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主题:A-13●陈元方遗著第32篇走太阳历之路,创制具有中国特色的《新农历》

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A-13●陈元方遗著第32篇走太阳历之路,创制具有中国特色的《新农历》  发帖心情 Post By:2005/6/12 9:28:00

摘文著者简介:
陈元方(1915-1993),曾任中共中央党校党史研究室主任、中共陕西省委书记兼西安市委第一书记、中共陕西省委顾问委员会副主任、陕西省地方志编纂委员会主任、中国地方志指导小组成员等职务。在五十年革命生涯中,历遭被捕、关押、管制、监禁、劳改等折磨,共达二十年。后三十年中,亲笔写有各类著作论文、调研文章等达千万字。胡耀邦同志曾说过:“老同志要向陈元方同志学习,搞点调查研究,搞点学问,出点好主意。”在“文化大革命”中,他遭到非法监禁,为不虚度时光,开始从事研究历法,观测囚室门缝日影规律,收听天气预报,绘制气温变化曲线。在干校劳动余暇,撰写《天文历法史话》。十一届三中全会后恢复工作,在百忙中仍然坚持研究历法改革,1992年住院治病期间,汇集20年的研究心得,编著《历法与历法改革丛谈》。此书具有鲜明的历史唯物主义观点。坚持科学精神,富有独创见解,总结了我国历法改革的历史经验,提出方向性的改革建议。(载于《历法改革文献摘编》,1997.1)

编 者 说 明
此文原载于《历法与历法改革丛谈》,陕西人民教育出版社,1992-12。此书仅印精装本和简装本各500册,据说未在书店有售,由于此书是本研究会的主要指导思想依靠,因而将它转载辑入《历法改革研究资料汇编》,西安电子科技大学历法改革研究小组草编,1996-03。今年初发生的历法改革研究与维护传统节日之大争论,运用此文的观点即能清晰判明是非,因此在此全文载录,希望正反观点者都来参考。

●陈元方遗著第三十二篇 
走太阳历之路,创制具有中国特色的《新农历》

    历法改革,毫无疑义,应依据哥白尼的太阳中心说,走太阳历之路。
    当代的历法改革,具体地说,是两种历法的改革:一是现行公历(《格历》)的改革,以创制《新公历》问题;一是现行我国《夏历》实为《农历》的改革,以创制《新农历》问题。这两种历法的改革,都是人们所关注的,但就我国人民来说,更为关注的还是我们自己的《农历》的改革问题。
 
我国传统的历法——《置闰太阴历》,名曰《农历》,其实它对农业生产的指导毫无意义,谈不上是什么《农历》。最早的殷代以前的原始的《纯粹太阴历》是这样,后来改行的《置闰太阴历》也是这样。严格地说,它们都不能叫做《农历》。
   
但是,我国也并不是没有《农历》,真正的《农历》,就是自汉武帝太初元年(前104)所创制和实行的《太初历》中所附记的《二十四节气》,《太初历》中完整地规定了《二十四节气》,每一节气为十五天左右,实际上是一种《二十四节气历》。我国传统历法中真正有实用价值,有利于农业生产的指导,并受广大农民群众欢迎的,是《二十四节气》,而不是阴历(《纯粹太阴历》或《置闰(月)太阴历》)。
 
然而遗憾的是,《二十四节气》在传统历法中一直处于从属地位,成为传统历法的附庸和搭配品,从公元前104年,一直搭配到现在,不能“主气之政”。历法中的这一严重的缺点,是宋代我国伟大的历学家沈括首先指出的。(详见《梦溪笔谈·补笔谈》)明乎此,则《农历》改革的办法也就不难找出。

第一, 淘汰同农事无关系的朔望月,实行节气月。让《二十四节气》主历法之政,
处于主导地位,而不再是《置闰(月)太阴历》的附属品和搭配品。它将最终地克服“气朔交争”、“四时失位”和“岁年错乱”的弊病,把一年十二个月与《二十四节气》统一起来。
第二, 淘汰《纯粹太阴历》)(即《置闰(月)太阴历》之平年)和《置闰(月)太
阴历》之闰年。以12个节气月为一年。以期全年的日数最大限度地接近于回归年的时间长度,不再产生象《置闰(月)太阴历》那样平年少于回归年的日数,闰年又多于回归年日数的弊病。
第三, 淘汰闰月月制,实行闰日制。

上述三条是主要的,这样一来,《农历》的性质一下子就改变了,由《置闰(月)太
阴历》(或《阴阳合历》)一变为而为太阳历了。宋代沈括在这个问题上有其独到的见解,我们应在《新农历》中把它变成现实。

第四, 在历书中,附记《公历》的纪年纪月纪日,以便《新农历》同《公历》互相
对照,并同通行世界的《公历》相通。
第五, 在历书中附记《置闰(月)太阴历》的纪年纪月纪日和上下弦,作为参考,
以满足对朔望月特别有兴趣者的要求。如按照《新农历》是看不到“八月十五月儿圆”了,但从附记的朔望月中仍然可以看到。
第六, 可根据各地不同的气候,于每一节气下加注必要的物候和农谚。使它的用途
具有地方性。
第七, 保留长期有用的干支纪日法。
第八, 岁首,可以立春之月为岁首。立春之日为元旦。以“四立”(立春、立夏、
立秋、 立冬)分四季。 至于不同地区也可以根据气象学的要求分四季。

第九,《新农历》的其它细部的问题,如民族传统节日、休息日等制度的规定,大小
月建的规定等,可依上述八条作出合理的安排与设计。也许有人把《农历》的改革看得很难、很复杂,其实并不难也不复杂。因为《农历》的改为《新农历》,是以《二十四节气》,即以沈括所提出的《十二气历》理论为基础的。《二十四节气》为我国古代人民所创,并且从汉代实行以迄于今日,人民群众特别是广大农民对它非常熟悉,乐于使用,已经习以为常了。它不是外来的东西,也不是新东西,对人民群众说来,根本不发生接受不接受的问题。如前所述,所不同的仅仅是过去《二十四节气》在旧历法中处于依附的地位,而在《新农历》中则处于升堂入室、当家作主和发号施令的地位罢了。

这样的改革,将是阻力最小的改革和最易推行的改革。
这样改革之后,《新农历》将更具有中国特色。它既是一种彻底唯物主义的太阳历,
又是一种综合性的历法,它采取附记的办法综合《格历》、《置闰(月)太阴历》、干支纪年法等在一起,可以作为参考与互相对照,为人们对于历法的不同要求提供了有关资料。因此,《新农历》也可以称为综合历书或“四合一”历书。





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