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主题:M-2李友诗:历法应复原——节历及其由来(摘录)

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M-2李友诗:历法应复原——节历及其由来(摘录)  发帖心情 Post By:2005/9/14 14:22:00


历法应复原——节历及其由来(摘录)
山西省绛县冷口乡乔堡村  李友诗老师
   
历法的实质:正、朔的确定。正朔是一年的第一天:正为年的开始;朔为月的开始。
(1)历法中的错脱:在实用历法中,为了使用方便或某些原因,将固有历中个别内容进行了调整。其调整后的内容与固有历中内容不相符的部分叫历法的错脱。 
(2)历法的优劣准则:
A、正朔错脱率:正、朔无错脱或错脱率很小,才是优历;错脱率越大,就越劣。
B、内容广狭度:历法包括:年、四季、十二月建、二十四气、二十八宿、六十甲子、三伏、九九……,能在历法中直接反映出来的内容越多则越优;否则就劣。
(3)我国历代历法的变更:我国历法虽有多次变动,但万变不离其宗,总没摆脱以“月历套年历”的套历框框,为年历的非本质历。
后有人想摆脱“套历”,以冬至为年首。成为黄道上的阴消阳长的阴阳历,揣抹到了历法的脉搏,以节气循环制历。但以中气作了年首,节气反处在月中,且于四季严重错脱,难免失败。

我国现行历法有两种:《公历》和《农历》。他们都和《固有历》存在着严重错脱。
(一)  公历是根据地球绕太阳旋转一周(脱离了四季循环)为一年制定的,所以也
叫阳历。公历年为365或366天,与太阳年(固有历)的天数很接近。但公历是一种权威历,它的年界,月天数,月界是随心所欲制定的,没有科学依据。但年界和月天数比较固定。
1、 年界位置的错脱:年界(元旦)定在冬至后十天(为冬季之中偏后十天)。比黄
道上的立春提前了35天,与固有历错脱近10%。
2、 月天数的错脱:七前单月大,七后双月大,二月28天或29天,月数虽固定,但
为随心所欲,与固有历的月天数错脱。
3、 月界位置的错脱:由于年界位和月天数的错脱,导致月界位也错脱。这些错脱是
无道理的,所以公历是一种无理固定错脱历。
(二)  农历是根据月亮绕地球旋转的朔望循环周期(29又73/81日)作为月,然后
把十二个月(354天)或十三个月(384天)组合起来作为一年(非为年的循环节),所以又叫阴历,是有些理论根据的。
1、 年界摆动的错脱:年界(春节)徘徊在立春前后各达15天之内(1966年春节在
立春前15天,1985年春节在立春后15天)。本身就摆动错脱30天,与固有历年相紊乱。
2、 月天数的错脱:阴历的月天数为29天或30天,来自月循环节,是有道理的。但
与固有历的月天数不相符合。
3、 月界位的错脱:由于年界位和月天数的错脱,导致月界位的错脱。从立春起,越
往后,错脱越严重,就越紊乱。所以农历是一种有理紊乱错脱历。

固有历的调和历——节历
历法改革的指导思想:摆脱“套历”框框,正本清源,制定实用方便的年的本质历。
固有历虽各节气间的绝对时间不变,但不同年的各节气和各月跨越的天数并不完全
相同,在实际应用中仍产生有麻烦。如果进行个别协调,就可以将各月的天数进行固定。进行协调后的各月天数如下:
协调方案一
正月30天,二月30天,三月31天——春季91天;
四月31天,五月31天,六月32天——夏季94天;
七月31天,八月30天,九月30天——秋季91天;
十月30天,十一月29天,十二月30天——冬季89天;全年365天。
每年闰余6时,四年一自然闰,多出一天,加在十一月,全年366天。
在此方案中,错脱最大的十二月初一比小寒提前11.5时,不足半天,虽有32天和
29天的月,仍为最佳方案。
协调方案二
正月30天,二月30天,三月31天——春季91天;
四月31天,五月31天,六月31天——夏季93天;
七月31天,八月30天,九月30天——秋季91天;
十月30天,十一月30天,十二月30天——冬季90天;全年365天。
每年闰余6时,四年一自然闰,多出一天,加在八月,全年366天。
在此方案中,虽无32天和29天的月,但错脱最大的十月初一比立冬提前34.5时,
将近一天半,弊大于利。

进行协调过的固有历叫节历。节历为固定历的错脱历。
节历的各项内容基本是固定的,就可以研制成“年时钟”,在现有的时钟上按个年针
和黄道盘,来代替现行历因不固定而需逐年推算印刷的“日历”。
《节历》的特点:
1、《节历》改变了《阴历》的制历依据:改《阴历》以月亮绕地球旋转的循环规律,
用朔望月套出年历的依据,为地球绕太阳旋转的循环规律直接制出年历,从而矫正了阴历的诸多弊端。
2、《节历》准确了年的含义:年——地球绕太阳旋转一周的时间。节历和公历一样,
年数固定在365天或366天,接近于太阳年的固有值:365天5时48分46秒。
3、《节历》精确了正朔界线:这点是《公历》和《阴历》不可比拟的。
4、《节历》矫正了《公历》的非科学性:一切历法内容在黄道上皆为自然界形成,
非随心所欲而定。
注:星期是以二十八宿为依据的另一套计时法,不宜强与历法往一块揉合,更不能
变动星期的天数。

后  记
《节历》的问世,是求恢复天地合一,时方一统论。它是一种计时的最科学、最理
想的最佳历法。
《节历》曾于1995年投请南京紫金山天文台审定,请由中央、人大认可,颁布替代《农历》实施。
《公历》错脱虽然严重,但其年天数、年界线、月天数固定。由于涉及全世界,可暂保留,由联合国定妥。

(载于《历改信息》第26期,2005年9月1日)

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