中 华 科 学 历 方 案
陕西省老科协历法改革专业委员会


````我国长期使用传统的夏历，辛亥革命推翻封建皇朝后，1912年孙中山通令“改用阳历”，从此并行公历（格里历）与夏历。历法为长时间的计量标准，关系国计民生和各行各业，不同历制必生诸多困扰，因此新时代呼唤单一的新历法。20世纪初期曾经兴起世界改历运动，天文学家高鲁等专家学者提出十多个世界历方案。90年代又有十多位业余研历者提出新方案，经过多年的协联研究，汇成两个中华科学历方案：新四季历和五日周历。在设计新历的过程中，注意吸取古今中外历法的优点，突出24节气历的科学思想，使它兼为世界新历方案，并已与美、俄、乌国研历组织交流。

两历并行所生的社会困扰
````我国两历并行所生的社会困扰，突出表现于过旧历新年春节上，这也正是创制新历所需解决的问题。现行春节是沿用阴历正月初一规定的，其公历日期在立春日前后游移，最大移幅多达一个月，因而产生诸多社会困扰：
1、 不少年份的春节农休时间处于雨水节气之后，容易贻误春耕春灌良机；
2、职工和农民的春节休假日期游移于公历1、2、3月份，难作精确的月度统计对比；
3、寒假游移造成每年两个学期常会相差3～4周，致使教学计划无法稳定统一；
4、春节来早的年份学校放寒假较迟，大批学生也挤入客运人流高峰；
5、元旦与春节的相距日数在20～50日内变化，双节供应计划无法每年稳定；
6、全国人大、政协会议会期移变，由于太迟容易延误全盘工作。

````上述困扰的症结在于陈旧的置闰月法阴历，因此只要依据我国传统的24节气阳历，改以近似立春日（公历2月4日）定为春节，则上述诸多困扰立即迎刃而解。 
````现时我国每年过两个年节（元旦和春节），存在“每人年增两岁”之惑（著名天文学家戴文赛指出）和春节名不符实的矛盾。若改用以立春节气为岁首的中华新历，则使一年的时序科学合理，两个年节合一，春节名正言顺，不会再在严冬过节。从而新历和新春节标志了我国的新春时代！
新四季历的年历表

1月、4月、7月、10月                   
日  一  二  三  四  五  六
1  2  3  4  5  6  7
8  9  10  11  12  13  14
15  16  17  18  19  20  21
22  23  24  25  26  27  28
29  30  31



2月、5月、8月、11月
日  一  二  三  四  五  六
1  2  3  4
5  6  7  8  9  10  11
12  13  14  15  16  17  18
19  20  21  22  23  24  25
26  27  28  29  30

3月、平年6月、9月
〔12月、闰年6月〕
日  一  二  三  四  五  六
1  2
3  4    5  6  7  8  9
10  11  12  13  14  15  16
17  18  19  20  21  22  23
24  25  26  27  28  29  30 
〔31〕
````说明：以近似立春日（公历2月4日）为岁首。每年等分四季后的余日记为12月31日、星期日，闰年增日记为6月31日、星期日。每月的两个节气日期能有口诀近似估计。

````此方案吸取世界改历运动的成果，主要作了两点改进：
1、 每年的余日和闰年的增日，不再是不计月日和星期的“空日”，已有其明确的月
日和星期，可以方便于计日记事。                                                                   
2、 公历岁首定于冬至后约10天，缺乏天文意义且使季节模糊，今改以近似立春日
（公历2月4日）为岁首，以使历法季节符合实际天时。
````上世纪30年代，未经如此改革的四季历方案，广获世人赞同而称为世界历，当时我国成立历法研究会，征得10万人的改历意见，81%赞成国际联盟提出的这一方案。上世纪末，我国报刊广泛报道的“下世纪启用新公历”，就是这一方案。

新四季历与现行公历比较，具有下列主要优点：
1、 日期与星期的关系固定，各年同一月日的星期不变，每年法定节日遇到星期日不
必频繁调休；
2、 年历表具有千年永久性，已从14种降为2种（形式仅1种），月历表从28种降
为3种（形式仅2种）；
3、 每年四季的历表基本相同，每月的工作日数同为26天，便于季度和月度的统计
对比；
4、 用日期数与月历密码数之和，作“除七取余法”测算星期，月历密码已从336
个降为3个（春夏秋冬每季三个月依序为6、2、4）；
5、 纠正了公历岁首不正的缺点，月日数据已具有明确的季节含义，每月两个节气可
用口诀作近似估计；
6、 消除了古代宗教皇权的烙印，每季三月依序为大月、小月、小月，唯独12月则
由小月改为大月。闰年的6月也由小月改为大月；
7、照顾了七日周和周序由星期日开始的西方习俗，吸取了世界改历运动的成果，因此具有较好的可行性。
五日周历的年历表
       
1-5月，7 -12月                   
一  二  三  四  日
1    2    3    4    5
6    7    8    9    10
11  12  13  14  15
16  17  18  19  20
21  22  23  24  25
26  27  28  29  30

平年6月（闰年6月）
一  二  三  四  日
1    2    3    4    5
6    7    8    9    10
11  12  13  14  15
16  17  18  19  20
21  22  23  24  25 
26  27  28  29  30 
31  32  33  34  35
```````````````````````````（36）

````说明：以近似立春日（公历2月4日）为岁首，每月的两个节气处于月初和月中左右，有简明的口诀可作估计。置闰规则可以仍与格里历相同，闰年增日记为6月36日、特定为星期日。

````五日周历与现行公历比较，具有下列的突出优点：
1、消除了公历最不合理的缺点——连续七日周制（竺可桢指出），改为采用科学合理的五日周制，因为它能整分一年365日、一月30 日、节气间距大约15 日，而七日周制则不能整分。五日周制早有先例：我国千年久用“五日一候”、“十日一旬”；古埃及历每月均为30日；法国大革命后废弃格里历，颁行的法兰西共和历仿同古埃及历；俄国十月革命后曾经试行机器不停而工人分为五组轮休。
2、 月日分配方法科学合理，符合夏季长（约94日）、冬季短（约89日）的实际，
大小月规律简单易记，消除了公历中的古代皇权烙印。月历表从28种降为3种（形式仅2种），年历表从14种降为2种（形式仅1种），月历密码从336个降为0个，测算星期易如反掌（只需对日期数作“除五取余法”）。
3、日期与星期的关系固定，年历表具有千年永久性，每年法定节日的星期不变，避免了频繁调休之苦。年历表如此简单和规律，几乎无需编印历书历表，既能节约大量纸张，又能节省查历时间。此历具有科学性、稳定性和透明度，封建迷信难于侵入为害，有利于弘扬科学思想，促进社会文明进步。
4、避免了公历的岁首不正，已使历法季节符合实际天时，给出任一月日数据之后，
即可迅速获知其季节。顺便指出，夏历也有岁首不正的问题，它在立春日前后大幅度游移，岁首与春夏秋冬排序成岁存在矛盾。
一些问题的论述和研讨
1、 历法改革的必要性显然
````历法是源远流长的实用科学，它反映天地运行的规律，明示寒暑变迁的法则，体现
时代的文明水平。科学技术的飞速发展，政治经济的不断进步，要求历法与时俱进的改革创新，以适应社会发展的要求。人类社会已进入宇航时代，遨游太空已由梦想变成现实，而今却仍沿用古旧历法，未能摆脱繁琐历表的千年困扰。
````孙中山说：“光复之初，议改阳历，乃应付环境一时权宜之办法，并非永久固定不能改变之事。以后我国仍应精研历法，另行改良。以求适宜于国计民情，使世界各国一律改用我国之历，达于大同之域，庶为我国之光荣。”
````竺可桢说：“在二十世纪科学昌明的今日，全世界人们还用着这样不合时代潮流，浪费时间，浪费纸张，为西洋中世纪神权时代所遗留下来的格里高里历，是不可思议的。”
````我国的历法改革次数之多冠世，从民国改历至今，公历和夏历并行已92年，诸多社会困扰未能获解，历史与现实表明了历法改革的必要性。

2、 世界历法改革的大方向是走太阳历之路
````寒暑的变迁取决于地球围绕太阳的运行，因而阳历才是授时耕种的真正农历，太平
天国改用《天历》和民国“改用阳历”，都是符合这一方向的改历创举。夏历为阴月阳年式的阴阳历，其朔望月规律十分精确，而历年长度却每年非长即短，偏离回归年值均逾十天。北宋沈括痛斥旧历置闰月法是“贅疣”，弊端为“气朔交争，岁年错乱，四时失位，算数繁猥。”他提出《十二气历》理论，未能被当代统治者采纳，而760多年后的太平天国，循之创颁了阳历《天历》。我国古代先民创造的24节气历，属于阳历性质而非阴历，实为中国式的“日心说”观点，因此分清传统历法的精华与糟粕至关重要。

  3、阴阳两历是无法精确调和的
````回归年值约为365.2422日，朔望月值约为29.5306日，两者无法整除而需置闰，并且阴阳两历无法精确调和。夏历采用“19年7闰”的闰月法则，只是粗疏调和了阴阳两历，由于它采用闰月法则，24节气日期的游移多达29天，而用闰日法则却一般至多偏离一天。中共陕西省委书记处前书记陈元方提出改历主张：“走太阳历之路，创制具有中国特色的新农历”，他对于旧历把24节气处于附属地位提出非议，认为在新农历中应该让它“登堂入室，当家作主”，这是富有创新思想的改历主张。

4、合理地处理旧历中的民俗节日
````戴文赛说：“同四季循环对农、林、牧业，航空航海，和日常生活的普遍意义比较起来，月亮盈亏循环的实际意义是微小得多。因此在历法的选择中，舍阴阳历而取阳历是理所当然的。”由于月亮盈亏规律能够预报潮汐，有些民俗节日与月相有关，因而朔望规律仍需保留，可在短期日历中加注朔日和望日的符号（北京大学薛琴访教授在《人民日报》上发表的“一九五○年人民日历”，就是在公历日期旁加注“朔”、“望”。）甚至可以加注阴历月日，但不能再“喧宾夺主”。对于我国的民俗节日，建议对于与月相无关的节日（例如端午节和重阳节等），可以科学地改用阳历规定，以使每年节日具有相同的时令。而与月相有关的元宵节和中秋节，可以移植于相应月份的望日。消除带有封建迷信色彩的节日，“吉凶神宿一律删除”（见临时大总统“命内务部编印历书令”）。

5、 在此民用历法中只部分保留干支纪法
````余平伯曾主张禁阴历，他在北京过了四个新年观察社会情状，说：“现在（指民国八、
九年）种种妖妄的事，哪件不靠着阴阳五行，阴阳五行又靠着干支，干支靠着阴历。”当今我们观察我国城乡新貌，封建迷信的妖妄仍然未绝，这与充斥于市的“皇历”有关，可见改革历法才是治本举措。
````干支纪法对于历史记载建有功劳，应该分别场合决定其取舍。在此民用历法中只保
留干支纪年，而不取干支纪月和纪日，旨求根除占卜算命等封建迷信。我国疆土幅度广阔，各地气候差异甚大，农耕需要依据气温变化规律，因此还可另编农耕参考手册。

6、 用“三个代表”思想指导历法改革
````历法改革关系国计民生，涉及人类文明进步事业，需要先进思想作为指导，方能创
新历法文明。用“三个代表”思想观察我国现行历法，显见亟需与时俱进的改革创新，以适应先进生产力发展的需要，符合先进文化的发展方向，体现最广大人民群众的根本利益。

````竺可桢说：“两千年颓风陋俗加以教会的积威是顽固不化的，不容易改进的。只有社会主义国家本其革命精神，采取古代文化的精华而弃其糟粕，才会有魄力来担当合理地改进历法这一任务，唯物必能战胜唯心，一个合理历法的建立于世界只是时间问题而已。”

````我国历法研究会余青松主席说：“中国虽然于1912年采用格里历，并不是由于它具有现代性（它实际上并非如此），而是由于它具有通用性。既然世界诸国正在饶有兴趣地打算修正格里历，中国参与这一运动肯定不会落后。”历经60多年印证了这一预言，中国又出现了研究改历的新浪，而且在研历深度和宣传广度方面已经领先。

````科学历吸取中外历法的精华，汇集人类的共同智慧，是东西方文化的交融，世界改历运动的结晶。然而历法改革存在宗教习俗等阻力，很难较快就能取得共识，这是文化领域的万里长征，需要迎难而上的坚韧精神。格里历之推行于世，经历了四个世纪，而科学历推行于世，估计不必如此长久。我国是历法文明古国，具有最丰富的改历经验，今有先进思想的指导，正在力促世界的和平与进步。因此探索冲破阻力的可行办法，争取我国率先试行是个关键，期望通过社会实践作出检验，最终促成世界历的优胜劣汰。时间有世界时与地方时之分，历法存在世界历与地方历。在科学历与格里历的挑战过程中，国际交往仍可使用公历，而国内的年度时序则可改用新历，以求迎来新时代的科学时序。

（编者说明：本文载于《历改信息》第18期，2003-06-29。文中提出的两个方案，是经研历同仁们的多年协联研讨，汇总后提出的初步方案，有待继续共力加以完善。）