如何正确对待历法研究中的不同见解？
  ——跟章教授曾教授和网友们切磋二十四节气的运用

　　本来学术通信，相互切磋、影响、改进属于极其正常的现象，但是……
　　陕西省老科协历改委章潜五教授日前发表《再谈周书先先生的研历思想和方法》中说：“共力追迹先贤‘研究春节的科学定日问题’是（陕西老科协历改委的）章程明确的四项任务之一。1997年曾有约30家报刊作过报道，当时群众来信都表示赞同。”10年前笔者第一个对四项任务中的两项提出了不同意见：（一）春节改期问题，章教授说春节的科学定日是某天文专家称为是历法改革的突破口。笔者认为春节是阴月阳年合历夏历的年首，是不能改动到阳历的日期上去的，否则就从根本上阉割了传统历的法则，不成其为阴阳历，并说会给历法改革带来负面影响，损害历法改革在群众心目中的形象，是个“馊主意”，并且当时章教授依据2001~2100各年节气的众数日期，将立春定在2月3日，笔者1996年邮寄去阳历和夏历修订方案，并附注1901~2100各年节气的众数日期表，后来他才把立春改定在2月4日。本来对二十四节气的众数日期的学术通信，相互切磋、影响、改进属于极其正常的现象，章教授却多次否认，幸好我存有他的二十四节气的众数日期（含立春、冬至等几个节气日期）前后更改的文件。（二）他们认为世纪始年为封建皇权，不科学，应与“年代”从0起计一致。笔者认为“年代”一词比“世纪”晚出现，世纪年份早以写近各国和国际组织的文献中了，它们可实行双轨制，世纪和年、月、日一样，是序数，汉语省去了“第”字，并建议每世纪初的1~9年可称为“某世纪初年”，世纪年单独称呼。
　　笔者4年前用现代天文、地理及数学知识研究元代天文历法学家郭守敬（1231~1316AD）的半球型日晷——仰仪，自主创新开发出经纬线定位准确的实用新型专利《节气星座时辰日影仪》系列（专利号：ZL00251258.0）是小学《自然》、中学《地理》的形象化教具兼智力装饰品，又是科普文化景点，直观演示天体运行规律，普及天文、地理、历法及数学科学知识，展示中华文化的博大精深，源远流长，增强民族自信心、自豪感和凝聚力，创导人与自然和谐，指导工农业生产和医学保健，启迪智慧，发掘传统文化宝藏，发展文化旅游事业，提高所在地的知名度，吸引中外游客。笔者当时是历改委的成员，理应得到陕西省老科协历改委和章潜五教授的支持，他们认为黄道十二宫是西方的东西，我国只有二十八宿和二十四节气，由于学术分歧而招致排斥，拒绝在《历改信息》上刊载。
　　《中国大百科全书•天文学•十二次》319页载：“《国语》中记伶州鸠（周景王时的占星家）的话说：‘武王伐殷，岁在鹑火。’据中国天文学家张玉哲近年关于哈雷慧星轨道的研究，认为武王伐纣应为公元前1057年，当时岁星确实正在鹑火之次，所以伶州鸠的这个说法，应是周初时的实际观测。”那么，十二次的创立时代可能推至殷末周初。该节接着引述我国现代科学史家钱宝琮的文章《论二十八宿之来源》（原载《思想时代》43期，1947）钱老认为：“十二次的划分原是基于二十八宿的四宫（即四象），每宫各分三次。由于四宫所跨的赤经广度并不均匀，所以十二次的赤经广度也参差不齐，不过后来就发展成按赤道度数等分的制度，《汉书•律历志》中载有十二次起讫度数，它们是和二十四节气相对应的，以十二节气为各次的起点，十二中气为各次的中点。以后一直沿用这种分划原则。不过因岁差的影响，起讫度数是逐渐变化的。明末以后用十二次名称来翻译黄道十二宫，如译摩羯宫为星纪宫等。但各宫的起点改为与十二中气相对应，按黄道经度等分各宫。如星纪宫的起点对应冬至点，等等。”钱老纠正了“黄道十二宫为西方独有”的错误认识和排斥心理，拟顺了十二次、十二辰、黄道十二宫、二十八宿、十二中气的对应关系，达到古今贯通，中西融会。
　　章教授又说：对笔者近日贴文《修订格里历的必要策略：有理有利有节》“提出了研究历法改革需要注意团结问题，这是值得赞赏的建议。历改研究任务十分艰巨复杂，团结专家和同仁共力研历是本会一贯坚持的方针，即使周先生从本会分裂出去后，我们仍然邮寄会刊提供参考，这就是事实证明”。但事实确是笔者从该会“分裂”出去前几个月就未收到过任何资料了。（您我去年通信十数次，应该知道新地址：四川省仁寿县妇幼保健院向英转周书先，或：四川省仁寿县书院街汇源丝绸小区4单元2楼3号周书先）
　　章教授还说：“但去年发生历改研究与维护民俗的碰撞，正值本会再次公布历改委的《章程》，欢迎新同志入会和老同志正式填表，外省有不少志士参加共力，更有10位同仁填表入会，而周先生却愿意单干。华夏历法研究会当初的论文多为三人联名，而今却只有周先生一人署名。这些都是值得周先生深思的问题。”文稿由本人主笔，萧秘书长从旁协助，本人1人署名是他提出来的，是他谦逊的本色，我们亲如兄弟，团结共事。
　　章教授自认为他们是去年“历改研究与维护民俗的碰撞”的正方，笔者未如他们的愿望，“未修好身”，属于“叛逆”，和民俗学会刘会长等等持不同意见的均属于另类，也许正相反呢！

　　曾一平教授说：“决定一个透明历法框架需要三要素，而且只需要三要素，那就是：年首、分月、闰法”。又说：“传统历法中的精华是什么？较能取得共识的是‘24节气作为标志季节进程’，其余有待进一步探讨。现在讨论的历法改革方案，提出的建议正是以24节气为骨干的，正是为了弘扬祖国历法文化的这个精华。”
　　曾教授与笔者有共同点：二十四节气是中华传统历法文化的精华，年首、分月、划季和置闰方法是透明的阳历历法的4大要素。
曾教授跟笔者的分歧：（1）曾教授初先将连大月历（夏至附近安排5~6个连大月）跟独大月历（35~36天先是放在5月，后改放在6月）相提并论，后来让连大月历坐冷板凳，独尊独大月历。笔者认为连大月历更接近相应的24节气的长度。（2）曾教授把划季强调得比分月更重要，他只将传统历法的精华24节气作为标志季节的进程，将春秋两季各挪1天到冬季和夏季，使成90、95（闰年96）、90、90天。
　　永久历的历月历季
1月30天，2月30天，3月31天；  4月30天，5月31天，6月31天；
7月31天，8月30天，9月30/31天；10月31天，11月30天，12月30天。

笔者将3月31日安排为春分，10月1日安排为白露的末日，10月2日为秋分，本方案辨证地使用定气法的二十四节气，方便均匀划分半年与四季，既满足各历月历季间的平衡，又兼顾到历月跟相应的节气长度基本相符，近似节气相对精确、分布规律、简明适用，有利于计算工资、利息、统计和对比进度，各国可依据实情给季度命名，我们推荐依序数命名季度，汉语“第”字可以省略，称为“一、二、三和四季度”，以便国际统一和交流。采用128年31闰：4的整倍数年份为闰年，但128的整倍数如2048、2176、2304、2432、2560、2688、2816年为平年，年均跟回归年相当。

永久历二十四节气日期表

01.01冬至，01.16小寒，02.01大寒，02.16立春，03.01雨水，03.16惊蛰，03.31春分，04.16清明，05.01谷雨，05.16立夏，06.01小满，06.16芒种，07.01夏至，07.16小暑，08.01大暑，08.16立秋，09.02处暑09.17白露，
10.02秋分，10.17霜降，11.01小雪，11.16立冬，12.01小雪12.16大雪。

　　本方案可灵活用于以格里历1月1日为年首的方案：
01.05小寒，12.20大寒，02.05立春，02.20雨水，03.05惊蛰，03.20春分，04.04清明，04.19谷雨，05.05立夏，05.20小满，06.05芒种，06.20夏至，07.05小暑，07.20大暑，08.05立秋，08.20处暑，09.06白露，09.21秋分，10.06霜降，10.21小雪，11.05立冬，11.20小雪，11.05大雪，12.20冬至。

　　必要时本方案亦可用于立春为年首的方案：
01.01立春，01.16雨水，02.01惊蛰，02.16春分，03.01清明，03.16谷雨，03.31立夏，04.16小满，05.01芒种，05.16夏至，06.01小暑，06.16大暑，07.01立秋，07.16处暑，08.01白露，08.16秋分，09.02霜降，09.17小雪，
10.02立冬，10.17小雪，11.01大雪，11.16冬至，12.01小寒，12.16大寒。

四川省仁寿县华夏历法研究会 周书先