曾一平教授过分贬低传统历
——初评曾教授的研历思想
研究历法改革初先不免会重复走些别人走过的弯路,怕只怕缺乏胸怀宽广求同存异的态度和批评与自我批评的精神,不吸取自己和别人的经验教训,不承认和改正自己的缺点,故步自封.
曾教授在指责笔者的文章里,只引用了孙中山临时大总统嘱告的结尾部分:“行西历乃权宜之计，国人当精研我国之历法，以求世界行用我国之历法，是为我中华之光荣。”中山先生嘱告的全文是：“我国阴历自轩辕时代创行至今,沿用数千年之久,中经五十余次更改.其法原较阳历为善,惟闰月一层,不利国家预算.光复之初,议改阳历,乃应付环境一时权宜之办法,并非永久不能改变之事.以后我国仍应精研历法另行改良，以求适宜于国计民情，使世界各国一律改用我国之历，达於大同之域，庶为我国之光荣。”
中山先生说的是“以后我国仍应精研历法另行改良”,并非局限于“国人当精研我国之历法”。
曾教授为什么故意回避中山先生充分肯定我国传统历“原较阳历为善”的科学论断呢?!从曾教授下面的一些主张中,不难明白他骨子里对传统历的偏执和民族虚无主义态度.
宣扬月亮周期与一般人没多大关系
曾教授在发表的文章中说:“中国的传统历法称夏历,实属阴阳历,但俗称阴历.民国后因为明令废除了它,所以又称废历或旧历,也曾不妥的被称作农历。随着社会的进步,人们愈来愈感到月亮的周期与一般人的生活没有多大关系(少数与潮汐现象有关的沿海居民、渔民和航海者例外).”
曾教授在月前重贴的神话剧《太阳月亮打官司 玉皇大帝审阴阳》中说:“只因小女(月亮)身长有定，十二循环不及岁长，月岁本身不能相齐。”将年节和“二十四节气寄阴月篱下”，“变年适月，岁月紊乱，妖言惑众，危害百姓.”“二千年前，西洋教皇，不识四时，乱定年首，节气全丢。”
曾教授说的“西洋教皇”——罗马教皇格里高利十三世并非在2000年前,而是在424年前的1582年，采用意大利医生利奥研制的格里历(公历):(1)儒略历1582年10月4日次日改为格里历1582年10月15日;(2)400年97闰——4的整倍数年为闰年,但100的整倍数年而不是400的整倍数年为平年.
曾教授说的“二千年前”,那不是“西洋教皇”而是罗马帝国皇帝儒略·恺撒在公元前46年采用埃及天文历法学家索西根尼研制的儒略历——格里历的前身,原本打算以冬至为元旦,因苟泥于朔日为月首的旧习,故延误了10天.
笔者深知夏历并非十全十美,她兼天文历和人文历于一身，采用以东经120度为准的朔日为每月初一，不时有2-4个大月、2-3个小月相邻，宜在大体符合天文历的原则下，实行天文历与民用历分离，采用“定气、平朔法”安排民用历，使阴月阳年更加规范、透明，方便大家推算、记忆和使用。
但是曾教授信口开河,孤芳自赏,把阳历跟夏历、藏历、傣历、彝历及伊斯兰历相对立,将祖国传统文化瑰宝夏历说成是“变年适月，岁月紊乱，妖言惑众，危害百姓”,搞民族虚无主义,一竿子打击一大片,贬低和苛责中外古人,冒犯教会,滋事生非,到处树敌,把自己陷里于孤立境地,损害历法改革队伍的形象、声誉和前途!
四川省仁寿县科协华夏历法研究会 周书先
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Post By：2006/3/15 18:16:00
