于它的历法。其它的太阳历性质的历法方案一样，同实也是不需要用节气的，节气完全可用它的某一历日代替。
但农历的节气就不同了，农历的历日是日月黄经差的标度，是阴历的，而它的节气是阳历的，它们谁也不能代替谁，所以节气日在农历历法中具有特殊历日的地位，是视太阳位置的标度，所以节气日是农历的阳历日期，而一般日期是农历的阴历日期，这就是。所以节气日是农历的特殊历日。没有节气的农历是不完整的，严重地违反农历历法的规定。这就农历中的日期分别有阴历日期（一般日期）和阳历日期（节气日）穿插其中，这就是“阴历中有阳历，阳历中有阴历”，因农历是特殊的太阳历（由节气派生出的12节气干支历及72候历）和特殊的阴阳历（用中气及定冬至法的天文年历性质的阴阳合历法，不同于普通的阴阳历）的混合综合双轨制历法的身份所致。
农历从《时宪历》开始采用西方的算法，但中国农历历法的精神却传下来了，又作了一定的改革，但历法性质始终没有变，《时宪历》是采用过西方的地心说的算法，但到了《癸卯元历》时就采用开普勒三大定律和日心说算法，到了现代，现行农历（紫金历）采用相对论天体力学的天文年历算法理论（相对论摄动理论），采用中国载人航天的数据，同时参照美国喷气推进实验室的数据及欧洲航天局的数据计算出来的，具有极高的准确性。
至于您所说的阴历主政、阳历（24节气）附属，我个人认为这是过于片面的看法，而且带有“放大”的作用。这是因为在现今有一个观点认为农历节气日，不属于农历的历日，也是就说不是农历的日期，只是农历的一个特殊的日子，其实节气日是农历的历日，它是农历的阳历日期，只不过这个日期是不用“月”来计算的即不用说“某月立春日”（但农历为了和它的阴历日期更好地协调所以就规定它为正月节，并且是农历中的12宫（在中国也叫借指叫“月”）的节点（中国的十二宫，两节为1一宫，和西方12宫提前黄经45度）。
农历节气日是农历的阳历日期，而农历的一般日期是阴历日期，但它的阳历日期和阴历日期不是简单的混合排列，而是农历11月（阴历月）必须包含冬至日，其它的月份也得含有属于它自已的各中气，所它是一种阴阳综合历法。
其实农历的“阳”的部分还有很多，最明显的就是72候，可惜的是农历72候在建国初年因为某种原因在日常历表中被取消了，这应该恢复。
值得一提的是农历72候从农历的版本《皇极历》开始提出使用“定候”，到一行使用定气列太阳表，到后来到了《时宪历》时全面使用定气定候。
何为“定候”，定候就是从农历立春（黄经315度）开始每5度为1候，共24节气72候。候是一个时间段的概念，而节气却主要指一个时刻点，是黄道上的一个节点，而候则是一个时间段，在黄道上是一个椭圆弧。比如黄经315度至320度是一候。而两个候的交点叫“定候”及交候时刻。
它是农历的阳历的小片段。它就中国农历中的阳历部分。
但它因候名却过于繁杂而被取消，所以农历的简化历表中就没有了72候。
我国人民，从事农业生活用农历的阳历日期（节气）及候，而记事等用它的阴历日期，有时两种并用，还有各种杂节气一起构成了完整的农历。
本人认为我国农历的阴阳历性质和民族习惯及东方的思维方式有关，和西方的地心说没有什么关系。
致于您说的农历是19年7闰这个应该更正，农历的置闰法是“定冬至法和中气置闰法。”，根本不是19年7闰法，中国农历为了准确早就废除了平闰周，改用观测法。
我说农历年是“阴阳”年的概念，是这样的因为农历是阴阳合历。农历新年是正月之元（定朔日），而正月又是民用中气之元雨水中气之月（气之元），并且又是年之元的三元之首，所以它的这个日期不是单纯的阴历日期，因为它始终在农历立春日（黄经315度）前后半个月内，所它不像太阴年那样总是12个阴历月的长度，又不像太阳年那样24个节气为一年，所以农历中的阴历日期和农历中的阳历日期的调和的产物，它的平均日期就是立春日，所以就叫它阴阳年即阴阳历的“年”。
致于贵会说要研制中华新太阳历我赞成，但新历法一定要体现出平历的优点，在未来和农历（农历是天文年历性质的阴阳合历，必须长期存在）一起构筑中国历法文化。
关于“历乱”这个不用我说了，我说的岁首，是中国民间事实上的岁首即农历元日（正月初一，现名春节），是农历的，不是您所说的新历的岁首，新历的岁首可以象现在的公历元旦那样存在。如果新历岁首在农历立春日附近的话，可以和农历新年结合起来，如果在冬至附近，可以和农历冬至节结合起来。
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Post By：2006/9/11 11:26:00
