关于中国的传统历法，保护应该是不可争议的一个结论。

1.保留了丰富的天文信息。主要是日月2个天体。
2.凝聚了大量的中国文化。包括很多的传统节日等。

但是现在实行的农历历法的一些不合理的地方也是不容忽视的。例如

1.过分精确的表示天象。反而忽视了历法在社会生活中的作用。

比如24节气和朔望月的制定完全参照天文。使得计算起来极为复杂。
从而让普通人丧失了对历法计算的兴趣。

在古代的封建社会立法的制定作为一种权利的象征。具有很强的神秘性。
是禁止民间进行天文演算的。这样普通人只能被动的接收权威机构已经制定好的历法。

而在现代社会历法计算的重要性大大增加。如果计算历法还用到球面几何，地轴自动周期等
非常专业的天文，地理，数学知识的话。这种历法只会成为少数人的玩具而已。

这一点现行的格里历做的就很好。
一般小孩在4，5岁的时候就可以做历法的基本计算。
我认为这也是格里历能够推广普及的一个很重要的原因之一。

2.利用月相纪年，一年天数不固定。这在对日期要求很精确的现代。是很难在世俗社会普及的。
试想，每年连发几个月的工资都不固定。这种历法的实用性就会大打折扣。一种历法如果能在世俗社会普及。
包含阳历记日是无法改变的趋势。这也就是格里历流行的很重要的一个因素之一。

3.农历中的阴历部分和现行的阳历配合混乱。例如中国人最重要的节日春节。出现时间大多数人都无法熟练的掌握。
这个问题也难怪。毕竟格里历除了当年1月1日的制定，是完全不考虑月亮的。

因此。本人认为。可以有选择的参考沈括的十二气历的方法。同时吸取其他历法的优点。来修改现有的中国历法。

在此仅作抛砖，具体的建议如下。

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1。实行阴阳混合记日的办法。毕竟现代社会是以太阳为主来进行活动的。同时对日期的精度要求很高。
因此通过15日左右的节气和观察法确定的月亮。已经无法和现代社会相适应。
同时考虑到现行历法中月亮记日已经沦为附庸的现实。实行阴阳混合记日。是一个可行的折中方案。

2。关于历法和天文的关系。应该明确的是，历法确实源于天文。但他存在的根源用于指导人们的世俗生活。
因此，完全按照天文的方式制定。会大大减弱历法的实用型。使之沦为天文星表而已。

因此可以参考伊朗历法改革的思想。源于天文，融入世俗。将一些复杂的计算简单化。口诀化。
这样即使历法和天文有1-2天的误差。也不会影响历法中包括的天文含义。
由于历法对天文的简单化。反而增加了广大人民对天文基本知识，从而推动对天文和历法的兴趣。

3。关于阳历月份，采用伊朗历法的形式。以节气为基本标志，同时固定每年的月份天数，夏月长31天，冬月短30天（闰月29天）。
冬至前后置闰。（这点和伊朗历法有出入，主要受岁首问题影响）。

即符合节气的规律，又体现天象。好记易懂。
本人参照了伊朗历法的介绍。
http://baike.baidu.com/view/611054.htm

4.关于闰年。400年97法和128年不闰法。都是可取的。不过前一种方法容易计算。后一种算法更精确。
在此。本人提出一种折中算法。仅供参考，即120年不闰。3600年闰。相对于伊朗法。这种方法对于每一年的误差累计要大些。
但计算容易4*30=120，120*30=3600。又能和中国传统的干支纪年相呼应。下表是各种方法的误差数据。

                            误差
回归年：365.24219879          0
格里法：365.24250000          +0.00030121
伊朗法：365.24218750          -0.00001129
本方法：365.24219444          -0.00000435

5.关于阴历月份，借鉴伊斯兰历法的特点，实行大小月间隔，大月30天，小月29天。
并加闰日，闰日以30年为周期。30年又可以和60甲子循环配合。方便记忆。
考虑朔望月的长度变化较复杂以及精确度的问题。可适当扩大闰日周期。或者每个周期动态调整闰日的规律。
本人参考了伊斯兰历法的介绍。
http://baike.baidu.com/view/611065.htm

6.关于闰月的问题。我认为传统的农历方法科学。在确定了以节气为分界的真太阳阳历月份后，也会变得通俗易懂，应推广。

7.关于岁首问题。这个问题我认为不单要考虑天文学的意义。以及世俗推广的问题。

第一。岁首应该在24节气上。24节气是太阳黄道的角度分隔。作为阳历月份的分隔是合适的。

第二。岁首应在冬至之后立春附近。在中国的阴阳理论中。阴阳是一个相互消长的关系。
根据阴阳的消长，衍生出了四时，即阳气春生夏长，秋收冬藏。
根据这个理论，春天是阳气从无到有生长的过程。冬至可以看作是阴气最盛而阳气最弱但准备生长之时，春分

则可以看做阴阳平衡且阳气进入旺盛之时。
所以一年的开端应该在冬至之后立春附近而不是春分。这也就是24节气以立春开始的原因。

同时，中国传统历法中有"建寅"一词，中医中也有人生于寅的说法。按照时刻排列24节气。立春就是寅时的开始。

第三。立春作为岁首是否合适。对于这个问题。我认为相对于立春，大寒之后的一天作为岁首。也许更加的合适。理由如下。

首先要考虑的是阴阳历结合的问题。如果以立春为阳历岁首，则阴历岁首元旦的出现可能在立春前也可能在立春后。
就如同现在的春节，让一般人摸不到头脑。同时也影响社会和企业的各种计划。

有的年是1月要放假，有的年又是2月要放假。很是混乱。而之后的阴历月初的位置也是不固定的。有时在本月，有时在上月。
而以大寒之后的1天作为岁首。则可以避免这个问题。在这种方法下阴历的岁首永远在阳历的岁首之后。而且一定会出现在一月份。

这样就使得元旦的规律变得很好掌握。即一月份的第一个朔月就是元旦（不考虑极特殊的闰12月）。
同时之后各月的月首问题也得以解决。即阴历月首一定在阳历同月中。也体现了中国传统的阴阳结合的观念。

其次，在24节气中，节比气更重要一些。2个重要的节日，立春和清明都是节。
而2个重要的气，夏至和冬至即数九和数伏的开始，都是气候交替的一种表现。

而根据人们的传统，月中的节日要比月初的节日重要。例如古代的元旦和上元节的比较。同时农历的七月十五，八月十五。都是月中的节日。
因此将24节气中重要的节放在月中表示一月的特点，而将气放在月尾表示月的分分隔。是比较合适的。

同时参考西方的占星术传统。12星座是以中气来作为分隔。而每一个星座出生的人也被归结为有某种共同的性格。虽然这个理论暂时没有很合理的解释。但是根据实践观察得到的结论表示，这种说法也是有一定道理的。很可能在人的生物循环中。也是以中气作为不同阶段的分隔的。

最后，上述这些建议，只是针对中国的传统历法而言。希望能通过调整，简化，和明确，将中国的传统历法融入现代社会的世俗生活当中。
使得农历找到真正属于他的生存的土壤。

自己先顶。本人是个纯业余的爱好者。请版主们不吝赐教的来拍砖。。

关于改历，这方面的帖子太多，请参考本版块的“历改信息”专题中的相关帖子。

 

本人觉得花太多的精力去讨论农历历法的改革，有点“舍本趋末”之嫌。

所以我不再对朋友们的农历改革文字作评论。

 

当然，其他朋友有兴趣讨论农历改革话题，本人也不便表示反对。

有志于学习研究中国传统历法的朋友，请在百忙中抽点时间来研究一下古代各个朝代颁行的实历。

毕竟现在反推的“实历”是否一定是准确的，实在难说。

 

《寿星万年历》中的古代农历，虽然经过作者以及其他众多网友的校正，但也难保证一定是完全符合“实历”。

所以恳请各位喜欢农历的朋友，对《寿星万年历》（现名《寿星天文历》）的古代农历历谱进行纠错。

 

我这里替原作者向能够纠错的朋友表示感谢。

本人经常翻阅古代典籍，对于农历日期的正确性的要求比较高。如果《寿星》中有错，对于阅读古籍或许会有不好的影响。