我们对于《保卫春节宣言》的意见
陕西省老科协历改委
今年初春，河南大学民俗学家高有鹏教授根据年味变淡的现实，忧虑春节有可能会丢失，提出了《保卫春节宣言》。这种忧患意识令人赞赏，提出“我们会过年吗？”促人深思，而“保卫春节”似有概念模糊。我们认为讨论年节问题，不谈历法改革的历史，不用科学发展观来分析现实，只谈春节的旧时民俗，难以得出正确的结论。下面简要谈谈我们的观点。
民俗节日属于人文历法范畴，它与天文历法紧密关联。天文历法是人们认识天地事物的根本，传承着科学技术和哲学思想，而人文历法是民众的节庆风俗，传承着人们的节庆活动和生活习惯。民俗节日必然依附于某种天文历法，例如我国昔日的元旦节和端午节，是依照夏历（阴阳历）的阴历决定的。而春节是按季节划分的年节，依照我国传统的24节气阳历，古代春节是指四季之首的立春日。当代我国主用公历（格里历），辅用夏历（俗称“农历”），讨论民俗节日问题，不能离开天文历法概念。
历法反映天地运行规律，明示寒暑变迁法则，关系国计民生诸业，潜在影响人们思想。我国新旧两历的并存，必然产生诸多社会困扰，“文革”时期废称夏历而改称“农历”，不少专家学者撰文反对此称，激励我们成立历法改革研究会，追迹孙中山、竺可桢、陈元方等先贤的遗志，研究“我国历法改革的现实任务”，提出四项改历建议：“农历”科学更名，春节科学定日，共力研制新历，明确世纪始年。已经多次向全国人大会议或全国政协会议提案。
去年初春，南京市多家报纸报道 “春节科学定日”，许多人未曾见到本会赠阅的万份书刊，不了解这是诸多先贤的遗志，更不知它与“共力研制新历”的密切关联，有人撰文“春节改在立春，自作聪明”、“春节是我们的图腾——驳章潜五教授”，致使学术研讨变成了无理的网骂。本会汇编百篇《网络文集》贴文于诸多网站，欢迎读者评论和争鸣。
高教授注意到圣诞节、情人节等西方洋节的风行，提出了保护传统民俗的主张，我们对此表示支持。但若扩大我们的视野，这只是一个小矛盾，自格里历被引入我国后，就有西历与中历的矛盾，新年与旧年的矛盾，不少先贤早已有所论述。例如，中共陕西省委书记陈元方著书指出：“现时，我国在历法方面，中历、西历并用，旧年、新年齐过的状况，只能是一种过渡，绝不是目的。”竺可桢、梁思成、陈遵妫、戴文赛、金祖孟、罗尔纲等著名专家也早有论述。中科院方成院士等专家积极支持“春节科学定日”建议，全国政协常委张勃兴在“西安历法改革研究座谈会”上号召“大家都来关心历制改革”。我们认为历法改革与维护民俗是和谐统一的，研究历法改革及其节日设置，都是旨求弘扬我国的传统文化，但是必须分辨清楚精华与糟粕，如果只依赖古旧历法而无创新，中西历法的根本矛盾就不可能获得解决。
春节是我国最重要的民俗节日，如何用它团结全球华人，共力建设创新型国家，这是共同关注的大事。高教授强调我国过年的旧俗：“闺女要红头绳”、“小小子要炮”、“老头要破毡帽”，过年要“磕头、作揖”，却忽视了传统节日在现代社会的吐故纳新。由于科学技术的飞速发展，有了电视普及后，过年习俗已由一家团聚，创新为春节晚会的普天同庆；有了手机和电脑的普及，简便的短信祝贺代替了登门拜年；有了便捷的交通工具，外出旅游观览祖国河山，取代了在家玩牌喜乐；城市百姓生活水平提高后，上餐馆团聚过年代替了在家忙吃；图书馆店的管理改进，利用年假作为科技知识“充电”的风气日盛。时代在不断地前进，科技的进步，生活的改善，必然会引发风俗习惯的变化。当农民的生活水平进一步提高和科学知识普及之后，农业社会的过年习俗也会有所变化，这是历史发展的必然。观察我国城乡过年习俗的变化，应该首先看到发展科学技术的重要性，已从单户节庆变为全国共庆和全球共庆，不宜仍只看到红头绳、炮、破毡帽和磕头、作揖。我国载人航天的胜利成功，鼓励国人共力建设创新型国家，难道我们要用原始图腾和繁琐旧历来作外扬？不能共力创制科学简明的中华新历，并为创新世界历法文明作出贡献吗？
高有鹏教授提出的“保卫春节”，似乎也没有分清春节与大年的概念。古代春节是指立春日，而旧历正月初一俗称“大年”，把旧历元旦这天改定为“春节”，始于袁世凯时期的1914年，至今才93岁。近代我国有两次改历创举：一是太平天国农民革命，遵循沈括提出的“十二气历”理论，创颁了以立春为岁首的阳历《天历》，颁令废弃旧历，严禁私过旧年；二是辛亥革命胜利后，孙中山于1912年初即令“改用阳历”，但因旧俗难于骤变，又发布《命内务部编印历书令》，提出了参议院议决的四条（其中有“新旧二历并存”和“旧时习惯可存者，择要附录，吉凶神宿一律删除”）。袁世凯篡权梦想复辟称帝，内务总长朱启钤提出《四时节假呈》，“拟请：定阴历元旦为春节，端午为夏节，中秋为秋节，冬至为冬节。凡我国民均得休息，在公人员亦准给假一日”，两天后即有令文“奉大总统批：据呈已悉，应即照准。”用历史唯物主义来看近代历法改革史，袁世凯的改定“春节”背离了时代潮流，而且阻滞了我国历法文明的创新。
用科学发展观来分析年始应该如何确定呢？万物生长靠太阳，农耕依靠24节气授时，我国传统的天文概念是年分春夏秋冬四季，因此年始理应定于立春。把阴历元旦定为春节，不仅造成天文概念的混乱，且有严冬过“春节”的名实相悖，在两历并存条件下，“春节”的公历日期（围绕立春）游移多达一个月，因而产生诸多社会困扰。例如学校的两个学期常会相差4周，教学计划不能稳定；春节来早的年份，大批学生挤入人流高峰，近年来更有民工流，致使每年约有20亿人次的春节大客流。我们研究历法改革，正是谋求获解这个中国特有的矛盾，亟需共力创制科学简明的中华新历，把“地心说”时代以“阴历为主，24节气阳历为辅”变为“日心说”时代的“24节气新阳历为主，阴历为辅”，从而年始立春可以恢复言正名顺，我国各行各业的全年时序科学合理，用此新历能够挑战格里历，扬我历法文明古国的光辉。
简介上述历法改革的调查研究，提供“保卫（阴历元旦）春节”的朋友参考，欢迎求真务实的争鸣讨论。