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主题:建议尽快将农历中的干支历标准化

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建议尽快将农历中的干支历标准化  发帖心情 Post By:2010/2/24 20:43:00

首发于:http://songsir.blog.hexun.com/45821011_a.html

在立春前后出生的小孩,他们的父母很困惑,如何定他们的属相呢?按照正统的农历(夏历),大年初一(春节)是一年的开始,而农历也借用干支纪年,因此正统的观点是以正月初一为界来定属相。而民间则多数以立春为界来定属相,例如2010年2月4、号6点48分为虎年立春时刻,2010年2月4号6点48分起就是虎年的开始。所谓虎年为2010年2月4号6点48分起,至2011年12月4号12点33分前止。
产生分歧的原因是将农历和干支历(甲子历)混为一谈了。农历中虽然包含了干支历,但两者并不能完全重合,而且目前对干支历也没有统一的标准规定,往往把农历大年初一想当然地当成干支的岁首,对干支月的标注也很模糊,对闰月对应的干支等同于非闰月的干支,实际上这些作法都是不科学的。因为农历是阴阳历,它的年是合太阳的回归年,而月是合月亮的朔望月,而干支历是隐含(标注)在农历中的纯太阳历,具有比西历更加明确合理的太阳历特征。它的年、月、日、时虽有联系,但分别自成循环体系,它的年也是合回归年,但起点固定为每年的立春时刻(注意不是零时);而月是节气月,其两个月的交接点是相应两个节气的交接点的时刻,而不是某一天;其纪日使用长期不间断的干支纪日法(我国已经使用几千年了);时辰则12地支是固定的,时天干则由日天干推出。干支是由十天干与十二地支通过排列组合,就产生了六十干支,由于干和支的起始为甲与子,所以六十干支又称六十甲子,故而干支历又称为甲子历。但在目前的农历中对干支年、干支月和干支日的定义不明确,基本与农历的年月日相混淆,失去了干支历所特有的天文学特征,并且造成了认识上的混乱。特别是目前农历年号单纯使用干支纪年而不是如古代使用皇帝的当位年(如比如雍正元年、民国3年登)因此误把把干支年与农历年的起始时间想混淆,如此一来,不仅完全失去了干支纪年、纪月的天文学意义,也大大削弱了中国夏历中含有的太阳历的特征。

    干支历的优点,一是对任意一个日期而言,看到起标准的干支历应该马上识别出当天地球绕太阳运行的大体位置。二是与太阳回归年高度吻合,无需闰月处理。三是完全符合春夏秋冬的四季规律。四是符合阴阳五行和生肖规定。五是非常适合计算机处理。

    当然,干支历虽然能够精确表达地球与太阳的关系,但是它不能够作为特定的历法而独立存在,只能够依附于现有的农历。因为干支历的年月日时虽然联系紧密,但它一是可能出现一天对应两年或两月的现象,比如公元2010年2月4号6点48分为虎年立春时刻,2010年2月4号6点48分起就是寅(虎)年的开始,对2月4号这天6点48分之前属于己丑年,而6点48分之后就是庚寅年。二是干支日的起点是前一天的23时(子时),如此干支历无法具有日期的法律意义,也就无法独立于农历而自成历法,但其纯太阳历的特点正好可以对农历进行有效的补充。特别是对农历中阴历特点很强的农历月份,单纯采用节气标注的办法非常不直观,而是用干支月则非常简便直观。

干支历在古代由于受计算条件的限制,无法大规模的使用,特别是干支纪月应用的不多,史家纪年确实少用“干支月”,多用“序数月”,有些人因此不承认有干支历的存在。实际上古代并不是没有干支历,例如《红楼梦》第九十五回写元春之死时说:“是年甲寅年十二月十八日立春,元春薨日是十二月十九日,已交卯年寅月”,这里非常明显地说明干支历与农历的对应关系。

现在由于计算机技术的广泛应用,计算已经不成问题,因此包括国家授时中心在内的大部分网上在线万年历均提供按节气时刻定年月的干支历,但是官方没有正式承认,甚至有些学者和网友还对此大加批判,笔者在网上探讨时也多次被诬不懂历法。有些人还把干支历污蔑为算命先生的骗人伎俩和封建迷信。不过某些提供按节气时刻定年月的干支历的万年历又犯了混淆干支日与农历日的毛病,或者在23-24时同时改变了农历日期和干支日期,或者都不变。标准作法应该是农历日按照正子时(0时)改变,而干支日按照子时(23时)改变。


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  发帖心情 Post By:2010/2/24 20:57:00

农历已经不是官方纪日的标准历法,现在哪能再作“标准”?

 

再者,所谓“属相”,“八字”都只是“传统”“文化”。

而传统文化,因为各家都有自己的标准,已经没什么定论了。

 

比如我们说自己是炎黄子孙。

试问,炎、黄是哪个时代的人,距今有多少年?估计国学家对于这个问题是没有标准答案的。

 

农历,我们只要遵从古代的史家的说法就行了。

史家以正月初一为一个农历年的开始,那么我们就以此为年首。

我想,没必要再人为多定义几个新的年首吧?

 

再者,以“立春”为首的,只是算命先生的习惯。

你是愿意相信算命先生呢?还是愿意相信历代的天文学家及史学家


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  发帖心情 Post By:2010/2/24 21:11:00

标准作法应该是农历日按照正子时(0时)改变,而干支日按照子时(23时)改变。

*******************

中国有标准化委员会,这个历法的标准问题,不知他们愿不愿意去管?

请楼主有空时给他们发个函。但愿他们能受理。


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  发帖心情 Post By:2010/2/24 21:20:00

1.古代史家一般不用干支纪月。
2.如果按正月初一定干支年首,干支就除了符号外失去意义了。
3.谁的主张更合理,更符合天文学的特征我就相信谁。
4.中国的农历历史上也在不断进步,以后也应该如此。
5.农历是个综合历,我的想法完全符合要求, 不但简单易行而且会结束目前的混乱状态。

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  发帖心情 Post By:2010/2/24 21:31:00

这是另一类的“农历改革”。

本人还是按先前的原则,不再参与“农历改革”话题。

 

农历从明末清初至今,从历法规则上讲,已经没有变更过。

 

变更的只是计算方法,现代农历是按现代天文学的数据进行推算的。从精确性上讲,已经没什么可以改变的。

 

历法规则呢?估计几十年内也不会有人去改变的。

 

当然,你若有能力真的把自己的改历思想推广到全国,或许也是一件大功德吧。

祝你好运。

 


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  发帖心情 Post By:2011/8/24 22:08:00

寿星历,节气部分是太阳历,月地支完全以节气为界


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如果月地支以节气为界,那么冬至是冬月的中间。

而中国农历的年的计算点是冬至。这说明,切换的节点应该是子正,而不是子初。

0时换日,非常正确!


不过,计较子初换日还是子正换日,毫无意义。各地都有几分到几小时的差别,连伟大的天朝首都,都有一刻钟的差异。纠结起来,没个完。

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楼主这个问题主要是规定的问题,但各家主张的观点又难于调和同一。所以只要注明自己使用的标准,让别人自己去换算对照,不出现非同日而语就行。干支纪月、纪日一般没什么问题,容易混淆的还是纪年。你所说的干支历如果纯属阳历的话,那完全可以和农历毫无瓜葛,它只反映节气不反映月相。所以你的担心是多余的。

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近年来有民俗学专家,大学中文教授等权威人士提出:两个生肖的划分,不是以农历的正月初一为界限,而是以24节气中的立春节气为界限。理由是传统的命理学、占卜学等均以“立春”作为生肖计算的依据!包括现在的民间占卜先生也一直沿用传统的生肖定法。新年是以立春为界的,立春是二十四节气之首,生肖以立春为准。
为考证其说,本人查阅了有关史料。走访了民间的一些算命先生,现民间算命门派众多有子平术、滴天髓派、紫微斗数等。八字用的到底是初一还是节气,现在还有争议。我个人感觉,所谓用节气只因闰月的问题目前没有统一的意见,先人一般是沿用前一月的干支。《五行大义》中记载,干支是大挠创制的。大挠“采五行之情,占斗机所建,始作甲乙以名日,谓之干,作子丑以名月,谓之枝。有事于天则用日,有事于地则用月。《广雅?释天》:枝者月之灵也。古人以十二地支纪月本就是以月定枝,正月为寅月,二月为卯月,三月为辰月,四月为巳月,等以月的塑望规律而定,十二个月又统为一地支,从地支的起源来看古代以地支纪月时二十四节气理论尚未完善,故不应以节气划分地支,如果以节气为地支的交替点只能反应了太阳历的特征,而不能反应月的塑望规律,于理不通。到北宋后有学者提出,不以月份作为划分各月干支的标准,而改用节气,如宋沈括著《十二气历》寅月不始于正月初一,而始于立春;卯月不始于二月初一,而始于惊蛰,这样闰月便会有自己的地支。此仅为后人的弥合之论,因为节气和地支本来就不合,自春秋战国以来,我国就发展了一种"月令"思想,认为只有在某个特定的月份里才能进行某种生产、政治或宗教活动,如果违背了这个秩序就会受到老天爷的惩罚。西汉以后,月令逐渐定型下来,受到封建统治者和广大人民的重视。四柱八字的阴阳规律已经过数代的总结与实践,非一人之力,非朝夕之功。有紫微斗数学者对争议日八字以初一与节气比对,得出的结论是以初一划分干支更合乎命理。《十二气历》虽有利于指导农业生产但若要以地支配节气,又显得张冠李戴,因此十二气历从古至今并未被采用。但以《十二气历》推算八字的算命先生不在少数,已成一派。现网络版万年历绝大多数已为十二节气定干支,仅有紫微斗数专用万年历为初一定干支。试问若古人真的是以地支配节气那中国古代为何不采用纯阳历,而一定要用阴阳合历?而且别的以干支占事的占法,也没有用节气配地支的,如遁甲是用超神、接气、置闰之法,去调和地支和节气的偏差,也没有直接以地支和节气相对应。
 现正月初一为春节原名“元旦”,隋代杜台卿在《五烛宝典》中说:“正月为端月,其一日为元日,亦云正朝,亦云元朔。”“元”的本意为“头”,后引申为“开始”,因为这一天是一年的头一天,春季的头一天,正月的头一天,所以称为“三元”;因为这一天还是岁之朝,月之朝,日之朝,所以又称“三朝”;又因为它是第一个朔日,所以又称“元朔”。 宋朝吴自牧《梦梁录》中就有“正月朔日,谓之元旦,俗呼为新年,一年节序,此为之首。” 王安石《元日》诗“爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日,总把新桃换旧符。”除旧岁自然就是新年到了。 元好问解释“元旦”是“年之始,月之始,日之始。”
民国之前立春为春节,如同清明节等一样,表示一个节日,有诸多庆祝仪式,但并非干支纪年的起点。而 元旦才是划分新旧的界线,元旦释义:纪元的起点。民国前正月初一为元旦是农历新年的第一天,辞旧迎新。一元复始,万象更新,农历生肖纪年也是以此为起点,它还是我国人民虚岁的长岁的日子,即满1虚岁,过了正月初一0时(子时正)就长了一虚岁。 如历史上的清光绪庚子年(即公历1900年)就是从正月初一开始的,绝不是从农历立春日开始的。



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农历就是干支历,(也有人将《十二气历》来划分干支,但此历从未被采用)

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