[历改委西电] 于 2005-05-13 09:15:00上贴
````````````````````````````向主流媒体提些建议(一):
```````````````应该吸取“文革”中废称夏历而改称“农历”的教训
````````````````````陕西省老科协历法改革专业委员会 章潜五
````细心的读者会发现,在当今的报头日历上,标示旧历名称有三种情况:完全不标示旧历;并列标示“农历”;只标示干支纪年而无历名。近十年来的变化情况是:报头称呼“农历”的报纸越来越少,只剩下不多的少数报纸了。这是什么原因呢?原来是在此旧历的称呼问题上,不仅存在学术争论,而且还有政治争议呢。关于“农历”是否科学的争论,在我们编印的书刊中已经多次详细介绍。在此只是主要谈及政治导向问题。
````我国传统历法有五花八门的称呼:皇历(黄历)、中历、旧历、古历、废历、阴历、阴阳历、夏历、农历。它们的称呼有褒有贬,反映了认识上的严重分歧,至今尚无规范的科学称呼。
````经查证获知,新中国成立前后的人民日报,对于旧历的称呼是:晋察冀豫区人民日报,1948年6月14日及其以前,称呼“阴历”;与晋察冀日报合并成《人民日报》,1948年6月15日创刊后改称“夏历”;从1968年元旦开始改称“农历”;从1980年元旦至今避称“农历”,只标示干支纪年和旧历月日而无历名。
``````````````````“文革”前已有5位专家学者撰文反对“农历”称呼 ````夏历称用了近20年,已在书刊中普遍使用了,为什么却要突然改称“农历”呢?这就是政治导向起了决定性作用。如果查阅1968年元旦报纸,第一版整版是毛泽东同志的大幅照片,而右下角的旧历名称则从这天开始变化了,突然从早已通用的“夏历”变成了当时陌生的名称“农历”,我国传统历法从此有了一顶桂冠。由于这顶桂冠符合当时“文化大革命”的需要,许多人并未觉得不妥和奇怪。然而有位科普专家——西安电子科技大学的金有巽教授(1914- ),却心里充满了遗憾,没有想到这是新中国媒介给他的一棒!因为他年青时写了一篇文章《农民是依阳历耕作》(南京《中央日报》,1948.2.12)。其中说: ````一般人以为农夫离了阴历便不能耕种,才有人发明了‘农历’这个怪名词来代替旧历,从表面看似乎很通顺,其实是大错特错,犯了颠倒因果的毛病。
````因此他特别关注报头上的旧历称呼,经历过“文革”的人都知道,当时盛行“小报抄大报”,然而“农历”变为各报报头日历的通称,据说是历时了一、二年。
````难道是我国的专家学者都是糊涂人,都喜欢这个“农历”名称?根本不是如此!请看紧随金有巽之后反对“农历”名称的专家学者有:
````北京大学物理学教授薛琴访(1910-1980),撰文《推行真正的农民日历阳历——科 学普及的一件重要工作》(《人民日报》,1950.1.9)。他还列出了《一九五〇年人民日历》,并且编出“阳历推算歌”和“二十四节气歌”,表达了高级知识分子对于新中国的热爱情怀和前程希望。
````著名天文学家、北京天文馆馆长陈遵妫(1901-1991),写有专著《中国古天文学简 史》(上海人民出版社,1955.3)。
````著名天文学家、南京大学天文系主任戴文赛(1911-1979),主编《天文学教程(上 册)》(上海科学技术出版社,1961.12)。
````著名建筑学家、学部委员梁思成(1901-1972),撰文《“节气”的“阴阳”问题》(《人 民日报》,1963.9.23)。
````如果说媒介人士未曾注意这些文章,那么对于这样一个严肃的学术问题,总该作点最起码的调研吧?至少应该查查《辞海》才对呀!当时《辞海》是怎样解说的呢?在“农历”的词条下是:
````一般人认为旧历(阴阳历*)有节气,而节气对于农业有重要意义,因而把旧历叫做“农历”。但节气表示四季寒暑变化的时期,是以太阳在黄道上的位置而决定的,应该属于阴阳历中的阳历部分;所以把旧历叫做农历是不恰当的。参见“二十四节气”。
````这一解说正是上述两位著名天文学家在教材中的解释(陈遵妫更是直说“叫做农历是错误的”)。然而在当时政治决定一切的气氛下,学术问题是靠边站的。
改称“农历”后又有5位专家学者激烈反对此称 ````究竟是哪位总编或奉了谁的号令改称“农历”的呢?我们就无能力调查了,但可根据当时形势来作点分析。著名地理学教授金祖孟在文章中说:
````在所谓的“批林批孔运动”中,“夏历”这个名称被改成“农历”,因为“夏历”据说有崇古复旧的色彩。
````这就使我们想起“文革”初期的“横扫四旧”,许多古旧街名被改称“反帝路”、“工农路”、“团结路”,可见“夏历”被改称“农历”只是类似之例,原来“农历”名称的由来是“文革”极左思潮的产物!是无需学术讨论的突然命令!
````“夏历”名称意为“华夏历法”,它简明而正确地表明是“我国华夏时代的历法”。再者,我国传统历法经过百余次改革,然而“汉太初以迄清末,二千余年间,大抵以建寅为岁首。”“夏历”称呼正表明了我国传统历法的这一主要特征,那么何以会有“崇古复旧的色彩”的呢?看来主要原因是:主宰这一改称者是位“历盲”,见到“夏历”就以为是“夏代的历法”,因而当然要被列入“横扫四旧”挨整之列了。据此分析,我们还可进而估测此人是谁?一定是没有时间读书而在“文革”中喜欢发号施令的著名领导了。
````然道说改称“农历”之后,全国人民都拍手赞成吗?事实也决非如此!我们发现又有五位专家学者撰文反对称呼“农历”,而且反对的声调越来越高。他们是:
````陕西省天文学会副理事长兼科普工作委员会主任、陕西师范大学地理学教授应振华(1925- ),撰文《谈谈夏历》(《科学普及文集》,陕西人民出版社,1978.6)。
````侨居美国的航海专家(抗日战争时期曾任中国驻美国武官)杨元忠先生(1908- ), 撰文《“农历”“阴历”正名之辨》(台湾《传记文学》杂志,1984年。后又载于台湾《国文天地》杂志)。
````上海市天文学会副理事长、华东师范大学著名地理学教授金祖孟(1914-1991),撰 文《农历宜改称旧历,春节应定在立春——历法改革两议》(《上海科技报》,1986.2.1)。
````著名太平天国史专家罗尔纲(1901-1997),撰文《不应称旧历为农历》(《文汇报》, 1992.2.11)。
````方志专家、中共陕西省委书记陈元方(1915-1993),遗有专著《历法与历法改革丛谈》(陕西人民教育出版社,1992.12)。
````我们在调研过程中发现一个奇怪现象是:“农历”名称从国内传到海外而被广泛称用了几十年,但却找不到有哪位专家撰文赞赏此称。
````“四人帮”被打倒后,1979 年召开十一届三中全会,吹响了拨乱反正的号角,成千上万的冤假错案终于一件件昭雪平反了。“夏历”冤案也占了点边,从1980年元旦开始,《人民日报》报头上删去了“农历”两字,删此两字具有不小的意义,是结束了对于旧历名称的政治管制,表明它只是一个学术争议问题,需要等待学术界的共同讨论吧?可惜的是这次没有发起倡议,似乎也无人敢于组织这场学术讨论,因此只能听天由命走着瞧吧!结果是只有少数报纸慢慢跟上,先后删去了“农历”两字。
````1995年初,因为上述十位专家学者中,只剩下4位老人了(本会的金有巽、应振华、当时在世的罗尔纲、当时不知在何处的杨元忠),因此我们敬请陕西省人大代表团提出改历建议:“农历”科学更名,春节宜定在立春。同年8月作了第一次调查统计:在100种报纸中,标称“农历”者约占43%,避称“农历”者约占26%。只标示公历者约占41%。经过7年之后,我们作了第4次调查统计:在400种报纸中, 标称“农历”者从43%降为约占28%; 避称“农历”者从16%降为约占13%; 只标示公历者从41%升为约占59%。
````这些变化并非全为我们一再宣传的结果,然而我们是尽了心意的。我们用不多的退休金编印了历法改革研究的8种文集和25期《历改信息》(有2期是手写本特刊),在赠阅的万余份书刊中,有哪份会没有呼吁“农历”科学更名呢?我们还于2002年两次印赠《给新闻媒体、出版单位的呼吁信》,附有《“农历”名称不科学——摘录一些专家学者的论述》,其中数百封信寄给仍在称用“农历”的报社。我们十分感谢《解放军报》和《西安日报》《西安晚报》带头响应呼吁,删去了报头上的“农历”两字,《福建日报》、《北京青年报》、《太原晚报》等不少报纸仿效删字。感谢《北京青年报》、《网易新闻》、香港《文汇报》指出“阳历才是真正的农历”。
````我们感谢香港的研历同仁徐士章先生在“萨斯”施虐的时期,调查了港、澳、台和海外报纸的报头旧历名称,其统计结果如下: 港澳报纸标称“农历”者仅占约6%, 避称“农历”者约占44%, 只标示公历者约占31%。
````更值得注目的是标称“夏历”者多达约占19%,而大陆报纸则为0%, 这说明港澳受到“文革”极左思潮的毒害甚小。
````在最近两年中,我们又给仍在称用“农历”的中央大报和地方大报再次寄赠呼吁书,近日已经喜见不少报纸响应呼吁。由于当今忙于更重要的另两项改历建议,还来不及再作第5次调查统计,然而形势已表明10位专家学者的论述代表了科学的共识,我们坚信它迟早将会传遍天下!
```````````````````````````“农历”称呼的不科学和弊端何在? ````上述10位专家学者一致指出:“农历”称呼不科学,它有不少弊端和危害(早已全文载出,并已多次摘载,在此从略)。今将论述概括地归纳如下: ````1、“农历”称呼不科学之处 (1)从天文历法原理来看,它违反天文历法的基本原理。农业生产需要遵从节气规律,寒暑变迁的周期取决于太阳光照的变化,它是由地球围绕太阳运动的规律所决定,二十四节气属于太阳历性质,因此阳历才是真正的农历!把旧历称呼“农历”缺乏科学的根据,它是错误认识的产物。
(2)从思想方法来看,这种错误认识的产生原因是只看到事物(旧历)的表象,而未能看清事物的本质。农民用旧历月日来计日耕作,然而基准却是科学的二十四节气阳历,而不是繁琐陈旧的置闰月法则阴历。有人以为维护“农历”称呼是维护“三农”,其实新一代的农民却比他们思想先进。
(3)从历法改革史来看,“农历”称呼与我国的近代史实有矛盾。宋代沈括痛斥置闰月编历法则为“赘疣”,指出其弊病为“气朔交争,岁年错乱,四时失位,算数繁猥。”太平天国农民革命运动兴起,遵循沈括提出的“十二气历”理论,彻底废弃旧历而创颁阳历《天历》。“太阳中心说”问世已经400多年,历法改革的大方向是走太阳历之路。
````2、“农历”称呼的弊端和危害 (1)它产生广泛的历法误识,会使人们误以为旧历是农业生产必须依从的,因而严重阻碍了我国历法改革的开展,并且禁锢人们的改革创新精神。这种误识使人们看不清旧历存在的诸多缺点,以致自我陶醉于国粹主义之中。
(2)改称“农历”与古旧街名改称发生于同一时期,它与改称“反帝路”、“工农路”等同属极左思潮。如不予以“拨乱反正”,则违背“尊重知识”、“实事求是”原则。给“夏历”平反昭雪应该彻底才对,文明历史正是不断摆脱误识,寻求科学真知而前进的。
(3)把我国旧历冠以美称“农历”,并且用它来标注二十四节气作为报头日历,主观上是想弘扬我国的国粹,并想给广大国人以方便,然而客观上却是相反,阻碍着人们丢弃陈旧的习俗,给文明古国蒙上了“愚昧”的阴影。
`````````````````````````我们历法改革研究会的建议和意见 我们建议:亟需恢复称呼已经长久通用的“夏历”名称,主要理由如下: 1、此处的“夏”是指“华夏”。它表明这种历法是中华民族的传统历法,但它只是 旧中国使用的历法。因为自1912年推翻封建皇朝后,我国已通令宣布“改用阳历”,新中国成立后即已明确“中华人民共和国的纪年采用公元”,公历是我国的主要法定历法。
2、此处的“夏历”,并非古代夏朝的历法。我国传统历法经过百余次改革,但最后 《时宪历》的岁首,是采取夏代的“正月建寅”,而非秦代的“正月建亥”和商代的“正月建丑”。“汉太初以迄清末,二千余年间,大抵以建寅为岁首。”因此“夏历”称呼正确表明了我国传统历法的这一主要特征。
3、当代我国经历了下列时段: 全国通用称呼“夏历”(19年多); 误将“夏历”改称“农历”(12年); 改为“无名历”而等待统一更名(25年); 进而今朝改回称呼“夏历”(?年)。
````这个过程既有学术思想的深化,更有政治思想的变化,是认识渐变、日益升华的结 果。改回称呼“夏历”并非囿于旧识、保守偏见,而是尊重科学、实事求是的结果。“夏历”被扣上罪名“有崇古复旧的色彩”,也理应给予彻底平反才对。
4、报刊是读者不见面的老师,应该发挥政策法令的正确导向作用,肩负着普及科学文化知识的史命,身为老师就应有充分的科学知识,更应有敏锐地辨别是非的能力。笔者发现在当前的历法改革研究与维护传统节日的碰撞中,似乎又发生了“文革”中的类似错误,因而今先撰写此文提供主流媒体参考。当前正在宣传“科学发展观”和“三个代表”重要思想,因而借此学习和实践的机会,建议以困惑已久的旧历名称为题,在报刊上展开争鸣讨论。欢迎称用“农历”者发表意见,以求获得科学的共识。希望文化人带头废称“农历”,带头恢复称呼“夏历”。(2005-03-03)
(曾贴文于强国社区等论坛)
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