小时侯我听老人说，我们中国当代排的年历不准．
　　我现已中年，每当听见＂今年两个某某节气＂＂今年某某节气早来＂＂寡妇年＂等说法响在我耳边时，我总会想起我小时候那位老人的话．．．．．．因为我对历法的学问一无所知，所以一直不敢确定老人的这种是传讹还是真的！
　　今天偶然发现了＜农历网＞，阅读了雪竹写的＜“寡妇年”的来由与现行“农历”的弊端＞一文，毛塞顿开，几时年的困惑终于有了头绪！
　　细想起来，抛开对农业的影响先不说，我父母的农历生日，我自己的农历生日．．．．．难道都空欢喜了，全过的不是当天？？？？？如果真是这样是否有点过分了！！！！！！！！
　　我想看到真正的＂国历＂！！学习真正的＂国历＂知识！！！！
　　哪位能帮我？？叩谢！

http://www.nongli.com/item2/index.html

 

http://bbs.nongli.com/dispbbs_2_1948.html

 

 

 

请有空看一下我上面提供的有关农历知识汇编的网址.都是这个网站的.

 

看完后,你可能会有别的想法.

不会再想当然地认为农历不准.

农历从古至今已经传承了二三千年,其精度是越来越高了.不存在不准确的问题.

 

至于历法,可能有些人觉得不习惯.希望农历是个有规律的历法.但采用不同的历法,会有不同效果的农历历谱.各有优缺点.

 

想看规律性的历谱,最好采用平气平朔(二千多年前的历法就是这样的.),但可能会与天象不完全符合.

想看精确的天象(比如要求做到日食发生在农历初一),那么就得使用定气定朔历法.

 

目前我们的农历是由紫金山天文台的历算室负责推算的.使用的是定气定朔历法.我们作为普通的公民,暂时还没有能力去改变历法.

我觉得紫金山天文台使用的历法还是很合理的.推算的历谱也是很精确的.

不存在楼主说的"“寡妇年”的来由与现行“农历”的弊端"一事.

 

雪竹先生(或小*)的言论只代表他的一家之言,不见得全世界使用农历的朋友都认为他说的一定合理.

所以农历改历一事,估计近年是看不到的.

我本人的看法,农历在几十年内不可能改历的.因为现行历法很合理,天象也没有突变的迹象.用不着改历啊.

感谢您的指点！！！

日子只是个标记而已

不对，日子不单单只是个标记而已，他包涵 阴阳 五行 天干 地支 学问大得很！

中国古代历法,包含的信息量很大.

 

现在用的公历,确实仅仅只是纪日而已.没有多大的信息量了.

公历的日期无法用天象直接定义.

比如今年（公历）的1月1日，它是如何来的？那就是从这一天往上数，数到第一次使用公元的日期，然后才能得到今天是什么日子。

 

但农历的正月初一日，那是可以直接用天象来定义的。

先定下冬至，就得到十一月了，再来推算从这一冬至开始的天文历年有无闰月。如果没闰月，那么往后数，第三个月（十一月，十二月，正月）就是正月。

 

而冬至，在天文是有明确定义的。古人实测的冬至是正午太阳影子最长的一天。现代天文只要计算太阳的视黄经270度的时刻，就是冬至，冬至所在的历月，就是十一月（现代农历以建寅为正月。冬至月为子月）。

 

初一，就是定朔日。天文上也有明确定义，太阳与月亮的视黄经相等的时刻（即合朔时刻），这一时刻所在日，就是初一。

 

所以说，农历不仅仅是纪日，也纪录了准确的天象。

公历不纪录准确的天象，只是纪日。

谢谢浪-淘-沙！！！学习了！！

     其实中国农历分为史家农历和星占农历两种.

    大家一般用的都是史家农历,这种农历由国家天文机构给出,用于人们各方面对记录日期,相当于时标;

    而星占农历则只是在星占时(推命)使用,具体规则由星占所在的派别给出,只用于算命等一些特殊场合.

   

    史家农历一般以数字式或数字式+部分干支形式的日期形式给出,比如农历道光三年正月初二日,农历4706戊子(鼠)年二月十九日.(长期历谱日期唯一)

    星占农历一般以纯干支日期形式给出.如甲子年丙寅月庚子日.(长期历谱日期不唯一,有循环周期)

    中国官方用的是史家农历,而民间算命则用星占家所在的派别的农历)

    不管是史家农历还是星占各派的星占农历都以中国官方天文机构公布的农历历表(现阶段是第年一本的<国天文年历>古代是第年一本的皇家御定历书.)中的节气时刻数据和合朔时刻的数据以及纪日干支的数据(作用相当于现代的儒略日,是计算农历的时标).

    史家农历也有干支系统,但是史家农历的年月一般不愿意用干支标注,如果使用则不得而为之,比如在1949年以后的农历纪年,但是纪日则喜欢用干支和数字式的历日配合使用,这是因为史家农历比较慎重,要求日期具有唯一性和统一性,也因为农历历算时,只用日干支计算(相当现代天文学中的儒略日).

     星占农历喜欢用完全干支式的日期形式,但是各派排谱可能不同,比如很多用立春(子平术),有用冬至,还有用立冬的,也有用阴阳的正月初一的(紫微宫算).

     属相(生肖)一般和史家农历的年干支配合使用,因为生肖不是为算命而产生的,而是因为干支不利于记忆,且不形象导致的.

      星占农历的干支也对应相应属相,但是星点家一般不愿意用这种记法,因为不够专业,完全用干支才是专业的,一般只讲干支而不讲生肖.

   

       史家农历以太阳下中天时刻为一日的起点,又以民用晨光始为人们习惯的日起点,因为人们习惯于把天亮之前的时间归为昨天夜里.

       星点农历以太阳下中天时刻所在的时辰(子时)的起点为一日的起点.

 

       清代初年中国使用的不用现行公历(西历),也不是儒略历(古西历),而是用西方天文计算方法的农历(西法).

 

       中国古代一些文学作品,比如红楼梦中有时用星占农历(一般也仅限于算命八字),也用史家农历(生活记事)

     

     

 

   

星占农历对农事关系密切吧？

节气,候，朔望两弦属于整个农历系统.

 不管是星占农历还是史家农历,对农事关系都非常密切只是史家农历日期在长期时段内有唯一性,且月日用数字比星占农历易记.(星占农历用干支标月日)

史家农历在全国具有统一性(使用统一的区时),而星占农历具有地方性(使用地方时).

 

我国历史上长期用阴阳农历,所以在农村都是白天看太阳,晚上看月亮和星星,如有阴天则通过其它方法确定时间.

      我国农民在进农业生产时主要看节气和候,参考农历日期对照,在农村生活则主要看月相,即农历日期,参考节气和候.

 注意,农村生活有两部分即农业生活,农业生活.不要只顾农业生产,而忽视农业生活.

    在农村,太阳和月亮缺一不可.它们时刻为农民提供时间支持,气候支持,相当于天然的钟表.

 

   补:史家农历的民用岁首是正月初一日,1912年(含)以前叫元旦,1912年(不含)后叫春节,元旦以它的俗称存在着,这时公历新年并不叫元旦.中国古代所以的新年,过年,新年,元日的第一天,就是指这天.

       星占农历的岁首由它所属的派别的农历决定,很多的是立春(子平术),有冬至的(太乙神数),有立冬的,还有正月初一(紫微宫算)的,它的作用仅是更换新年新月的干支,没有生活上的新年意义. 证据是星占专著(即占书)中所说的"元旦"或"元日"是指史家农历正月初一,是新年,而星占农历的岁首从不有此称.

 

      不管是星占农历还是史家农历,"元旦"或"元日"是正月初一的通称,是农历上的法定新年.星占农历的岁首仅用于在进排盘时年柱和月柱干支的更换,不是史家和民俗意义上的新年.